設(shè)立河北雄安新區(qū)，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出的重大歷史性戰(zhàn)略選擇，是千年大計、國家大事。習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動，傾注了大量心血，作出一系列重要指示，是雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)的總設(shè)計師。2018年2月22日，習(xí)近平總書記主持召開中央政治局常委會議，強調(diào)要創(chuàng)造“雄安質(zhì)量”，在推動高質(zhì)量發(fā)展方面成為全國的一個樣板，進一步指明了雄安新區(qū)規(guī)劃建設(shè)的方...
“大道之行也，天下為公?！闭问欠袂迕?，官員是否廉潔，與能否正確處理好公私關(guān)系密切相關(guān)。習(xí)近平總書記指出：“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹(jǐn)慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正?！绷Ⅻh為公，執(zhí)政為民，是中國共產(chǎn)黨人一以貫之的價值追求。在推進新時代偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想的征途中，我們面臨...
公私關(guān)系是一種最基本和最重要的社會關(guān)系。在公私關(guān)系及其分化過程中，既打下了人與人之間社會關(guān)系的烙印，又記錄了人類社會文明進步的歷程。正確認(rèn)識當(dāng)代社會生活中的公私分化及其變化規(guī)律，有利于我們正確看待和處理公私關(guān)系，適度推進公私分化，合理劃分公私界限，樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀和公私觀。
當(dāng)前，隨著全面從嚴(yán)治黨和反腐敗斗爭的深入推進，真正辨清公私關(guān)系，科學(xué)培育新時代社會主義公私觀，對于牢固樹立拒腐防變的價值觀有著極其重要的意義，也是一項重要而緊迫的工作。在這個重要問題上，習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)，“作風(fēng)問題，很多是因公私關(guān)系沒有擺正而產(chǎn)生的”，“起決定作用的是黨性，衡量黨性強弱的根本尺子是公私二字”。如何厘清公與私的界限，如何把握私人利益和...
正確處理公與私的關(guān)系，克己奉公、一心為民，是對領(lǐng)導(dǎo)干部政德的基本要求。社會主義集體主義原則要求人們在處理公私關(guān)系時，把國家利益、集體利益、個人利益結(jié)合起來；要將國家利益、集體利益放在第一位，個人利益放在第二位；當(dāng)二者發(fā)生矛盾時，個人利益必須服從國家利益、集體利益；反對一切損人利己、損公肥私、金錢至上、以權(quán)謀私的思想和行為。領(lǐng)導(dǎo)干部必須樹立界限分明的公私...
2018年3月，習(xí)近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個社會道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德?！边@與中國傳統(tǒng)社會中“為政以德”的思想一脈相承。中國古代社會將政德視為治國之本，并形成了“德惟治，否德亂”“德惟善政，政在養(yǎng)民”等思想觀念，這對于當(dāng)今社會仍有重要借鑒意義。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要深入認(rèn)...
中國社會當(dāng)前正處于前所未有的大轉(zhuǎn)型時期，在新價值觀尚未建立和體制尚未完善的情況下，少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部在對待公私的問題上存在著以權(quán)謀私、為親朋好友謀取不當(dāng)利益和罔顧黨和國家利益等不良現(xiàn)象。錯誤的價值觀、體制的不完善，是黨員干部公私觀不正的重要成因。對此，我們要在從嚴(yán)要求黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、加強思想道德教育和完善監(jiān)督管理制度等方面不斷加以完善，使黨員干部樹立正確的公私觀。
中國特色社會主義現(xiàn)代化的實現(xiàn)需要一個更加自律的政黨。中國共產(chǎn)黨的自律機制既具有中國的特色，又具有世界的意義，它推崇大公無私的先進分子，要求大多數(shù)黨員干部能夠做到公私分明、先公后私。
黨員干部工作中是如何處理親友請托的？當(dāng)前黨員干部在對待“公”“私”問題上存在哪些思想傾向？對于黨員干部，哪些合理的個人利益應(yīng)予以保障？關(guān)于處理公私關(guān)系，廣大黨員干部有哪些困惑、思考和建議？……近日，人民論壇編輯部就以上問題采訪了數(shù)十位黨員干部，現(xiàn)將部分有代表性的觀點摘錄如下。 十八大之后，原來模糊的公私邊界逐漸明晰 中國電科集團新聞中心主任 任青峰 在八項...
傳統(tǒng)社會秩序的實質(zhì)，是以“家天下”之“私”為“公”。作為一種頗具代表性的公共精神，“大公無私”的觀念千百年來為傳統(tǒng)中國社會的各個階層所認(rèn)同，某種意義上已經(jīng)成為他們共有的精神向往。然而，由于傳統(tǒng)社會的制度設(shè)計有一定的階級局限性，因此具有公共精神屬性的“大公無私”在這樣的環(huán)境中很難全面而充分地實現(xiàn)。
公私分明自古以來就是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本行為準(zhǔn)則。黨員干部要劃清公與私的界限，樹立全心全意為人民服務(wù)的信念。引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部做到公私分明，要加強社會主義公私觀教育，使其自覺提升道德水平和黨性修養(yǎng)。
加強黨性修養(yǎng)是一項需要多個層面協(xié)同進行的復(fù)雜系統(tǒng)工程，立黨為公，必須明確全心全意為人民服務(wù)這一無產(chǎn)階級政黨黨性修養(yǎng)的精神實質(zhì)。調(diào)動黨員干部主體自覺、發(fā)揮黨員干部模范作用，是加強黨性修養(yǎng)、做到立黨為公的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在全面從嚴(yán)治黨的背景下，引導(dǎo)黨員干部嚴(yán)守政治規(guī)矩，是加強黨性修養(yǎng)的時代要求。
西方發(fā)達國家規(guī)范官員公私關(guān)系的做法和經(jīng)驗主要有：注重行政倫理制度建設(shè)，清晰劃分公私邊界；設(shè)立專門的行政倫理管理監(jiān)督機構(gòu)，注重預(yù)防和懲戒官員的以權(quán)謀私行為；有比較完善的行政倫理社會監(jiān)督機制。這些做法和經(jīng)驗都十分值得我們借鑒，從而更好地加強我國行政倫理建設(shè)，規(guī)范官員的公私關(guān)系。
世界亂象紛呈的根源在于東西方力量對比出現(xiàn)轉(zhuǎn)折性變化、相關(guān)方尤其是美國及西方對所謂“后西方世界”來臨產(chǎn)生了戰(zhàn)略性焦慮情緒、未能做好應(yīng)對準(zhǔn)備。從長線觀點看，未來國際力量對比仍將沿著不利于美國及西方的方向演進，美國及西方的戰(zhàn)略性焦慮不會消失，國際亂局仍將持續(xù)一個相當(dāng)長的歷史時段，這將考驗中國國際戰(zhàn)略、尤其考驗中國對美戰(zhàn)略。
“逆全球化”背后反映出的是全球治理赤字問題。全球治理的民主赤字、分配赤字、責(zé)任赤字等，是當(dāng)前“逆全球化”現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因。然而事實上，全球化是不可逆轉(zhuǎn)的歷史大勢，“逆全球化”將為改革完善現(xiàn)有的全球治理體制提供新動力。
進入新時代，要提高巡視工作成效，不能光靠巡視組唱“獨角戲”，也不能僅僅靠巡視組和巡視辦表演“二人轉(zhuǎn)”，必須是巡視組、巡視辦、被巡視單位以及紀(jì)委和組織部齊心協(xié)力，共同奏響巡視工作“大合唱”，才能真正促使巡視工作邁上新臺階，巡視成效得到新提高，從而開創(chuàng)巡視工作新局面。
廉潔歷來都是我們黨對廣大黨員干部的政治要求，是風(fēng)清氣正的政治生態(tài)的必然要求，廉潔應(yīng)成為廣大黨員干部的內(nèi)在習(xí)慣。廉潔來源于我們黨對理想信念的堅守，對人民和民族的忠誠，對使命和擔(dān)當(dāng)?shù)嫩`行。
中國特色社會主義進入新時代，是我國發(fā)展新的歷史方位。新時代、新起點意味著新要求，更要有新作為。廣大黨員干部唯有堅定信念，增強意志，踐行責(zé)任，恪守原則，才能發(fā)揮好“領(lǐng)頭雁”和“排頭兵”作用，團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中奮力拼搏，砥礪前行。
當(dāng)前，我們應(yīng)該加強對領(lǐng)導(dǎo)干部法治思維的培養(yǎng)，使其正確認(rèn)知到法治的嚴(yán)肅性和實用性。通過培訓(xùn)提升領(lǐng)導(dǎo)干部的法治素養(yǎng)，并使其明確自身所承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，進而在體制內(nèi)部形成良好的執(zhí)法風(fēng)氣，更好地服務(wù)人民群眾。
提升基層黨組織組織力，要以理想信念教育為依托，加強思想政治建設(shè)，筑牢黨在基層的戰(zhàn)斗堡壘；要加強主流意識形態(tài)建設(shè)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；要以干部隊伍建設(shè)為重點，不斷夯實基層組織力量；要激活“神經(jīng)末梢”，充分發(fā)揮黨支部的作用。
近年來，在黨中央精準(zhǔn)扶貧政策的推動下，農(nóng)村基層黨組織在精準(zhǔn)扶貧工作中的作用越來越突出。要發(fā)揮農(nóng)村基層黨組織的重要作用，就要加強組織領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，加強農(nóng)村黨建工作建設(shè)；要優(yōu)化基層黨組織，整合黨建資源；要重視干部選任，充分發(fā)揮基層干部作用；要加大培訓(xùn)力度，創(chuàng)新培訓(xùn)形式，提高農(nóng)民致富能力。
高層次人才在服務(wù)黨和國家中心工作，立德樹人、理論創(chuàng)新和團隊建設(shè)等方面，都發(fā)揮了引領(lǐng)性作用，一批高層次人才已經(jīng)成為國際、國內(nèi)科學(xué)界的旗幟與標(biāo)桿。但是，高層次人才建設(shè)也出現(xiàn)了一些問題，引發(fā)社會廣泛關(guān)注。在造成高層次人才建設(shè)種種問題的原因中，“黨管人才”原則貫徹落實不到位是其中最為根本、最為重要的原因。因此，推動高層次人才建設(shè)科學(xué)化，保證高層次人才建設(shè)的正確...
科研誠信是每一名科研工作者在科學(xué)研究過程中必須恪守的道德和規(guī)范。近年來，高校師生學(xué)術(shù)失信甚至學(xué)術(shù)造假行為屢被曝光，偽造、剽竊、抄襲等學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象屢禁不止，從論文段落剽竊到大面積抄襲，甚至包括致謝全篇復(fù)制都存在不少典型案例。作為學(xué)術(shù)生活和科研事業(yè)的初期，研究生階段是科研工作者遵守科研誠信、養(yǎng)成良好科研道德習(xí)慣的關(guān)鍵時期。然而，高校研究生的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是科研失...
人才資源分配不合理是制約國家經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，二三線城市如何把人才留住成為地方政府的工作重點。解決二三線城市人才流失問題應(yīng)發(fā)揮中央政府調(diào)控作用，做好人才引流工作；城市也應(yīng)從滿足人才多元化需求入手，踐行“我們”理念，鼓勵人才參與城市建設(shè)，愛上這座城市。
2017年以來，全國各大城市紛紛出臺一系列人才優(yōu)惠政策，試圖為城市發(fā)展匯集充足的智力資源。但各地人才政策存在同質(zhì)化傾向，折射出城市人才戰(zhàn)略的諸多不足。城市人才戰(zhàn)略應(yīng)從四個方面進行優(yōu)化，即基于本地實際，擘畫人才戰(zhàn)略；加強政策學(xué)習(xí)，及時趨利避害；統(tǒng)籌各方資源，助力政策落實；優(yōu)化城市建設(shè)，加速“人才生根”。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手，而要實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就必須要培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊伍，構(gòu)建人才活力激發(fā)新格局。在這一過程中，要做到吸引人才與培育人才并重，讓“外來女婿”和“本地郎”都能發(fā)揮好聰明才智，在鄉(xiāng)村振興中建功立業(yè)。
建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，要牢固樹立人才是第一資源的理念，創(chuàng)新人才引進、培養(yǎng)、使用和管理機制，激活“三農(nóng)”人才的“一池春水”，最大限度地釋放人才紅利，加快推進鄉(xiāng)村治理現(xiàn)代化，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略落地生根。
綜合研究生教育的外部環(huán)境變革及高等教育系統(tǒng)人才培養(yǎng)的內(nèi)在邏輯來看，在現(xiàn)實育人環(huán)境下人才培養(yǎng)過程的有效銜接是實現(xiàn)高層次人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)。因此，在高等教育內(nèi)部，要做好本科和研究生兩個階段的學(xué)科體系承接，打通產(chǎn)學(xué)研通道，實現(xiàn)高層次人才培養(yǎng)過程全鋪設(shè)、全優(yōu)化。
“消費降級”現(xiàn)象的產(chǎn)生是消費與供給共同作用的結(jié)果?！跋M降級”并不等于品質(zhì)的下降，其實質(zhì)是更為經(jīng)濟實惠的消費方式，是供給多維發(fā)展的結(jié)果。因此，要理性科學(xué)地看待“消費降級”現(xiàn)象，發(fā)揮“消費降級”對市場的積極作用，促進生產(chǎn)與供給的可持續(xù)發(fā)展，引導(dǎo)消費者進行合理理性的消費。
農(nóng)民工是城鎮(zhèn)勞動力市場中新增勞動供給的重要來源，對經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型具有深遠影響。當(dāng)前，我國農(nóng)民工工資出現(xiàn)快速增長情況。對此，我們要準(zhǔn)確判斷農(nóng)民工工資增長的原因和趨勢，發(fā)揮市場在勞動力資源配置中的決定性作用，化解農(nóng)民工工資迅速上漲帶來的負(fù)面影響。
隨著農(nóng)村土地制度改革工作的深入開展，一些制約改革的深層次矛盾和問題逐漸凸顯出來，其中圍繞土地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)等權(quán)利的各種糾紛是影響土地合理流轉(zhuǎn)和使用的關(guān)鍵。在當(dāng)前推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施的過程中，要圍繞土地糾紛問題建立相應(yīng)的問題解決機制，妥善處理各種矛盾，確保農(nóng)村土地改革工作的有效開展。
政府在農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)中發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)前，我國部分地方政府在農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)中存在引導(dǎo)服務(wù)能力不足、登記制度以及監(jiān)督管理不到位、道德失范現(xiàn)象明顯等現(xiàn)象，需通過加大戶籍制度改革力度、確立監(jiān)督原則、規(guī)范農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)行為等路徑，強化我國農(nóng)業(yè)用地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)中的政府責(zé)任。
地方政府債務(wù)帶來的財政金融風(fēng)險已經(jīng)成為當(dāng)前經(jīng)濟運行中最主要的風(fēng)險之一。傳統(tǒng)融資方式缺陷、投資期限結(jié)構(gòu)與債務(wù)期限結(jié)構(gòu)錯配及地方晉升錦標(biāo)賽等因素，導(dǎo)致地方政府債務(wù)風(fēng)險凸顯?；谡T發(fā)地方政府債務(wù)風(fēng)險的幾種方式，可有針對性地采取資產(chǎn)證券化、合理匹配投資期限結(jié)構(gòu)與債務(wù)期限結(jié)構(gòu)、政績考核注重投資效率等防范措施。
我國社會保險制度已由政府主導(dǎo)過渡到社會統(tǒng)籌，形成有法可依、政府主導(dǎo)、互助共濟的發(fā)展形式。社會保險在實際運行中仍存在法律規(guī)制欠缺合理性、社保能力不足和救助渠道不通暢等現(xiàn)實問題。為此，需要國家優(yōu)化社會保險整體設(shè)計，完善法律規(guī)制，促進社會保險制度健康、持續(xù)、有效發(fā)展。
特色小鎮(zhèn)以特色產(chǎn)業(yè)為載體，引領(lǐng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展帶動生活富裕，拉動鄉(xiāng)村生態(tài)宜居環(huán)境建設(shè)。為促進鄉(xiāng)村振興，要以特色小鎮(zhèn)優(yōu)化空間結(jié)構(gòu)，融合多元產(chǎn)業(yè)發(fā)展，挖掘文化資源，提升文化品位，改善人居環(huán)境，為返鄉(xiāng)務(wù)工者提供創(chuàng)業(yè)平臺，使特色小鎮(zhèn)成為區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的樣板。
服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是解決服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)矛盾與問題的根本措施。服務(wù)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要從供給側(cè)與服務(wù)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)入手，提升相關(guān)理論認(rèn)識，并從產(chǎn)業(yè)發(fā)展、保障制度與市場要素等途徑入手制定精準(zhǔn)的改革措施，同時也要借助組合支持政策的力量，才能完成提升服務(wù)質(zhì)量、控制服務(wù)成本、擴大生產(chǎn)效益的根本任務(wù)。
“網(wǎng)約工”作為“互聯(lián)網(wǎng)+”時代我國服務(wù)領(lǐng)域中打通“最后一公里”的生力軍，給社會生活帶來巨大便利。同時，廣大“網(wǎng)約工”也面臨著自身權(quán)益保障難、維權(quán)難的困境。保障“網(wǎng)約工”權(quán)益，應(yīng)在積極探索的基礎(chǔ)上，構(gòu)建科學(xué)的勞動保障法律體系，健全完善社會保障制度，形成政府負(fù)責(zé)、社會協(xié)同、市場參與的勞動權(quán)益保障格局，讓改革成果更多更公平地惠及“網(wǎng)約工”。
大數(shù)據(jù)時代，保護數(shù)據(jù)信息安全成為社會關(guān)注焦點。鑒于大數(shù)據(jù)在我國起步較晚，相應(yīng)的法律制度并不完善，造成數(shù)據(jù)信息收集和處理對個人隱私構(gòu)成侵犯，危害社會公眾自身權(quán)益。基于此，有必要圍繞大數(shù)據(jù)時代數(shù)據(jù)信息收集法律規(guī)制開展研究，從主體資格、對象范疇、方式方法、法律基礎(chǔ)、法律條款、救濟途徑、監(jiān)管責(zé)任等維度，為數(shù)據(jù)信息收集創(chuàng)設(shè)法律依據(jù)。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益興起，網(wǎng)絡(luò)購物成為最常見的商品交易渠道。為營造健康有序的網(wǎng)絡(luò)購物環(huán)境，必須以法律手段遏制“網(wǎng)絡(luò)售假”，通過健全“網(wǎng)絡(luò)售假”法律法規(guī)，依法打擊“網(wǎng)絡(luò)售假”行為，從而有效遏制“網(wǎng)絡(luò)售假”。
作為十八大以來全面依法治國在維護公共利益方面的重要體現(xiàn)，公益訴訟是實現(xiàn)美麗中國建設(shè)目標(biāo)的重要保障。當(dāng)前，公益訴訟在建設(shè)美麗中國的過程中發(fā)揮著積極作用，為了使公益訴訟在美麗中國建設(shè)中發(fā)揮更大的效用，我們要構(gòu)建更加完善的公益訴訟法律體系，使公益訴訟在促進人與人、人與自然和諧發(fā)展等方面發(fā)揮更大的價值。
法治保障是新時代開展農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)工作的基礎(chǔ)。當(dāng)下要完善農(nóng)村環(huán)境保護法律體系，提高農(nóng)村居民的生態(tài)環(huán)保意識，加大對農(nóng)村環(huán)保工作的資金與技術(shù)支持，改善落后的生產(chǎn)方式，確保農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)工作的正常開展。
大學(xué)生志愿服務(wù)的組織動員必須建立在大學(xué)生自主選擇的基礎(chǔ)之上，這既是志愿服務(wù)活動的組織原則，也是大學(xué)生作為一個獨立的社會人所具有的基本權(quán)利。作為一種自主選擇，高校應(yīng)當(dāng)幫助大學(xué)生深刻了解志愿服務(wù)的內(nèi)涵和意義，大學(xué)生只有在深入了解志愿服務(wù)的基礎(chǔ)上作出選擇才是真正的志愿服務(wù)。
大學(xué)生志愿服務(wù)功利化的參與動機既是對志愿服務(wù)對象的不尊重，又是對真正懷揣赤子之心的其他志愿者的傷害，更是對志愿精神的褻瀆。崇德向善的文化環(huán)境是志愿精神的生長土壤，在見利思義、濟世愛民的社會環(huán)境中才有希望培育出有擔(dān)當(dāng)、有德行、有責(zé)任的大學(xué)生。大學(xué)生志愿者要秉承志愿精神的真諦，超越物質(zhì)走向精神、超越“小我”走向“大我”，真正成為對社會有益的棟梁之材。
志愿服務(wù)是大學(xué)生理論聯(lián)系實際的一種有效學(xué)習(xí)形式，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的公益精神和擔(dān)當(dāng)精神。一些功利化舉措會導(dǎo)致大學(xué)生志愿服務(wù)失去了本來的意義、違背了志愿服務(wù)的初衷。高校必須做全面深入的調(diào)查研究，加強對大學(xué)生參與志愿服務(wù)和志愿活動的指導(dǎo)，建立更加有效的動員和激勵機制，強化對大學(xué)生的價值觀教育，提高大學(xué)生參與志愿服務(wù)的積極性，讓志愿服務(wù)回歸志愿精神的初衷。
一些大學(xué)生遭遇“價值觀困境”，具體表現(xiàn)為理想信念不堅定、過度凸顯個人價值、過度彰顯工具主義思維方式等。當(dāng)代價值觀與傳統(tǒng)文化價值觀、西方價值觀的沖突會影響部分大學(xué)生的價值觀，使其陷入“價值觀困境”。教育者要夯實和提升自身理論素養(yǎng)，將理論和實際相結(jié)合，增強理論的生命力；要發(fā)揮各類教育平臺的影響力和滲透力，占領(lǐng)意識形態(tài)新型傳播陣地；要塑造良好的教育氛圍和環(huán)境，幫助大學(xué)生走出“價值觀困境”。
青年是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的生力軍，引導(dǎo)青年形成健康的社會心態(tài)對青年的成長以及社會的發(fā)展至關(guān)重要。當(dāng)前，青年的社會心態(tài)出現(xiàn)了新的特點，并受到輿論、教育等多重因素的影響。因此，我們應(yīng)以社會主義核心價值觀教育為基礎(chǔ)，進一步凈化媒體輿論環(huán)境，完善公共服務(wù)，形成社會心態(tài)教育的合力，使青年的社會心態(tài)在有效的引導(dǎo)下健康發(fā)展。
“網(wǎng)絡(luò)圈群”具有較強的組織性和群體性、封閉性和排他性、容納性和多元性，由此帶來了輿情監(jiān)控力度弱、主流價值傳播引導(dǎo)受阻、話題負(fù)面影響難以控制等問題?；诖?，應(yīng)構(gòu)建“網(wǎng)絡(luò)圈群”輿論管理機制、加強主流價值觀的傳播與引導(dǎo)、借助時勢創(chuàng)建“議題設(shè)置”模式，把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)主動權(quán)，避免“網(wǎng)絡(luò)圈群”的不良影響。
我國高校的教育目標(biāo)是培養(yǎng)理想崇高，信念堅定，敢于擔(dān)當(dāng)，擁有扎實專業(yè)技能，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)不懈努力的現(xiàn)代青年。尋找貫穿社會發(fā)展與學(xué)生成長中具有基礎(chǔ)性、根本性、長久性的問題，認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生理論學(xué)習(xí)的特點和規(guī)律，激發(fā)其求知欲，是當(dāng)前高校思政課改革必須解決的問題。
我國經(jīng)濟已由高速增長階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，原有的經(jīng)濟發(fā)展方式、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和發(fā)展動力等都需要進行調(diào)整、優(yōu)化，以更好地適應(yīng)建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟體系的需要。思想政治工作作為一項以加強人的思想意識先進性為目標(biāo)的活動，對推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展具有重要作用。要進一步挖掘思想政治工作在經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展中的價值，提升思想政治工作的時效性，助力經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
目前，網(wǎng)絡(luò)具有廣闊的輿論環(huán)境，有利于促進思政觀念的傳播。網(wǎng)絡(luò)思政應(yīng)使用寓教于樂的方式向人民群眾傳播豐富的內(nèi)容，提升思政工作質(zhì)量，進而將科學(xué)、正確的思政觀植入群眾心中。
孝感位于鄂東北，是全國唯一以孝命名的地級市和中華孝文化的重要發(fā)源地，素有“孝子之鄉(xiāng)”的美譽。中國古代“二十四孝”的故事，有董永賣身葬父、黃香扇枕溫衾和孟宗哭竹生筍故事發(fā)生在此地，僅清代史志記載的孝子就有493名，孝文化在孝感源遠流長。 近年來，孝感市委、市政府大力挖掘和弘揚孝文化的合理內(nèi)核與時代價值，通過打造孝廉機關(guān)、孝德校園、孝親社區(qū)、孝誠企業(yè)、孝勇軍營...
孝感弘揚中華孝文化作出了有益探索和實踐，取得了顯著效果，其成功經(jīng)驗主要體現(xiàn)在兩個方面： 一是在弘揚中華孝文化基礎(chǔ)上，促進旅游、養(yǎng)老、孝文化節(jié)等文化產(chǎn)業(yè)（產(chǎn)品）的發(fā)展。以養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)為例，孝感市在構(gòu)建“中華孝文化名城”過程中，充分發(fā)揮孝文化的感召力、吸引力和凝聚力，增強全社會的尊老、愛老、助老、孝老意識，提升養(yǎng)老服務(wù)的整體水平，營造安全、便利、誠信的養(yǎng)老服務(wù)...
孝感市以孝文化作為標(biāo)識打造歷史文化名城，社會各界形成廣泛共識。有文化積累，有戰(zhàn)略高度，有目標(biāo)計劃，有實施手段，取得了一定的成績，也積累了豐富的經(jīng)驗。 經(jīng)驗可總結(jié)為：孝感對孝文化的現(xiàn)代闡釋，沒有簡單停留在對父母的贍養(yǎng)與孝順的理解上，而是在符合新時代條件下豐富了具有現(xiàn)實意義的內(nèi)涵。政府打造文化品牌的意識非常明確，布局也有章法。各部門各司其責(zé)，協(xié)作推進；項目...
孝感推進孝文化建設(shè)的實踐探索成效卓著主要體現(xiàn)在三點： 首先，在社會轉(zhuǎn)型期多元價值并存的當(dāng)下，提出用繼承和創(chuàng)新孝文化重構(gòu)新的倫理道德關(guān)系。當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)深刻變動、社會利益格局深刻調(diào)整、各種社會矛盾凸顯，就道德領(lǐng)域來說，表現(xiàn)為社會道德滑坡、代溝深重難以改善、子女不孝屢見不鮮、種種原因?qū)е码y以盡孝等問題；因此，社會轉(zhuǎn)型條件下如何繼承與創(chuàng)新孝文化是一項具有時代價...
孝感市在弘揚中華孝文化時，應(yīng)做好深、精、新三篇文章，力求講好新時代孝感的孝文化故事。 一是繼續(xù)深刻挖掘孝文化的歷史內(nèi)涵，在“深”字上做文章。孝文化是孝感市最鮮明、最深層、最豐厚的文化資源和地域優(yōu)勢。目前孝感市在挖掘孝文化精髓方面成績不俗，但還存在著對于孝文化名城定位不清，宣傳推廣碎片化、形式化的問題，應(yīng)繼續(xù)在“深”字上做足文章。首先，要將古時單一的孝道...
孝感弘揚中華孝文化的發(fā)展思路、經(jīng)驗、模式，對城市建設(shè)、國家社會治理、輻射帶動鄉(xiāng)村治理都很具意義。 孝感市把“中華孝文化名城”確定為城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，走出了一條契合現(xiàn)代城市發(fā)展的文化內(nèi)涵式發(fā)展道路。從歷史方位看，孝感市具有深厚的中華孝文化歷史底蘊，城市名稱本身就是一個特色文化符號，所以孝感市發(fā)展應(yīng)該在孝文化上做文章。從現(xiàn)代時代坐標(biāo)看，孝道建設(shè)是老齡化社會...
孝感市的柔力治理是一種既繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，又體現(xiàn)新時代中國特色的社會治理方式。其獨特之處體現(xiàn)為： 第一，以柔從根治理的科學(xué)決策。柔力治理是利用本地傳統(tǒng)文化的力量給民眾潛移默化的影響，通過潤物細無聲的過程“治理”人的內(nèi)心，通過人心的改變和向善從根本上塑造人的行為?！靶ⅰ奔仁潜驹浴⒈举|(zhì)性、普遍性的善，又可以從點到面地擴展。“孝”也是人最容易形成和最早形成...
孝感市多年來緊緊圍繞“中華孝文化名城”的發(fā)展定位，走出了一條文化與經(jīng)濟社會融合發(fā)展之路。有五個方面的主要特點： 一是文化主題鮮明，感染力強。孝感市在中華孝文化名城的建設(shè)中，對這些歷史文化積淀進行系統(tǒng)的“挖掘—整理”和理論的“升華—再認(rèn)識”，按照“去糟取精”的原則，注入符合社會主義核心價值觀要求的時代元素。 二是文化載體豐富，亮點多。文化載體是文化產(chǎn)業(yè)賴以...
孝感市把建設(shè)“中華孝文化名城”作為城市發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，可謂抓住了根本、抓住了關(guān)鍵。 首先，首位軟實力。孝感第一位的、最大的軟實力，首推孝文化。孝感孝文化資源豐富，在孝文化方面形成了活的文化傳統(tǒng)。從文化傳承的角度講，孝文化的旗幟應(yīng)當(dāng)高舉。從文化自信的角度講，孝文化的旗手志在必得。 其次，強化硬支撐。軟實力離不開硬支撐。硬支撐要從制度化、工程化、數(shù)字化等方面著...
“喪文化”在青年群體中的傳播具有較為復(fù)雜的心理動因，是近期在青年群體中廣泛流行的表達沮喪、焦慮情緒的青年亞文化。對待“喪文化”不應(yīng)該強行壓制，而應(yīng)該因勢利導(dǎo)，關(guān)注處在青年階段的學(xué)生的情緒，同時需創(chuàng)制新的網(wǎng)絡(luò)文化，平衡與稀釋“喪文化”帶來的消極影響，避免青年群體過度沉浸在自己的“喪”情緒中。
“喪文化”的產(chǎn)生不能簡單歸因為中國社會的轉(zhuǎn)型，其形成擁有復(fù)雜的原因。國家應(yīng)該重視青年的利益訴求，出臺相關(guān)向青年傾斜的政策和制度，媒體還應(yīng)發(fā)揮好新時代意見領(lǐng)袖的旗幟作用，及時洞察社會矛盾、疏導(dǎo)社會負(fù)能量。
傳統(tǒng)文化是中華民族的命脈，其傳承與發(fā)展問題一直是被關(guān)注的熱點。當(dāng)前民族文化的傳播將傳統(tǒng)內(nèi)核與現(xiàn)代媒介創(chuàng)新融合，呈現(xiàn)出異彩紛呈的繁榮景象，但需格外注意的是，對于民族精神的堅守是探索之路上不可放棄的重要準(zhǔn)則。同時，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播需要重視青年群體，既要堅守，也要創(chuàng)新。
在全球化浪潮中，各國文化發(fā)展都面臨著前所未有的機遇和挑戰(zhàn)。如何在堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基礎(chǔ)上不斷激發(fā)中華民族的文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，成為當(dāng)前的重大課題。我們不僅要大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在文化取舍上張弛有度，還要積極參與世界文化交流，為世界多元文化的和諧發(fā)展貢獻中國力量，使世界文明之園萬紫千紅、生機盎然。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨內(nèi)政治文化之“根”，可以借優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝結(jié)黨內(nèi)共識，嚴(yán)明黨風(fēng)黨紀(jì)，貫行勤政為民。我們需積極探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在黨內(nèi)政治文化構(gòu)建中發(fā)揮作用的方式，如探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入準(zhǔn)則、健全優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用機制等，助力黨內(nèi)政治文化建設(shè)。
長久以來，地方文化在凝聚區(qū)域共識中發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，缺乏科學(xué)規(guī)劃、運作模式單一、創(chuàng)新能力不足，是一些地方文化發(fā)展中存在的短板。對此，各地應(yīng)不斷提升地方文化建設(shè)水平，深度開發(fā)地方文化，打造地方文化品牌，增強地方民眾的文化自信，充分釋放地方文化的發(fā)展?jié)摿Α?
民藝文化對于促進地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有非常重要的作用?，F(xiàn)階段，民藝文化難以融入地方旅游產(chǎn)業(yè)，主要是由于民藝文化旅游產(chǎn)業(yè)不同主體之間難以形成合力以及利益訴求之間的沖突。為此，需要從擺正地方政府位置與加強科學(xué)規(guī)劃兩方面入手，確保民藝文化能夠有效應(yīng)用于地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
“民俗文化”源自歷史又存活于現(xiàn)實，其傳承發(fā)展皆來自民間，是一種不斷發(fā)展演變的民眾生活實踐?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，傳統(tǒng)民俗文化需要順應(yīng)時代潮流，借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以創(chuàng)新思維為民俗文化活態(tài)化增添動力，從技術(shù)、傳媒、文化等維度展現(xiàn)民俗文化活態(tài)化新特色。
漢光武帝劉秀算得上是一位具有傳奇色彩的君主，他重振漢室江山，由此開啟東漢一朝二百年的基業(yè)。他能在年輕時就創(chuàng)立豐功偉業(yè)與他精妙的用人策略難以分割。劉秀善于審時度勢，在正確的時間吸納、使用正確的人才，這也是其成功背后不可忽視的重要因素。
