市場認識和市場體制的進步
中國改革開放40年最大的歷史進步，就是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。把社會主義的政治制度同市場經(jīng)濟結(jié)合起來，是20世紀中國的一大創(chuàng)造，也是奠定中國發(fā)展奇跡的基礎。每在重要的市場經(jīng)濟發(fā)展時期，遇到重要的改革難題，都有重要的市場認識突破和理念進步為先導，反之亦然，沒有這種突破和進步，改革發(fā)展就難以取得實質(zhì)性進展。
中國改革開放40年最大的歷史進步，就是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。把社會主義的政治制度同市場經(jīng)濟結(jié)合起來，是20世紀中國的一大創(chuàng)造，也是奠定中國發(fā)展奇跡的基礎。每在重要的市場經(jīng)濟發(fā)展時期，遇到重要的改革難題，都有重要的市場認識突破和理念進步為先導，反之亦然，沒有這種突破和進步，改革發(fā)展就難以取得實質(zhì)性進展。
國內(nèi)外現(xiàn)代化學界一般認為，“人”的現(xiàn)代化主要包括價值觀、人生觀、世界觀、思想、精神、理念、知識、素質(zhì)、能力、思維、心態(tài)等現(xiàn)代化。當前我國現(xiàn)代化進程中存在的問題大多與“人”的現(xiàn)代化水平不高有關。改革開放以來，由于精神文明與物質(zhì)文明建設不同步，一度走進“重物輕人”的誤區(qū)，“人”的現(xiàn)代化滯后于“物”的現(xiàn)代化，成為持續(xù)推進中國現(xiàn)代化進程的巨大障礙，主要表現(xiàn)在如...
“天下至德，莫大乎忠?！?019年3月1日，習近平總書記在中央黨校（國家行政學院）中青年干部培訓班開班式上發(fā)表的重要講話中強調(diào)，“領導干部要忠誠干凈擔當，忠誠始終是第一位的”。何謂忠誠，不同人對其有不同理解，不同時期對忠誠有不同詮釋。在中國共產(chǎn)黨的歷史長卷中，革命戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命先烈用鮮血和生命踐行了他們對黨的忠誠；改革建設時期，一批共產(chǎn)黨員腳踏實地、不斷...
在習近平總書記眼中，對黨絕對忠誠是生命線，是做好工作的根本點；對黨絕對忠誠，就是唯一的、無條件的、不摻雜任何雜質(zhì)的、沒有任何水分的忠誠；領導干部要忠誠干凈擔當，忠誠始終是第一位的；對黨和人民絕對忠誠，還必須做到對黨“老實”；堅持對黨絕對忠誠，必須堅定理想信念，就是要堅定對馬克思主義的信仰、對中國特色社會主義的信念。
對黨忠誠是黨員干部的政治初心，對國家忠誠是黨員干部的政治使命，對人民忠誠是黨員干部的政治立場。只有把對黨忠誠注入靈魂，把對國家忠誠落到實處，把對人民忠誠放在心中，黨員干部才能永葆政治初心、牢記政治使命、堅定政治立場。
揭示忠誠的內(nèi)涵是更好把握忠誠的前提。忠誠作為關系概念，是指對對象的忠誠，這里的對象，主要是黨、國家和人民。忠誠作為過程概念，是指干部要始終如一、堅定不移保持忠誠，不管風吹浪打還是飽經(jīng)風霜，任何時候、任何情況下都要站得穩(wěn)、靠得住。忠誠作為價值概念，是指干部積極推進黨和國家事業(yè)，對黨、國家、人民在思想、政治、行動、工作和各種情景中，能做到始終如一、堅定不移...
中國古代有兩種政治忠誠：一種是對“道”的忠誠；另一種是對“人”的忠誠。在中國政治傳統(tǒng)的主流觀念中，前一種忠誠高于后一種忠誠，“從道不從君”是這種觀念的一種表達。這個“道”是什么呢？從孔子開始，它就很明確地表達出來，那就是“天下為公”，孫中山把它視為共和國的最高價值，中國共產(chǎn)黨人也以 “立黨為公”的原則繼承此“道”，黨的十九大報告把“大道之行，天下為公”...
“忠誠、干凈、擔當”是新時代好干部的核心標準，要堅持好、落實好這個標準，需要在理論和實踐中正確把握好標準之間的聯(lián)系與互動關系，特別是要教育干部擺正對黨和人民的忠誠與勇于擔當這兩者之間的辯證關系，不斷增強忠誠與擔當兼?zhèn)涞淖杂X性，切實解決知、信、行的統(tǒng)一問題。 忠誠是領導干部勇于擔當?shù)男拍罨A 領導干部對黨和人民的忠誠始終是第一位的，是一切實踐行為的邏輯起點...
忠誠、干凈與擔當是新時代對高素質(zhì)干部的基本要求。三者相互依存，缺一不可。忠誠是為政之魂，是前提；干凈是立身之本，是底線；擔當是成事之要，是關鍵。只有準確把握三者之間的邏輯，領導干部才能不迷失、不掉隊。
“對黨忠誠”是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志，是黨在革命、建設、改革各個時期對黨員一以貫之的要求。黨的十八大以來，習近平總書記就“對黨忠誠”提出新的明確要求，作出一系列重大部署。中國特色社會主義進入新時代，需要全體黨員繼續(xù)保持對黨忠誠的政治品格，以凝聚起實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標的強大組織力量。
干部忠誠標準是對“忠誠是什么”的解答，是對“干部如何踐行忠誠”的引導，是對“怎么選拔忠誠干部”的說明，對黨員干部堅定政治立場、奮力干事創(chuàng)業(yè)具有重要引領價值，對造就一支宏大的高素質(zhì)干部隊伍具有重要指導意義。
我國已經(jīng)進入新時代，我國發(fā)展處在新的歷史方位，我們黨肩負著新的歷史使命，處在進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的關鍵歷史時刻，必然對領導干部的忠誠有更高的要求。我們黨在不同歷史時期的任務是由黨的基本路線確定的?；韭肪€是黨和國家的生命線，人民的幸福線。無論是革命、建設還是改革時期的歷史實踐都表明，形成一條正確的基本路線是很不容易的，...
對黨忠誠是黨員干部的首要政治品質(zhì)，是黨中央對黨員干部一以貫之的政治要求。但是，當前仍有一些黨員干部不忠誠，不忠誠的黨員干部有以下四個特征： 喪失理想信念。理想信念堅定是黨員干部忠誠的前提與基本表現(xiàn)，只有理想信念堅定，黨員干部才能從正確的思維基點和政治立場出發(fā)做出正確的政治行為選擇。但是，由于不注重系統(tǒng)的理論學習加之多元文化的強烈沖擊，目前仍有部分黨員干...
對黨對人民是否忠誠是考察廣大黨員干部政治品格的基本標準。但在當下基層黨組織中，一些黨員干部存在忠誠于領導個人、忠誠于“小圈子”、忠誠于異國他黨的忠誠異化現(xiàn)象，容易產(chǎn)生派別，歪曲責任擔當，導致黨的社會組織力弱化，在一定程度上阻礙了全面從嚴治黨向縱深發(fā)展的進程。
衡量對黨忠誠與否，不是看口頭上說什么、怎么表態(tài)，而是要看行動上干什么、怎么干。有些人明里講得冠冕堂皇，表現(xiàn)得大氣凜然，對黨的方針、政策宣讀得頭頭是道，暗里卻妄議黨中央，包藏禍心，藏奸禍黨，是地地道道、徹頭徹尾的“兩面人”“偽忠誠”“投機分子”。因此，對黨忠誠，首先要憂黨護黨，以坦蕩之心和眼中容不得沙子的精神，對黨內(nèi)存在的不正之風敢于直陳己見，實話實說。
造就忠誠干部，要把好選拔任用的政治關 德才兼?zhèn)?，歷來是我們黨選拔任用干部最為重要的標準。習近平總書記特別強調(diào)，“選人用人要堅持好干部標準，把政治標準放在第一位” 。即要把是否忠誠于黨和人民、是否具有堅定理想信念、是否增強“四個意識”、堅定“四個自信”，是否堅決維護黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領導，是否全面貫徹執(zhí)行黨的理論和路線方針政策，作為衡量干部的第一標準。那...
【重要發(fā)現(xiàn)】 ◆公眾最為熟悉的人工智能產(chǎn)品為智能終端，對人工智能應用領域整體關注度最高的行業(yè)是互聯(lián)網(wǎng)相關行業(yè)，中國公眾對人工智能相關內(nèi)容的關注點最高的是自動支付、智能家居等對工作、生活的幫助。◆相對于中國國際科技論文發(fā)表、發(fā)明專利授權(quán)等方面在國際的地位，公眾對中國的人工智能產(chǎn)品發(fā)展水平評價最高。 ◆61.08%的受訪者認為人工智能將會造成勞動力過剩和大量失業(yè)，...
黨的十一屆三中全會以來，社會主義意識形態(tài)作為引領時代發(fā)展的文化形態(tài)，與改革開放的進程如影隨形。社會主義意識形態(tài)建設的與時俱進，推進了改革開放向縱深發(fā)展，反過來，改革開放的不斷深入，又推動著社會主義意識形態(tài)建設的不斷與時俱進。
新時代的宣傳思想工作者既要堅持歷史唯物主義和中國共產(chǎn)黨成立九十多年來的原則和方法，又要審時度勢，把握全球化時代各種思潮的發(fā)展規(guī)律和歷史屬性，既要為人民群眾提供獲得教育和進步精神文化產(chǎn)品的渠道，又要密切聯(lián)系群眾、加強黨群血脈關系。
深化對社會主義意識形態(tài)的情感認同，培育大眾正面的政治情感，要不斷推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化，敢于批駁各類社會思潮，使社會主義意識形態(tài)真正對人們的工作生活產(chǎn)生指導、發(fā)揮效用，使人們樂于主動了解、勤于實踐總結(jié)、喜于學有所獲，對社會主義事業(yè)產(chǎn)生敬仰、感到驕傲、充滿激情。
隨著網(wǎng)絡信息化的深入發(fā)展以及網(wǎng)民規(guī)模的不斷擴大，互聯(lián)網(wǎng)已逐漸成為輿論斗爭的主戰(zhàn)場、主陣地，直接關系到我國的意識形態(tài)安全。因此，我國應通過推進網(wǎng)絡空間主權(quán)立法、完善風險防范機制、加快電子政務建設等方式不斷凝聚社會共識，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢創(chuàng)造良好的環(huán)境。
針對干部隊伍中存在的不擔當、不作為及能力弱、難作為等問題，運城市探索構(gòu)建“3+1”干部考核評價體系，聚焦“關鍵少數(shù)”，破解了干好干壞一個樣、干與不干一個樣、“一把手”無法考核等干部選用難題，調(diào)動了干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性，激發(fā)了干部勇于擔當?shù)闹鲃有浴?
領導干部說話和做事的能力和水平，關系著黨和國家的意志傳達程度、工作的效率質(zhì)量和群眾的理解接受程度。因此，領導干部在說話和做事方面要樹立“學習家”意識，提升說話藝術(shù)、加強做事本領，考慮人民群眾的理解接受能力，力求表達言簡意賅、通俗易懂，辦事實實在在、干出實效。
黨內(nèi)法規(guī)的完善為處理“全面從嚴”和“寬容失敗”之間實際存在的矛盾和沖突提供了理論指引和制度基礎。在解決容錯糾錯機制運行不暢甚至被虛置的問題時，黨內(nèi)法規(guī)具有直接有效的制度優(yōu)勢。推動容錯糾錯機制的完善，要善于尋找其同干部考核、議事決策等制度的契合點。
我國執(zhí)行的“放管服”改革措施就是要求政府簡化重復管理的職權(quán)，創(chuàng)新并強化政府的監(jiān)管職能，減少政府對市場的過分干預，優(yōu)化服務政策，構(gòu)建人民滿意的服務型政府。
在我國農(nóng)村深度貧困地區(qū)，由于整體經(jīng)濟發(fā)展滯后，貧困面廣，在精準扶貧過程中存在不少處于貧困“邊緣”狀態(tài)的相對貧困群體。他們的發(fā)展境地和納入精準扶貧的貧困戶相差不大，但卻不能享受精準扶貧政策紅利，由此引發(fā)的心理不平衡和相對剝奪感，在一定程度上會影響精準扶貧政策的執(zhí)行力和公信力，必須加以重視和應對。
按照人為劃定的收入標準將一部分群體納入扶貧政策對象，則必然產(chǎn)生政策排斥對象即貧困“邊緣戶”。他們對政策不滿，造成扶貧政策落地難。要解決這個難題，可從農(nóng)村貧困的性質(zhì)入手，將單一給錢給資源的扶貧政策，調(diào)整為綜合性的反貧困政策。
精準扶貧既是全面建成小康社會的重要抓手，也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要保障。而社會保障作為精準扶貧“五個一批”的重要組成，在精準扶貧中的作用不可忽視。因此，我國政府有必要充分肯定社會保障的作用，以社會保障助力精準扶貧，確保如期高質(zhì)量打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。
社會保障兜底扶貧能夠保證貧困人口基本生活，推進貧困地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，平衡收入分配?，F(xiàn)階段我國社會保障兜底扶貧工作取得顯著效果，為了確保脫貧攻堅戰(zhàn)的勝利，需進一步完善社會保障兜底扶貧的制度，持續(xù)推進社會保障兜底扶貧實踐工作。
普惠金融已經(jīng)成為民族地區(qū)全面落實精準扶貧、提升區(qū)域經(jīng)濟活力的重要措施。目前民族地區(qū)要著眼于提升普惠金融覆蓋面，構(gòu)建多極化金融服務體系，持續(xù)優(yōu)化普惠金融發(fā)展環(huán)境，大力培植“互聯(lián)網(wǎng)+”金融新模式，徹底打贏脫貧攻堅戰(zhàn)。
為答好脫貧攻堅大考卷，改變深度貧困地區(qū)的落后面貌，需要挑起文化扶貧的重任，扶“智”以利民，扶“志”以自強，扶“知”以自立，利用“三味文化配方”，打通語言關，培育自我造血能力，激發(fā)脫貧的內(nèi)生動力，以文化扶貧精準根除貧困，全面小康社會才會如約而至。
隨著社會文明的進步，以及全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，企業(yè)家的時代擔當，除了創(chuàng)新能力之外，還包括社會責任、戰(zhàn)略領導能力和合規(guī)意識，這是企業(yè)家所必須肩負的使命。企業(yè)家必須本著對企業(yè)利益和社會利益高度負責的精神，以其敏銳的市場和戰(zhàn)略意識，恪盡職守；優(yōu)化企業(yè)文化，履行社會責任；強化企業(yè)合規(guī)性，避免企業(yè)合規(guī)風險。
中國古代“四大發(fā)明”得以判定的標準，并非在于衡量其歷史重要性和發(fā)明排序性，而是側(cè)重在對西方近代文明的影響。“新四大發(fā)明”并非中國排序最靠前的科技成就，它們的重要意義在于擴展了整個人類的可能性和邊界?！靶滤拇蟀l(fā)明”在生活方式上既基于現(xiàn)實，又憧憬未來，是當下“一帶一路”建設中具有品牌意義的公共產(chǎn)品。
共享經(jīng)濟的快速發(fā)展，不可避免地對現(xiàn)有行業(yè)形態(tài)、市場結(jié)構(gòu)與勞資關系帶來沖擊，也給政府監(jiān)管帶來更多挑戰(zhàn)，具體體現(xiàn)在共享經(jīng)濟對法律法規(guī)監(jiān)管提出了新要求，對信息安全及社會信用監(jiān)管提出了新挑戰(zhàn)，并拓展了政府監(jiān)管的對象與范圍，推動互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟監(jiān)管創(chuàng)新具有重要意義。
近年來，由于信息不對稱性導致P2P網(wǎng)貸存在諸多問題，阻礙了P2P網(wǎng)貸的發(fā)展。而區(qū)塊鏈技術(shù)的信息透明和數(shù)據(jù)不可更改特性恰好契合了P2P網(wǎng)貸的痛點，應完善相關技術(shù)和法律法規(guī)，加大宣傳，促進P2P網(wǎng)貸行業(yè)的健康發(fā)展。
隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，我國傳統(tǒng)商業(yè)運營模式發(fā)生深刻變革，市場營銷面臨著不少挑戰(zhàn)，包括技術(shù)同質(zhì)化、消費者的訴求日益突出、網(wǎng)絡安全風險亟需防范等。企業(yè)應轉(zhuǎn)變市場營銷觀念、豐富市場營銷手段、提升企業(yè)品牌建設水平，在充分了解網(wǎng)絡消費群體需求的基礎上，提升營銷能力，實現(xiàn)市場營銷策略的轉(zhuǎn)變。
直銷銀行經(jīng)過長時期的發(fā)展，現(xiàn)已成為我國商業(yè)銀行發(fā)展中最為重要的一環(huán)。直銷銀行在發(fā)展的過程中，需要做好階段性劃分，對傳統(tǒng)的銀行發(fā)展形式進行創(chuàng)新。同時，未來直銷銀行發(fā)展，要獨立運營，做好客戶定位以及運營渠道的規(guī)劃，需要有效解決金融市場中的發(fā)展問題，為銀行的產(chǎn)品銷售提供機遇。
隨著國民素質(zhì)提升，產(chǎn)權(quán)意識已經(jīng)深入人心，產(chǎn)權(quán)交易平臺建設也愈發(fā)受到關注。雖然我國知識產(chǎn)權(quán)交易市場規(guī)模和作用不斷擴大，但距總體目標仍有差距。要通過市場導向、多層次協(xié)調(diào)布局、多元化創(chuàng)新服務相結(jié)合，推動我國產(chǎn)權(quán)交易市場發(fā)展建設。
科技創(chuàng)新是推動國家和民族向前發(fā)展的重要力量。通過科技治理，可以實現(xiàn)科技管理體制改革和科技資源的整合，對我國建設創(chuàng)新型國家、促進科技事業(yè)快速發(fā)展有著重要的意義。
憲法學習教育是培育領導干部憲法意識的題中之義?，F(xiàn)階段，開展憲法學習教育應重視建立憲法學習教育內(nèi)容新體系，強化領導干部憲法學習的自覺性。與此同時，要將憲法學習教育納入領導干部考核或晉升機制中，最終使領導干部形成忠于憲法的常態(tài)思維。
堅持依法治國和依規(guī)治黨有機統(tǒng)一，既是重大的理論問題，又是極其重要的現(xiàn)實問題。要實現(xiàn)依法治國與依規(guī)治黨有機統(tǒng)一，需發(fā)揮黨內(nèi)法規(guī)對社會主義法治建設的引領作用、堅持黨規(guī)黨紀嚴于國法的立法原則、注重《憲法》與《黨章》的修改相協(xié)調(diào)、實現(xiàn)黨規(guī)與國法的制定“互聯(lián)互通”。
中國特色社會主義制度的特殊性決定了我國在法治國家建設過程中需要基于實際國情。在新時代下，我國需要促進中國特色法治文化多層面發(fā)展，完善中國特色法治文化發(fā)展機制，優(yōu)化中國特色法治文化發(fā)展環(huán)境，努力建設中國特色法治文化體系，為法治國家建設提供強勁動力。
深入推進生態(tài)文明建設，要“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”，形成綠色發(fā)展方式和生活方式。目前，生態(tài)文明法治建設中存在法治理念不普及、法治體系不健全、執(zhí)法過程不嚴格和司法制度不完善等問題，影響了綠色發(fā)展的推進。對此，要從立法、守法、執(zhí)法、司法四個層面予以完善提升，為實現(xiàn)“美麗中國”鋪路架橋。
旅行社“零負團費”的經(jīng)營方式對旅游者權(quán)益及旅游行業(yè)的危害十分明顯。因此，治理“零負團費”現(xiàn)象，需通過對《旅游法》第三十五條中“不合理”“誘騙”“并”“回扣”等關鍵詞的語義特征分析，還原立法者的立法意圖，更好地樹立起解決旅游糾紛的權(quán)威作用，并為法律適用與立法修訂提供語義維度的啟發(fā)。
黨的政治建設是黨的根本性建設，抓住了黨的政治建設，就抓住了黨的建設的“根”和“魂”，思想建設、組織建設、作風建設、紀律建設和制度建設就會綱舉目張。把黨的政治建設放在首位有著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實邏輯，為新時代全面加強黨的政治建設指明了原則和方向。
中國共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)在民族解放與振興、人民富裕與幸福、國家獨立與富強中有著巨大的精神指引作用。使命感與責任感是中國共產(chǎn)黨重要的精神氣質(zhì)，科學的理想信念是中國共產(chǎn)黨精神氣質(zhì)的來源。新時代，我們要堅持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，為實現(xiàn)中華民族偉大復興、推進人類進步而不懈奮斗。
深圳市羅湖區(qū)在居民小區(qū)治理上遇到了黨的組織和工作覆蓋率較低、黨建工作難開展、黨組織核心作用不強等問題。羅湖區(qū)通過做實黨建，運用“六聯(lián)工作法”，推動街區(qū)治理體系建設向居民小區(qū)延伸，打造共建共治共享的居民小區(qū)治理體系。
順德區(qū)在基層治理過程中，轉(zhuǎn)換思路、開辟新局，讓黨員干部和群眾“帶著問題上大巴，找到答案下大巴”，通過“大巴黨?！庇行Щ饷堋W習經(jīng)驗、解決問題?！按蟀忘h?！币詥栴}為導向，采取多樣化的培訓形式，團結(jié)黨員干部和廣大的人民群眾，共商基層治理路徑、共建基層治理新路、共享齊心治理碩果。
基層黨組織是黨全部工作落實和執(zhí)行的基礎，是黨與人民建立血肉聯(lián)系的重要紐帶，關系到社會治理的成效與水平，但就目前來說，我國的基層黨建工作與社會治理在融合的過程中還存在著一些問題，一定程度上阻礙了社會治理水平的提升。因此，以基層黨建創(chuàng)新來推動我國社會治理的創(chuàng)新已經(jīng)成為當前的重要課題。
在黨的基層組織建設中引入“協(xié)同”理論與方法，推進政府、企事業(yè)單位、學校、社會組織等多方黨建主體的高效合作及各種資源的高效聚合，構(gòu)建基層黨建制度運行機制、文化運行機制、資源運行機制、流程運行機制等多方協(xié)同的系統(tǒng)工作機制，是新時代全面提升基層黨建組織力的創(chuàng)新手段。
以黨建助推服務基層群眾，基層黨組織建設是重點，促進農(nóng)民增收致富和精神富足是目標和方向。需搭建信息服務平臺，抓幫扶強產(chǎn)業(yè)，助力鄉(xiāng)村經(jīng)濟振興、實現(xiàn)人民群眾增收；促進粗放管理向精細化服務轉(zhuǎn)變，強化能人引領，助力扶貧脫貧、實現(xiàn)人民群眾致富；傳承文化記憶，增強人民群眾幸福指數(shù)，助力文化引導、建設人民群眾精神家園。
20世紀70年代以來，西方國家普遍執(zhí)行新自由主義經(jīng)濟政策，加大了國內(nèi)的貧富差距。與美國相比，歐洲的貧富差距較多地體現(xiàn)在國家之間，歐洲一體化發(fā)展在一定程度上有助于削減地區(qū)的貧富差距，但也造成了新入盟國家的邊緣化。貧富差距是影響跨國移民的重要因素，并引發(fā)了當今歐洲國家的諸多問題。
美國精英層和中下層的矛盾逐步加劇，精英階層仍然掌握著整個國家機器。對于美國“千禧一代”來說，要實現(xiàn)一代比一代更強的期待幾乎是不可能的，美國夢已經(jīng)褪色，而且未來也不見得能恢復到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的狀態(tài)。
科學、審慎地選擇第一份工作是一門藝術(shù) 好的開端意味著成功的一半，科學選擇第一份工作是一門藝術(shù)。青年只有綜合考慮地域、平臺、薪酬等多重因素，根據(jù)個人情況尋求平衡點，才能實現(xiàn)最優(yōu)選擇。選擇合適的城市是青年選擇第一份工作時必然要考慮的因素，不同的城市經(jīng)濟社會發(fā)展水平不同，具有不同的自然人文景觀、精神文化氛圍，能夠提供不同的就業(yè)機會，即使是同一類型的工作，不同...
文化自信是青年在新時代創(chuàng)造價值的精神支撐，為青年勇?lián)幕瘋鞒惺姑⑷肓藦姶蟮膭恿?。當前，我們要以社會主義核心價值觀為引領，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與先進文化為感召，增強青年的文化自信，助力青年在新時代有所作為。
部分大學生對馬克思主義與多元文化的關系、傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的關系、中國文化與外來文化的關系認識不足。大學生要堅定主流信仰，辯證看待傳統(tǒng)文化，理性鑒別“西學”，進一步堅定文化自信。
大學生核心價值觀培育重在機制建設，高校要加強課程融入、文化陶冶、實踐內(nèi)化、制度保障、研究解讀五大機制建設，實現(xiàn)思政課程向課程思政、單一載體向多元載體、顯性灌輸向多維滲透、單一渠道向協(xié)同育人、知識教化向價值引領的轉(zhuǎn)變。
優(yōu)化紅色基因傳承環(huán)境，引導新時代青年傳承紅色基因，不僅有助于青年群體深入了解黨史國史、堅定理想信念，也有助于提升青年群體的道德素養(yǎng)、培育青年群體的文化自信。紅色基因的傳承并不是一蹴而就的，需要優(yōu)化紅色基因傳承環(huán)境，讓青年群體將傳承紅色基因內(nèi)化為一種自覺行動。
當前大學生群體中存在價值觀有偏差、政治參與意識不高、抗挫折能力弱的問題，可以通過加強紅色文化熏陶和教育來化解。將紅色文化引入思想政治工作，要善于盤活豐富的紅色文化資源，豐富紅色教育內(nèi)容與形式，闡釋紅色文化時代內(nèi)涵，始終堅持以學生為中心，提升大學生對紅色文化的認同感、獲得感，從而引領和塑造大學生價值觀。
中華文化認同是建設文化強國的根基和關鍵，是促進海峽兩岸和平統(tǒng)一的基石，是發(fā)揮海外華人華僑重要橋梁作用的保障。增強中華文化認同需堅定文化自信與維護世界文明多樣性，弘揚中華文化與保護少數(shù)民族優(yōu)秀文化，并通過加強國際傳播能力建設，把立足本國又面向世界的中華文化創(chuàng)新成果傳播出去，從而更好地向世界展現(xiàn)中國特色、中國風格、中國魅力，彰顯中華民族的文化自信。
按照人們通常的認知，文明的演進是隨著社會實踐經(jīng)驗的積累和人們所遭受挫折的總結(jié)而步步推進的。當前行動力缺失時，就需要通過較為激烈和明顯的變革去激發(fā)新動力。中國的改革開放就是在這樣的歷史關鍵時期發(fā)生的一次劇烈的社會變革。當然，這樣的社會革命不會必然地發(fā)生，其需要具備社會變革的內(nèi)在需求，也需要具備社會發(fā)展自覺意識的人們主動引領社會前行。歷史給了中國這樣的機遇...
傳統(tǒng)家風家教對于維護社會穩(wěn)定、增加社會正能量具有積極作用。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會思潮日益復雜多元，傳統(tǒng)家風家教的生存土壤變得薄弱；社會人口流動速度加快，加大了傳統(tǒng)家風家教的傳承難度。對此，我們應當以社會主義核心價值觀為指導，優(yōu)化家風家教的社會及文化環(huán)境，推動傳統(tǒng)家風家教的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。
優(yōu)秀家風家訓是精神文明建設的基本內(nèi)容和重要載體。弘揚優(yōu)秀家風家訓，有利于調(diào)動人民群眾參與精神文明建設的積極性、自覺性，提高人民群眾對精神文明建設的認知感、認同感。要通過挖掘優(yōu)秀家風家訓思想資源，落實優(yōu)秀家風家訓行為實踐，融入優(yōu)秀家風家訓紅色色彩，強化精神文明建設的引領作用。
智慧博物館的建設，有助于稀缺文物資源的互通與共享，豐富歷史文物的展現(xiàn)形式。增強文化自信，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須讓沉睡在博物館中的各種文物資源“活”起來。我們要推動傳統(tǒng)博物館與數(shù)字博物館向智慧博物館轉(zhuǎn)變，使其成為歷史文化資源的重要載體，讓文物保護利用與新時代文化建設同頻共振。
農(nóng)村公共文化供需矛盾形成的主要原因在于政府對農(nóng)村群眾的公共文化需求了解不足，這在一定程度上阻礙了農(nóng)村地區(qū)的文化建設。我們要通過提高文化供給效率、健全村民公共文化需求表達機制、以市場化、多元化文化供給模式來破解農(nóng)村公共文化供需之間的矛盾。
兩漢時期的童蒙教育獲得了歷史性進步，無論是童蒙讀物的數(shù)量增加和質(zhì)量提升，還是童蒙教育的普及廣度和推行深度，都尤為突出。兩漢時期童蒙教育的發(fā)展，對增強民族聚合力、維系漢代社會的長治久安發(fā)揮了極為重要的作用。同時，兩漢時期童蒙教育積累的豐富實踐經(jīng)驗，也對后代童蒙教育產(chǎn)生了深遠影響。