改革開放40年 林業(yè)和草原建設(shè)回顧與展望
改革開放40年來，國家林業(yè)和草原局堅持按照黨中央、國務(wù)院決策部署，在推進林業(yè)草原改革發(fā)展的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，深化理論研究，對林業(yè)草原的認識不斷升華，對人與自然關(guān)系的理解逐步深入，形成了指導(dǎo)林業(yè)草原建設(shè)行之有效的思路和做法，有力推動了林業(yè)草原事業(yè)的發(fā)展。
改革開放40年來，國家林業(yè)和草原局堅持按照黨中央、國務(wù)院決策部署，在推進林業(yè)草原改革發(fā)展的同時，不斷總結(jié)經(jīng)驗，深化理論研究，對林業(yè)草原的認識不斷升華，對人與自然關(guān)系的理解逐步深入，形成了指導(dǎo)林業(yè)草原建設(shè)行之有效的思路和做法，有力推動了林業(yè)草原事業(yè)的發(fā)展。
小崗破冰，深圳興濤，海南弄潮，浦東逐浪，雄安揚波……四十年彈指一揮間。習(xí)近平總書記指出：“改革開放是前無古人的嶄新事業(yè)，必須堅持正確的方法論，在不斷實踐探索中前進?！敝袊母镩_放的實踐過程是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造歷史的過程，也是創(chuàng)造發(fā)展奇跡的輝煌過程。 40年來，中國人民無懼風(fēng)高浪急，不怕艱難險阻，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，中國經(jīng)濟、社會、生態(tài)、文化等各個...
改革開放不停步，解決其中不斷涌現(xiàn)的各種矛盾和問題，唯有從實踐中獲得真知，找準突破口，摸著石頭過河，用明白人，形成制度化成果，才能不斷積累政治智慧，持續(xù)提升治國理政能力，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)開辟出嶄新的廣闊天地。
中國改革的實踐推進，不僅激發(fā)了人民群眾的自主性與積極性，推動了經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，開拓了中國特色社會主義道路，而且對人類社會發(fā)展規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律得出一系列新認識，為中國現(xiàn)代化建設(shè)提供了有力保障。 秉持以人民為中心的改革立場是決定改革成敗的關(guān)鍵因素 改革為了誰、怎么展開，決定了改革能不能成功。中國革命、建設(shè)和改革的歷史，充分證明人民群眾...
為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨必須完成革命、建設(shè)和改革的三大任務(wù)，而三大任務(wù)都圍繞著解放和發(fā)展生產(chǎn)力這個核心問題。我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放，也是為了解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；解放和發(fā)展生產(chǎn)力要堅持生產(chǎn)力標(biāo)準、充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神、堅持群眾路線。堅持生產(chǎn)力標(biāo)準，充分尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，這既是中國革命和中國特色社會主義建設(shè)取得偉大成就的根本原因，更是改革開放取得偉大成功的經(jīng)驗。
改革開放40年，隨著經(jīng)濟體制改革的不斷深化，體現(xiàn)實踐精髓的市場導(dǎo)向的經(jīng)濟體制改革理論隨之演進，大體經(jīng)歷了六個階段：從計劃經(jīng)濟為主、市場調(diào)節(jié)為輔——有計劃的商品經(jīng)濟——國家調(diào)節(jié)市場、市場引導(dǎo)企業(yè)——建立社會主義市場經(jīng)濟體制——完善社會主義市場經(jīng)濟體制——深化、加快完善社會主義市場經(jīng)濟體制。每個階段的理論都源于中國的實踐，是上一個階段理論的升華。
黨的十九大報告明確指出，“中國堅持對外開放的基本國策，堅持打開國門搞建設(shè)”。習(xí)近平主席在博鰲亞洲論壇2018年年會開幕式上作主旨演講指出，“實踐證明，過去40年中國經(jīng)濟發(fā)展是在開放條件下取得的，未來中國經(jīng)濟實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展也必須在更加開放條件下進行。這是中國基于發(fā)展需要作出的戰(zhàn)略抉擇，同時也是在以實際行動推動經(jīng)濟全球化造福世界各國人民”。事實證明，中國開放的大...
“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局思想，起源于改革開放總設(shè)計師鄧小平同志在改革開放之初提出的“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬”的“兩手論”，之后隨著改革開放的深化和經(jīng)濟社會的發(fā)展，逐步形成了現(xiàn)在的“五位一體”總體布局思想。這一思想的形成過程是與我國改革開放與發(fā)展的實踐，與中國特色社會主義事業(yè)的不斷拓展緊密相連的，是對“建設(shè)什么樣的社會主義”的實踐回答。
四十年改革開放特別是黨的十八大以來，全面深化改革所取得的巨大成就離不開黨中央的頂層設(shè)計與基層探索的有機結(jié)合。正是這一良性互動模式，開啟了既有方向又有路徑的改革局面，而堅持以人民為中心、理論與實踐相結(jié)合、統(tǒng)籌安排與具體執(zhí)行相結(jié)合的理論邏輯是使兩者有機結(jié)合的重要結(jié)點。
中央與地方的關(guān)系是所有疆域較大的國家都面臨的重要問題，是國家制度體系中最基礎(chǔ)、最重要的制度安排。對中國這樣一個歷史悠久、疆域遼闊、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡的多民族國家而言，處理好中央和地方關(guān)系在維護國家統(tǒng)一、加強民族團結(jié)、保持社會穩(wěn)定和促進經(jīng)濟發(fā)展等方面的意義更為重要。 改革開放以來中央與地方關(guān)系演進的基本線索 中央與地方關(guān)系的本質(zhì)是國家權(quán)力在中央地方之間的縱...
當(dāng)前，中國改革進入深水區(qū)，許多深層次矛盾凸顯。在這種情況下，我們需要依據(jù)改革開放40年來的成功經(jīng)驗和規(guī)律性認識，在改革開放進程中充分考慮各種社會因素，繼續(xù)協(xié)調(diào)好國家與社會的關(guān)系，保持國家與社會的動態(tài)平衡和良性互動，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢打下堅實基礎(chǔ)。
實現(xiàn)全面推進依法治國的總目標(biāo)是法治建設(shè)的追求，而遵循中國法治建設(shè)的實踐邏輯是以市場經(jīng)濟體制為實在基礎(chǔ)，以思想解放運動為精神前提，以國家治理實踐為檢驗平臺，以法治自身進化為邏輯自洽，從而確保中國法治建設(shè)道路的正確性、合理性。
馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！碑?dāng)代中國的改革開放是一場現(xiàn)實的社會革命，是改造客觀世界、創(chuàng)造中國發(fā)展奇跡的實踐活動，它的發(fā)生、推動、歸宿都體現(xiàn)了鮮明的實踐邏輯。 習(xí)近平總書記在闡釋基層探索與中央頂層設(shè)計的辯證關(guān)系時特別強調(diào)了群眾實踐的重要性，...
中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實際相結(jié)合，堅持、發(fā)展和實踐黨的群眾路線，堅持人民利益高于一切的價值追求，堅定人民立場的政治原則和堅持以人民為中心的發(fā)展理念，確立發(fā)展中國特色社會主義偉大實踐的人民主體地位，保持政治定力、歷史耐心和“四個自信”，彰顯習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的實踐品格。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持和拓展中國特色社會主義法治道路，開辟全面依法治國理論和實踐新境界，開拓建設(shè)社會主義法治國家新局面，開啟中國法治現(xiàn)代化建設(shè)新時代。加快新時代中國法治現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)把握新方位、推進新格局、深化新實踐、拓展新成果，特別應(yīng)堅持把以人民為中心作為切入點、著力點、突破點、增長點，推動中國法治現(xiàn)代化建設(shè)達到新高度。
人性善，還是人性惡？東西方爭論不已，逾兩千年。就絕大多數(shù)人來講，人性的善惡，都是變量；既可善，也可惡。正如愛美之心，人皆有之；貪欲之念，同樣也是人皆有之。所不同的是，貪欲之念的實現(xiàn)條件，遠大于、多于、復(fù)雜于愛美之心的實現(xiàn)條件。必須在科學(xué)合理的制度（常量）下，輔之以必要的學(xué)習(xí)教育，才能引導(dǎo)并規(guī)范人性的變量，使之向美避丑，遠貪近廉。 對此，有必要對所有的權(quán)...
“以人民為中心”是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的核心目標(biāo)，是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的力量之源，是網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)的檢驗標(biāo)準。中國特色社會主義進入新時代，必須要科學(xué)認識和全面把握我國社會主要矛盾的變化，從新的歷史方位、新的時代坐標(biāo)思考和謀劃，堅持“以人民為中心”，推進網(wǎng)絡(luò)強國建設(shè)。
“冷板凳”不僅是考驗基層黨員干部的試金石和培養(yǎng)基層干部韌性的力量之源，更是基層黨員干部的立心之處、立業(yè)之所、立功之基?；鶎狱h員干部應(yīng)不務(wù)虛功、不興偽事，以清湛如水、銳意進取的博大情懷，涵養(yǎng)高尚的政治品格和卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，在實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興、人民幸福的偉大時代中不辱使命。
“老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)”。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在網(wǎng)絡(luò)上必須淡化“私人”的角色定位，帶著“公心”上網(wǎng)。從幫助群眾排憂解難出發(fā)，去了解群眾所思所想；從照顧群眾切身感受出發(fā)，去積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切；從服務(wù)地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展出發(fā)，去征集好的想法和建議。
推動新時代政治生態(tài)建設(shè)工作的高質(zhì)量開展，是中國特色社會主義建設(shè)中重點關(guān)注的課題。落實全面從嚴治黨，完善規(guī)范化的制度建設(shè)，激發(fā)創(chuàng)新活力，是新時代政治生態(tài)建設(shè)的著力點。
以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，是馬克思主義黨建理論的又一大創(chuàng)新，體現(xiàn)了黨中央管黨治黨的決心與魄力。從理論維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)，體現(xiàn)了馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性；從歷史維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的總結(jié)概括；從價值維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是踐行初心使命的根本保障；從實踐維度看，以政治建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)黨的建設(shè)是推進新時代“偉大工程”的題中之義。
規(guī)范黨內(nèi)政治生活，提升黨內(nèi)政治生活質(zhì)量，是推動全面從嚴治黨、鍛造堅強領(lǐng)導(dǎo)力量的必然要求。新時代，要進一步規(guī)范黨內(nèi)政治生活，就必須從加強組織管理、嚴明法紀底線、完善制度體系方面著手，提高黨的治國理政能力。
醫(yī)保資金被公然用來購買鍋碗瓢盆、床單被罩、衛(wèi)生紙等生活用品，這種現(xiàn)象并非個案，而是一個早已在全國各省市普遍存在的問題。在一些城市的藥店里，醫(yī)?？ㄌ枚手刈兂闪恕百徫锟ā薄Ｈ粢驗楣芾聿簧?，導(dǎo)致醫(yī)保基金流失，會使正在來臨的老齡化社會無法有效保障醫(yī)療保險基金的持續(xù)穩(wěn)定支付，這不僅關(guān)乎每個人的基本生活保障，更深刻影響著整個社會的穩(wěn)定。因此，醫(yī)?？ㄒ?guī)范使用問題...
健康是國家和社會的財富，是個人的福祉。當(dāng)前健康中國已經(jīng)上升到國家戰(zhàn)略高度，需要不斷完善及發(fā)展。創(chuàng)新健康治理體系，推進健康中國戰(zhàn)略，需要切實樹立健康治理的理念，轉(zhuǎn)變健康服務(wù)模式，建立整合型、協(xié)同型健康服務(wù)體系，以立法形式明確各治理主體的責(zé)任。
“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”是我國應(yīng)對人口老齡化，實現(xiàn)社會老有所養(yǎng)、老有所依的新舉措。目前“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”在執(zhí)行上存在體制、資本投入、效應(yīng)上諸多不足，需要政府依據(jù)時代特征制定“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”規(guī)劃、鼓勵引導(dǎo)社會資本進入，利用科技平臺整合“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”資源，加強人才培養(yǎng)培訓(xùn)，從而完善“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老服務(wù)體系，促使“醫(yī)養(yǎng)結(jié)合”養(yǎng)老新模式良性發(fā)展。
隨著我國人口老齡化程度的加深，養(yǎng)老服務(wù)的“精準化”已經(jīng)成為一種必然趨勢。養(yǎng)老服務(wù)應(yīng)當(dāng)在“精準化”識別、“精準化”供給、“精準化”管理、“精準化”支持四個層面加大發(fā)展力度，力求系統(tǒng)化、全面化，優(yōu)化養(yǎng)老服務(wù)流程、擴大養(yǎng)老服務(wù)的覆蓋面。
敬業(yè)信仰來自從業(yè)者對工作全身心投入的意義本質(zhì)，是提升人的職業(yè)道德和行為準則的最高目標(biāo)。培育敬業(yè)信仰既是實現(xiàn)自我價值、追求幸福感和成就感的基礎(chǔ)，也是社會建設(shè)發(fā)展的動力核心。當(dāng)前，我國敬業(yè)信仰缺失問題依然存在，需要從宏觀、微觀兩方面激發(fā)民族創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，培育敬業(yè)信仰。
友善作為社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，強調(diào)公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助，和睦友好，有助于構(gòu)建社會主義的新型人際關(guān)系。在新時代，社會的發(fā)展離不開友善價值觀，我們要以身作則踐行友善價值觀。
“城”和“鄉(xiāng)”是城市體系中的兩個關(guān)鍵主體，縣級小城市介于兩者的過渡地帶，是城市體系內(nèi)大中小城市良性互動和協(xié)調(diào)發(fā)展的重要節(jié)點。部分縣級小城市陷入“小城市病”發(fā)展困局。應(yīng)助力民營經(jīng)濟成為小城市經(jīng)濟發(fā)展的主體，以民營經(jīng)濟為突破口發(fā)展縣域特色經(jīng)濟。
當(dāng)前，我國重啟“撤縣設(shè)市”工作，順應(yīng)時代發(fā)展的客觀要求，具有重要的戰(zhàn)略意義。新時代“撤縣設(shè)市”需關(guān)注城市質(zhì)量與城市數(shù)量、均衡分布與聚集分布、產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市建設(shè)、城市發(fā)展與鄉(xiāng)村振興四個問題。
近年來，我國的小微企業(yè)數(shù)量逐年增長，其在國民經(jīng)濟中所占比重同樣與日俱增，已逐漸成為支撐我國經(jīng)濟穩(wěn)步增長的重要力量。目前，我國小微企業(yè)整體規(guī)模較小且缺乏良好的引導(dǎo)，部分小微企業(yè)逐步偏離了科學(xué)發(fā)展軌道。為了有效解決此類問題，政府與小微企業(yè)應(yīng)當(dāng)共同發(fā)力，促進小微企業(yè)的科學(xué)發(fā)展。
我國鄉(xiāng)村企業(yè)面臨生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興兩大戰(zhàn)略實施的良好機遇，應(yīng)勇于承擔(dān)鄉(xiāng)村企業(yè)的環(huán)保責(zé)任，積極創(chuàng)建企業(yè)生態(tài)文明品牌，主動構(gòu)建生態(tài)管理模式，積極營造生態(tài)文明辦公理念，以更高的站位、更遠的視角、更大的智慧推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，推動生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展。
盡管農(nóng)業(yè)保險已經(jīng)成為我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，但目前我國農(nóng)業(yè)保險助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略仍存在供需失衡、補貼方式單一、運行機制不規(guī)范等問題。為此，應(yīng)從加快農(nóng)業(yè)保險市場化進程、推動產(chǎn)品服務(wù)創(chuàng)新、完善公共服務(wù)體系、創(chuàng)新使用新技術(shù)等角度探索農(nóng)業(yè)保險助力鄉(xiāng)村振興的具體路徑。
農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要制度支撐和保障，也是深化農(nóng)村改革的一項重點任務(wù)。推進農(nóng)村集體產(chǎn)權(quán)制度改革，需要做好集體資產(chǎn)折股量化、分類改革農(nóng)村集體資產(chǎn)、成員資格認定、規(guī)范股權(quán)管理、完善治理結(jié)構(gòu)和現(xiàn)行法律法規(guī)等方面的工作，從而加快發(fā)展和壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟。
立足農(nóng)村地區(qū)發(fā)展實際，開發(fā)農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)，是農(nóng)村扶貧工作的重要路徑。當(dāng)前，農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍面臨著一些制約因素，推進工作力度亟待加強。為此，需健全農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)選擇機制，全面推進農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，培育農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)合作組織，建立優(yōu)質(zhì)的扶貧工作隊伍，完善農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)扶貧保障機制。
區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的重要戰(zhàn)略決策，通過區(qū)域板塊間的協(xié)調(diào)發(fā)展，有助于縮小我國東西部發(fā)展差距、實現(xiàn)經(jīng)濟互補共同繁榮。區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略在取得成果的同時仍存在地區(qū)差別、區(qū)域發(fā)展分化等問題。因此，要結(jié)合新時代我國區(qū)域發(fā)展特點，有針對性地采取應(yīng)對策略，實現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。
任何實際問題的產(chǎn)生都是和人的思維方式密不可分的。思維方式科學(xué)，那么從事具體工作的方式方法也會很得當(dāng)；思維方式落后，那么就會違背客觀實際情況，出現(xiàn)各種意想不到的問題。只有以精準思維方式對問題進行認真全面、細致具體的分析，才能真正提高工作落實的質(zhì)量和效率。
近年來，河南省濮陽市著力實施村黨支部書記隊伍優(yōu)化行動，開展農(nóng)村黨支部書記系統(tǒng)培訓(xùn)，建立考評獎懲工作機制，鼓勵黨支部書記在促進農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中施展才華，實施“萬名農(nóng)村后備干部培養(yǎng)規(guī)劃”，形成了農(nóng)村黨支部書記精準培養(yǎng)體系，干部隊伍建設(shè)成效明顯。
農(nóng)村基層黨建工作的質(zhì)量與水平在很大程度上關(guān)乎鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的成敗。因此，必須意識到大力創(chuàng)新農(nóng)村基層黨建工作的重要性，并以基層黨建工作質(zhì)量的提升來夯實黨在農(nóng)村的執(zhí)政基礎(chǔ)，力求能夠在最大程度上為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出應(yīng)有貢獻。
新時代，我國農(nóng)村服務(wù)型黨組織建設(shè)仍面臨服務(wù)意識不強、服務(wù)思路偏離、黨的工作沒有融入農(nóng)村發(fā)展等問題。為此，必須從服務(wù)意識、服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式、服務(wù)機制、服務(wù)隊伍等方面實現(xiàn)充分轉(zhuǎn)變，逐步破除思想意識、體制機制阻礙，尋求加強農(nóng)村服務(wù)型黨組織建設(shè)的出路，滿足基層人民對多元化服務(wù)的現(xiàn)實需求。
深圳市福田區(qū)蓮花街道獅嶺社區(qū)黨委統(tǒng)籌社區(qū)力量，以提升黨建服務(wù)質(zhì)量凝聚民心，樹立黨建工作影響力、凝聚力和號召力，通過內(nèi)在驅(qū)動創(chuàng)建“共建共治共享”基層治理新格局，形成了一系列卓有成效的基層黨建經(jīng)驗。
黨的十九大報告指出，要打造共建共治共享的社會治理格局。深圳市蓮花街道獅嶺社區(qū)黨委積極貫徹落實黨中央的要求，大力探索“心愿驛站”黨建創(chuàng)新項目，在社區(qū)居民、區(qū)域單位和社會組織之間架起“共建共贏共享”連心橋，為構(gòu)建新的社區(qū)基層治理格局提供支撐?！靶脑阁A站”在實踐中主要體現(xiàn)出四個方面的特點。 其一，完善了社區(qū)治理體制。近些年，在社區(qū)自治方面，基層黨組織發(fā)揮總攬...
深圳市福田區(qū)蓮花街道獅嶺社區(qū)的“心愿驛站”模式，是基層社會治理創(chuàng)新的一種有益探索，為其他地區(qū)基層社會治理提供了可供復(fù)制和推廣的經(jīng)驗和樣本。 “心愿驛站”體現(xiàn)了把社會治理的重心落實到城鄉(xiāng)、社區(qū)，推動社會治理重心向基層下移的要求。社區(qū)是黨和政府聯(lián)系、服務(wù)居民群眾的“最后一公里”，習(xí)近平總書記要求“社會治理的重心必須落實到城鄉(xiāng)、社區(qū)”。近年來，在蓮花街道黨工...
深圳市福田區(qū)把認真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記系列重要講話精神作為當(dāng)前和今后一個時期的首要政治任務(wù)，堅持把抓好黨建作為最大政績。推進服務(wù)型基層黨組織建設(shè)，需要完善社區(qū)黨建服務(wù)陣地、豐富社區(qū)黨建服務(wù)內(nèi)容、創(chuàng)新社區(qū)黨建服務(wù)手段、加大社區(qū)黨建服務(wù)投入。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)政治參與成為當(dāng)代青年政治參與的一個新途徑。在各種社會思潮涌動和價值多元化的時代，必須引導(dǎo)青年深化對社會主義核心價值觀的正確理解和認同，形成對個人與社會、國家關(guān)系的正確認知，同時拓寬青年政治參與渠道，健全體制機制，保障青年網(wǎng)絡(luò)政治參與的有序進行。
當(dāng)今世界，沒有哪個國家可以孤立于世界之外，也沒有哪個個體能夠孤立于世界之外，中國青年要具備世界眼光，要跟得上時代步伐，不能只善于思考中國問題，還要敢于思考世界問題。青年放眼世界、胸懷天下不在于什么豪言壯語，而在于深刻認識自身所擔(dān)負的歷史使命后的實際行動。
在城鄉(xiāng)融合發(fā)展的的背景下，青年置業(yè)觀的復(fù)雜性更為彰顯，既是被動的，又是成熟理性的。青年關(guān)心置業(yè)，并不僅僅關(guān)心生活質(zhì)量，更關(guān)注階層流動。青年置業(yè)觀往往具有延續(xù)性，既與家庭發(fā)展周期相匹配，又與接力式的城市化相融合。
當(dāng)代大學(xué)生是國家建設(shè)、社會發(fā)展的核心力量。但是，一些大學(xué)生拜金思想顯現(xiàn)，價值觀扭曲；理想追求淡薄，人生觀沉淪；愛國主義缺失，世界觀出現(xiàn)偏差。大學(xué)生的“三觀”培養(yǎng)刻不容緩，要激發(fā)大學(xué)生主觀能動性，養(yǎng)成良好價值觀；營造良好家庭與社會環(huán)境，促進大學(xué)生形成積極人生觀；強化高校教書育人功能性，涵養(yǎng)大學(xué)生正確世界觀。
面對大學(xué)生盲目消費、超前消費、沖動消費，高校應(yīng)開設(shè)大學(xué)生消費觀教育課程，營造良好的消費環(huán)境，充分發(fā)揮大學(xué)社團輔助作用，設(shè)立勤工助學(xué)崗位，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的消費觀。
“云養(yǎng)青年”是依靠網(wǎng)絡(luò)、以創(chuàng)意創(chuàng)新作品獲得資金生存的青年群體，其與當(dāng)今流行的各類“主播”等網(wǎng)紅青年既有相似之處又有本質(zhì)差別。當(dāng)前，需要深入探討“云養(yǎng)青年”的社會產(chǎn)生因素、與其他網(wǎng)絡(luò)青年發(fā)展存在的特征差異，并對“云養(yǎng)青年”的社會影響和發(fā)展態(tài)勢作出探究和推斷。
青年是社會發(fā)展與變革的重要力量，社會心態(tài)對青年的成長成才具有重要的影響。引導(dǎo)青年形成良好的社會心態(tài)，團結(jié)青年力量，凝聚青年責(zé)任，是推動社會經(jīng)濟發(fā)展、促進和諧社會建設(shè)的必然要求。對此，還需完善制度體系，為青年良好社會心態(tài)的形成提供制度保障；強化思想教育，為青年良好社會心態(tài)的形成提供思想保障；發(fā)揮媒介作用，為青年良好社會心態(tài)的形成提供輿論保障。
一些社會思潮理論基礎(chǔ)薄弱、觀點偏頗甚至極端、問題分析不精準、解決路徑不合理甚至謬誤，如任由其在高校發(fā)展，將嚴重沖擊和影響高校校園文化建設(shè)的成效。對社會思潮進行理智分析、理論鑒別是高校校園文化建設(shè)無法回避、不可或缺的前置性和基礎(chǔ)性工作，高校師生必須保持清醒的頭腦和高度的理論自覺，抵御不良社會思潮的侵蝕。
面對互聯(lián)網(wǎng)給思政教育工作帶來的變化和影響，高校教育工作者應(yīng)主動適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時代的新要求，創(chuàng)新打造基于陣地、文化、管理三位一體的網(wǎng)絡(luò)思政工作格局：以豐富的內(nèi)容和形式打造有吸引力的網(wǎng)絡(luò)教育陣地；以開放的心態(tài)營造良好的校園網(wǎng)絡(luò)文化；以完善的制度體系和技術(shù)輔助加強校園網(wǎng)絡(luò)管理。
習(xí)近平總書記歷來高度重視文化傳承、環(huán)境保護工作，曾多次就保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話，并作出重要指示批示。2003年1月，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在視察南潯時曾對古鎮(zhèn)保護和發(fā)展作出重要指示；2015年1月習(xí)近平總書記再次提出了“要把南潯古鎮(zhèn)保護好”的殷切期望。這為南潯古鎮(zhèn)做好文化遺產(chǎn)工作提供了根本遵循。多年來，南潯區(qū)委、區(qū)政府認真踐行習(xí)近平總書記指示...
南潯古鎮(zhèn)，是名揚中外的江南六大古鎮(zhèn)之一。江南六大古鎮(zhèn)，無論周莊、同里、甪直、南潯、西塘、烏鎮(zhèn)，都是我國江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌最具代表性的名片，也是我們正在建設(shè)的美麗中國的一組個性鮮明的典型群體。把這些名片打造好，把這群典型的品格進一步提升，關(guān)鍵在于把古鎮(zhèn)文化遺產(chǎn)保護好，使之在新時代煥發(fā)出新活力。 這些年來，南潯古鎮(zhèn)十分注重遺產(chǎn)保護，同時，全面推進經(jīng)濟、社會的發(fā)展...
南潯古鎮(zhèn)至今已有760多年歷史，在“古鎮(zhèn)保護與文化傳承”實踐中先后獲得“中國十大魅力名鎮(zhèn)”“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，并成為國內(nèi)被首個整體列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的古鎮(zhèn)。近年來，南潯區(qū)委區(qū)政府通過“家園復(fù)興”“人文復(fù)興”“產(chǎn)業(yè)復(fù)興”等舉措不斷擦亮南潯古鎮(zhèn)這張“金名片”，在“古鎮(zhèn)保護與文化傳承”上成就了獨特形態(tài)和示范性價值的“南潯樣本”。 黨的十八大以來，以習(xí)近平...
南潯作為一個小鎮(zhèn)，數(shù)百年來一直長盛不衰、人才輩出，南宋時“耕桑之富，甲于浙右”，明代號稱“江南雄鎮(zhèn)”。被贊譽為江南六大古鎮(zhèn)之首的南潯，一定有其深層原因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。南潯的與眾不同，既有外因，也有內(nèi)因。 南潯受惠于運河文化。京杭大運河福蔭千年、恩澤至今。南潯是運河小鎮(zhèn)，流淌的運河，為其帶來了連綿不斷的人流、物流、信息流、文化流、財...
自改革開放以來，短短四十年中國發(fā)生了翻天覆地的變化，一個連飯都吃不飽的窮國，一躍成為經(jīng)濟總量排名世界第二的強國。中國巨變堪稱人類在20世紀的一個奇跡，歷史全世界都在猜測，中國奇跡如何發(fā)生？ 回顧歷史，改革開放與中國的三個樣板分不開。 第一個樣板是安徽鳳陽小崗村。1978年小崗村18位農(nóng)民以“讬孤”的勇氣，冒著巨大的風(fēng)險，將村集體土地“分田到戶”，自下而上拉開了中...
從近代以來，中國文化中的新舊角力態(tài)勢經(jīng)歷了三次變化：即從以舊壓新到以新壓舊，再到當(dāng)今“后傳統(tǒng)”時代新舊并存、雜糅共融狀態(tài)的轉(zhuǎn)變。這三次變化折射出時代的政治、經(jīng)濟、軍事等實力性領(lǐng)域的狀況與文化變革之間的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史和現(xiàn)實的發(fā)展趨勢來看，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合才是中國文化發(fā)展的未來走向。
改革開放給中國農(nóng)村帶來了跳躍式的變化，除了政策和外在條件的改善之外，還必須考慮到內(nèi)在的機制。因為有這樣的機制，人們的生產(chǎn)熱情和潛力才能在條件允許的情況下，迅速地迸發(fā)出來。這一機制應(yīng)該到中國文化內(nèi)部去找尋。
如何求同存異，建立全方位、多渠道、深層次的合作機制，是“一帶一路”文化交流與傳播面臨的重大課題。推動“一帶一路”文化交流與傳播，要建立利益高度相關(guān)、文化彼此融合的伙伴關(guān)系，促進區(qū)域合作、優(yōu)勢互補，帶動沿線國家在經(jīng)貿(mào)、文化等方面的深度融合和共同發(fā)展。
鄉(xiāng)村的歷史文化遺產(chǎn)是鄉(xiāng)村振興的寶貴財富，是推動鄉(xiāng)村振興的“另一只看不見的手”，也是鄉(xiāng)村振興的內(nèi)源性新動能。面對鄉(xiāng)村豐富多彩的歷史文化遺產(chǎn)，我們需要把物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“形”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之“神”融會貫通，需要對傳統(tǒng)的“形”與現(xiàn)代的“神”進行重新組合加工。只有大力傳承弘揚歷史文化精髓，才能更好地保證鄉(xiāng)村文化的可持續(xù)發(fā)展。
中華民族在長期發(fā)展中形成了以剛健自強、包容匯通、尊法崇禮、天人和諧、貴公賤私、求同存異等為主要內(nèi)容的人文精神。文化全球化既令傳統(tǒng)人文精神受到?jīng)_擊，也為傳統(tǒng)人文精神注入新鮮血液。在文化全球化語境下，實現(xiàn)傳統(tǒng)人文精神的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，需要利用國內(nèi)和國外兩種文化資源，推動傳統(tǒng)人文精神的內(nèi)容和發(fā)展方式的創(chuàng)新。
中華文化源遠流長，在文化發(fā)展的長河中呈現(xiàn)出頑強的生命力和持續(xù)性。如今，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐漸融入到國民生活的方方面面，對于我國文化自信的樹立以及我國文化建設(shè)都具有非常重要的意義。
“五四運動”標(biāo)志著近代中國人思想解放高潮的到來。這種深層次文化反思上的變革思潮，在中華大地上蓬勃展開，從文化深層意識上，把中國人從農(nóng)業(yè)文明中喚醒。