“微腐敗”大禍害 要根治
習近平總書記指出，“推動全面從嚴治黨向基層延伸”，“對基層貪腐以及執(zhí)法不公等問題，要認真糾正和嚴肅查處，維護群眾切身利益，讓群眾更多感受到反腐倡廉的實際成果”。相比“老虎”而言，“蒼蠅”雖小，但直接損害群眾利益，直接損害黨在人民心中的形象，群眾對此有著切膚之痛。基層“微腐敗”也可能成為“大禍害”，這絕不是危言聳聽。只有向侵害群眾利益的不正之風和腐敗問題...
習近平總書記指出，“推動全面從嚴治黨向基層延伸”，“對基層貪腐以及執(zhí)法不公等問題，要認真糾正和嚴肅查處，維護群眾切身利益，讓群眾更多感受到反腐倡廉的實際成果”。相比“老虎”而言，“蒼蠅”雖小，但直接損害群眾利益，直接損害黨在人民心中的形象，群眾對此有著切膚之痛。基層“微腐敗”也可能成為“大禍害”，這絕不是危言聳聽。只有向侵害群眾利益的不正之風和腐敗問題...
目前,我國基層腐敗呈現(xiàn)出易發(fā)多發(fā)、量大面廣、形式多樣、監(jiān)管薄弱等特點。強化基層腐敗治理，既是優(yōu)化經(jīng)濟社會發(fā)展環(huán)境的現(xiàn)實需要，也是推進國家治理現(xiàn)代化的必然要求。治理基層腐敗，應(yīng)進一步明確問題導向，加強制度建設(shè)，建立有效的壓力傳導機制，積極完善基層治理結(jié)構(gòu)，推進基層治理模式轉(zhuǎn)型。
公車私用、濫發(fā)福利、報銷侵占等問題，相較于治理一方而言，都是職權(quán)之內(nèi)的“小事”，也是絆倒很多干部的普遍之事。“小事弄權(quán)”之所以存在，原因是多方面的，與環(huán)境因素潛移默化、認知因素偏離正軌、制度因素相對乏力等緊密相關(guān)。管小、管細，抓小、抓細，不是對干部的極端苛刻，而是“嚴中有愛”的規(guī)制。
基層腐敗雖然看起來不起眼，但客觀存在著“直接損害人民群眾的切身利益”“縱蠅成虎、小官大貪”“惡化政治生態(tài)”“影響反腐敗成效與進程”“動搖黨的執(zhí)政根基”等嚴重危害。因此，必須始終堅持“老虎蒼蠅一起打”，以更大的決心、更強的信心、更足的耐心，旗幟鮮明地根治基層腐敗，為打造政治上的“綠水青山”奠定堅實基礎(chǔ)。
在基層反腐敗斗爭中，全國人大立法機關(guān)可以發(fā)揮積極作用，治標與治本相結(jié)合，點面結(jié)合，重點突出，充分調(diào)動全社會參與反腐敗活動的積極性。繼續(xù)解放思想，轉(zhuǎn)變政府職能，簡政放權(quán)，擴大信息公開范圍。
基層官員工作在公共權(quán)力運行的第一線，與民眾互動最頻繁，他們的貪腐直接損害了黨和政府的形象，社會影響極壞。因此，反腐必須要做到全覆蓋，關(guān)注基層“小官貪腐”問題。
基層腐敗的存在直接損害了黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)與公信力，也直接危及人民群眾的利益。我們要推動反腐敗斗爭向基層延伸，鏟除基層腐敗的土壤，努力營造廉潔從政的政治生態(tài)，讓人民群眾有實實在在的獲得感。
當前，在重視高層反腐的同時，也要加強基層反腐，強化對一線執(zhí)法者的監(jiān)督，建立嚴格的監(jiān)督檢查制度和檢舉制度，聽取公眾意見，使基層腐敗無處藏身。同時要進一步健全權(quán)力監(jiān)督機制、普遍建立重大決策剛性機制、完善權(quán)力運行公開機制等，早日實現(xiàn)“不能腐”的目標。
“三同”是讓習近平總書記關(guān)于反對官僚主義重要論述落地生根的重要舉措，是提升黨性修養(yǎng)、樹立群眾意識的生動實踐，也是新中國歷史上蹲點和干部參加勞動制度的繼承發(fā)揚，可以有效解決干群矛盾，提高干部化解風險的領(lǐng)導能力。
腐敗對一個國家的公共權(quán)力有著巨大的侵蝕作用，對社會政治經(jīng)濟的良性發(fā)展有著嚴重的危害。以習近平同志為核心的黨中央為什么能夠痛下決心，對腐敗零容忍、不手軟？既打“蒼蠅”，又打“老虎”的內(nèi)在定力是什么？這種定力，最核心的莫過于習近平總書記的擔當意識和強烈的責任感、使命感。如何從源頭上抑制腐敗，成為擺在我們面前的一項歷史性任務(wù)。
全面從嚴治黨是以習近平同志為核心的黨中央，為應(yīng)對當前形勢變化和深刻總結(jié)多年的管黨治黨經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的治黨方略。黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)與全面從嚴治黨存在相互作用的邏輯關(guān)系。從建立和完善黨內(nèi)法規(guī)、提升其執(zhí)行力和構(gòu)建其制度文化的角度出發(fā)，提出以黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)推進全面從嚴治黨的路徑，具有十分重要的現(xiàn)實意義。
營造良好的政治生態(tài)，是推進全面從嚴治黨的題中應(yīng)有之義。要推進政治生態(tài)不斷凈化，必須從嚴肅黨內(nèi)政治生活入手，督促廣大黨員干部嚴格遵守黨內(nèi)政治生活的相關(guān)原則，其中重點是對于領(lǐng)導干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”進行積極引導和嚴格要求。
新時期，我國提出了建設(shè)服務(wù)型政府的目標，而轉(zhuǎn)變政府工作作風則是構(gòu)建服務(wù)型政府的重要內(nèi)容，也關(guān)系著黨的執(zhí)政能力以及人心向背。政府工作作風的轉(zhuǎn)變，要提高行政主體的綜合素質(zhì)，完善服務(wù)型政府的制度體系，豐富政府監(jiān)督手段。
“為官不為”正在成為當前政府密切關(guān)注與亟待解決的問題。尤其中國經(jīng)濟社會的改革進入到了深水區(qū)，不論是經(jīng)濟企穩(wěn)、市場秩序加固，還是培育更多積極的社會力量，為社會民生提供保障，都需要各級官員積極思考和展開行動。
容錯糾錯機制，主要是針對因主動作為、改革創(chuàng)新而出現(xiàn)失誤的領(lǐng)導干部，目的在于鼓勵實干、堅持創(chuàng)新。新時期的容錯糾錯機制對于加強黨政機關(guān)執(zhí)行力、提高改革創(chuàng)新者積極性、提升政府公信力具有重要意義。貫徹落實容錯糾錯機制，能夠有效遏制“庸政懶政”現(xiàn)象，是實現(xiàn)從嚴治黨的有效制度保障。
要讓網(wǎng)絡(luò)反腐發(fā)揮監(jiān)督利劍的作用，就必須提高網(wǎng)絡(luò)反腐的公眾參與度，增強網(wǎng)絡(luò)反腐的公正性和公開性。同時，政府也應(yīng)對公眾參與網(wǎng)絡(luò)反腐的行為給予積極回應(yīng)，引導其不斷向良性方向發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)輿情具有強突發(fā)性、高偏差性、不可控性等特點，一定程度上容易導致網(wǎng)絡(luò)反腐環(huán)境的魚龍混雜。因此，只有對網(wǎng)絡(luò)反腐輿情進行合理引導，搭建網(wǎng)絡(luò)反腐平臺，完善網(wǎng)絡(luò)反腐監(jiān)督機制，才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情對反腐倡廉的積極作用。
在互聯(lián)網(wǎng)時代背景下，輿論的影響力空前強大，信息傳播時效和覆蓋面擴大，信息傳播主體呈現(xiàn)多元化格局，對領(lǐng)導干部的網(wǎng)絡(luò)輿論危機公關(guān)與處置能力提出了更高的要求。一些領(lǐng)導干部思想認識上存在與互聯(lián)網(wǎng)時代脫節(jié)的狀況，網(wǎng)絡(luò)輿論危機公關(guān)與處置能力亟待提高。
網(wǎng)絡(luò)輿情作為一把雙刃劍，既給政府治理帶來了提升的機遇和動力，也產(chǎn)生了不少負面影響。唯有采取科學的策略、措施，對網(wǎng)絡(luò)輿情進行科學監(jiān)管、完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管相關(guān)法律法規(guī)、對網(wǎng)民進行科學引導，才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的正面效應(yīng)，利用網(wǎng)絡(luò)輿情推動政府治理水平的提升和政府治理的現(xiàn)代化。
中國共產(chǎn)黨在高舉馬克思主義旗幟的同時，更需要指導廣大黨員領(lǐng)導干部，從信仰、理論和作風層面承襲好馬克思的思想“遺產(chǎn)”。唯有如此，黨在領(lǐng)導全國人民為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而奮斗時，才會更加踏實穩(wěn)健，充滿力量。
傳統(tǒng)官德思想是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在幾千年的發(fā)展歷程中形成了以德配天、忠君愛國、以民為本、清廉勤勉、修身正己的思想。雖然傳統(tǒng)官德思想在當下看來有很大的歷史局限性，但其中一些精華內(nèi)容對今天提升黨員干部道德水平仍有現(xiàn)實價值和積極作用。
在新一輪反腐工作中，黨內(nèi)巡視監(jiān)督成為反腐的重要手段。為了踐行黨內(nèi)巡視監(jiān)督制度，進一步推動反腐倡廉工作的開展，我們黨不斷創(chuàng)新巡視監(jiān)督舉措，以確保實現(xiàn)監(jiān)督的全面性、規(guī)范性和實效性。
社會主義協(xié)商民主是中國社會主義民主政治的特有形式和獨特優(yōu)勢，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，是深化政治體制改革的重要內(nèi)容。黨的十八大后，黨中央提出推進社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，建設(shè)社會主義政治文明。考察中國社會主義協(xié)商民主制度的歷史經(jīng)驗，有利于更好推進協(xié)商民主建設(shè)。
人類命運共同體理念緣起“利益匯合點”，人類命運共同體思想是時代的訴求和人類發(fā)展的必然。在國內(nèi)外形勢深刻變化的今天，人類命運共同體思想對我國內(nèi)政外交工作的有效實施，促進和推動地區(qū)、國家間的共同繁榮具有深遠的意義。
構(gòu)建人類命運共同體是一個需要一代又一代人接力跑才能實現(xiàn)的美好目標。整體上看，當前人類命運共同體的構(gòu)建還處于起步階段。我們應(yīng)該統(tǒng)籌發(fā)揮個體主體和社會主體兩大構(gòu)建和發(fā)展力量，為逐步實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的 “真正共同體”奠定基礎(chǔ)。
推動社會治理創(chuàng)新路徑，要堅持群眾路線，突出社會公平感；要堅持群眾路線，擴大群眾參與；要堅持群眾路線，培育和規(guī)范群眾組織，承接社會職能，從而與政府管理形成良性互動，進一步提升社會治理水平。
當前，基層政府作為城市社區(qū)治理主體，在社區(qū)治理活動中有著自身特定的責任，卻面臨政策支持不足、經(jīng)費支持不夠、相關(guān)福利待遇和配套措施落實不到位等一系列問題。為此，我們必須進一步明晰基層政府在城市社區(qū)治理中的責任定位，并圍繞其責任定位轉(zhuǎn)變政府職能，加強政策和經(jīng)費支持，落實相關(guān)配套措施。
政府向社會組織購買公共服務(wù)，是政府為社會大眾提供公共產(chǎn)品的一種新途徑。這種公共服務(wù)提供方式的創(chuàng)新能夠提升公共服務(wù)質(zhì)量，實現(xiàn)政府提供公共服務(wù)的成本最優(yōu)化，推動我國服務(wù)型政府建設(shè)。
行政處罰是進行社會治安管理的必要手段，地方政府行政處罰效能與政府公信力密切相關(guān)。行政處罰效能較高時，政府公信力會相應(yīng)提升。而行政處罰中標準混亂、模式落后且行政執(zhí)法人員非法行使行罰權(quán)力，則會直接導致行政處罰效能低下，更會破壞地方政府的公眾形象和公信力，為社會法治建設(shè)帶來治安隱患。
城鎮(zhèn)化的推進，消解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會二元體制的藩籬。在融入現(xiàn)代化的進程中，由于農(nóng)民群體歸屬感的缺失、傳統(tǒng)理念的消融等因素，出現(xiàn)了現(xiàn)代文明和農(nóng)耕文明的碰撞與抉擇。如何讓進入城市的農(nóng)民找到心靈寄托、更好地融入城市生活，是城鎮(zhèn)化建設(shè)的應(yīng)有之義。
我國農(nóng)地分散式治理，在一定程度上激發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營主體的積極性，但由于未能充分考慮統(tǒng)分結(jié)合而缺乏科學的戰(zhàn)略、合理的制度、必要的保障。要有效推進農(nóng)地分散式治理向統(tǒng)籌治理轉(zhuǎn)型，就應(yīng)堅持頂層設(shè)計與基層設(shè)計共抓，強化農(nóng)地治理的制度建設(shè)，明晰各農(nóng)地治理主體的行為界線，建立和完善農(nóng)地治理的監(jiān)督管理機制。
隨著社會信息化與多樣化發(fā)展，傳統(tǒng)社會治理方式已經(jīng)不能滿足新形勢的需要，然而，農(nóng)村社會治理網(wǎng)絡(luò)化還有很長的路要走，應(yīng)進一步培育網(wǎng)絡(luò)化治理主體，構(gòu)建聯(lián)動化參與機制，形成層級化治理格局。
鄰里之間由于日常接觸的便利性，使得各族居民之間形成關(guān)系聯(lián)結(jié)成為可能。這也為社區(qū)建設(shè)以構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系為抓手，協(xié)調(diào)各民族居民之間的情感聯(lián)結(jié)，創(chuàng)建各族居民之間的利益聯(lián)結(jié)，進而為實現(xiàn)社區(qū)各族居民精神領(lǐng)域的交融提供了一種途徑。
稅收政策作為精準扶貧政策的重要環(huán)節(jié)，對產(chǎn)業(yè)扶貧和貧困戶創(chuàng)業(yè)脫貧都能夠提供政策優(yōu)惠，特別是對于各地區(qū)扶貧產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、吸引社會資本和外來投資具有明顯的推動作用，因此，要在精準扶貧視野下，進一步推動稅收政策創(chuàng)新。
貧困是一種多維現(xiàn)象，扶貧措施也應(yīng)該是多維的。精準扶貧，應(yīng)建構(gòu)在能保障持久脫貧的社會、文化的基礎(chǔ)之上。精準扶貧要發(fā)揮能人的示范效應(yīng)，培育一種自力更生、奮發(fā)圖強、積極向上的精神。
文化精準扶貧是社會精細化治理工作的延伸和拓展，是我國獨有的扶貧狀況與社會主義理論結(jié)合后產(chǎn)生的一項重要成果。扶貧開發(fā)離不開文化建設(shè)，必須充分發(fā)揮主觀能動性，從文化產(chǎn)業(yè)入手，依托重大項目的引領(lǐng)，尊重差異性，因地制宜地實現(xiàn)文化精準扶貧工作。
教育扶貧是我國扶貧工作的重要組成部分, 其在精準扶貧中具有其他扶貧方式不具有的優(yōu)勢。我國應(yīng)當把教育精準扶貧當作地方扶貧工作的重點，拓寬教育精準扶貧資金來源渠道，提高貧困地區(qū)教師福利待遇，創(chuàng)新完善各項教育精準扶貧法規(guī)政策，提升教育精準扶貧實效。
就業(yè)是民生之本，是地方政府義不容辭的政治責任與擔當。就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略體現(xiàn)了政府的責任，同時也反映了社會公眾的利益訴求，地方政府貫徹就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略要以穩(wěn)定經(jīng)濟為方法，以“雙創(chuàng)”策略為推動，以市場調(diào)節(jié)為助力，以社會公平為保障。
社會組織異軍突起為緩解大學生就業(yè)難提供了新途徑，社會組織可以通過直接招募員工，為大學生就業(yè)提供了新的選擇和新的平臺。同時，社會組織可以利用其靈活的組織形式、較強的應(yīng)變能力，掌握更多的就業(yè)信息，為大學生職業(yè)選擇提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
激勵大眾創(chuàng)業(yè)，政府必須為創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。因此，必須提高有關(guān)大眾創(chuàng)業(yè)稅收優(yōu)惠政策的立法級別，破除大眾創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策的區(qū)域性限制，優(yōu)化稅收制度體系，制定針對創(chuàng)業(yè)人才的稅收優(yōu)惠政策，吸引更多人才進行創(chuàng)業(yè)。
推動大學生創(chuàng)業(yè)，要構(gòu)建與大學生創(chuàng)業(yè)相配套的微觀機制，提高大學生創(chuàng)業(yè)中抵御風險的能力；要完善大學生創(chuàng)業(yè)類課程的設(shè)置，重點增加大學生創(chuàng)業(yè)實踐機會；要給予大學生創(chuàng)業(yè)以更加廣泛的政策激勵和支持，強化地方政府在稅收優(yōu)惠、工商管理、法律服務(wù)等方面的支持力度；要塑造良好的創(chuàng)業(yè)文化，為大學生創(chuàng)業(yè)活動提供更加寬松和良好的氛圍。
“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的國家戰(zhàn)略，要求在全國發(fā)展和壯大一批各具特色的眾創(chuàng)空間。眾創(chuàng)空間的建設(shè)，對促進成果轉(zhuǎn)化、孵化企業(yè)和帶動就業(yè)具有重要的支撐作用。未來應(yīng)當從政府、眾創(chuàng)空間、創(chuàng)客、企業(yè)、高校五個層面，發(fā)展“五維一體”的眾創(chuàng)空間。
解決農(nóng)民工就業(yè)保障問題，對于經(jīng)濟新常態(tài)下的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革意義重大。隨著經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，新生代農(nóng)民工進入城市工作后，受城市發(fā)展方方面面的深刻影響，其市民化要求也變得強烈。因此，為農(nóng)民工提供完善就業(yè)保障，成為城市化穩(wěn)步推進的關(guān)鍵一步。
法律援助作為社會主義法治建設(shè)中一項重要的公益行為，一直以來為社會弱勢群體提供了必要的法律幫助，并發(fā)揮了重要作用。積極構(gòu)建新生代農(nóng)民工法律援助機制，對于推動和諧社會建設(shè)、維護社會公平正義以及為新生代農(nóng)民工提供人權(quán)保障具有重要而深遠的意義。
在進一步推進社會主義核心價值觀建設(shè)的過程中，工匠精神也有了更多內(nèi)涵，包括敬業(yè)、誠信等，但是目前我國的工匠精神和工匠文化缺失嚴重，工匠制度不夠健全。為了加強工匠精神的培育，需要充分發(fā)揮社會主義核心價值觀的激勵作用，在實踐中傳承和發(fā)揚工匠精神，促進我國物質(zhì)文明和精神文明的全面提升。
從目前京津冀地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟合作的政府協(xié)調(diào)來看，政府協(xié)調(diào)依然停留在非制度化階段。雖然已經(jīng)成立了一些具有協(xié)調(diào)性的組織，但是組織的性質(zhì)只是停留在互相交流以及區(qū)域政府之間禮儀性往來上，缺少權(quán)威性的制度與法律約束。這也使得當京津冀地區(qū)產(chǎn)生一定的利益分歧時，就會致使京津冀區(qū)域之間產(chǎn)生一定的裂痕。因此，需要在經(jīng)京津冀地區(qū)建立一個以制度為框架，以法律作為協(xié)調(diào)手段的京津冀地區(qū)的經(jīng)濟合作協(xié)調(diào)機構(gòu)。
伴隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，新一輪東北振興遭遇困境。如要破困前行，必須按照習近平總書記2017年全國兩會的最新指示，對東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略進行創(chuàng)新思考。實現(xiàn)新一輪東北振興，應(yīng)破舊體制、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新國企，留住人才、改善環(huán)境、擴大開放。
有效的制度供給，是深入推進新一輪東北振興戰(zhàn)略的堅強保障。深化新一輪東北振興戰(zhàn)略的制度改革，應(yīng)做好“六注重”，即注重產(chǎn)能轉(zhuǎn)換重構(gòu)機制改革、注重投融資機制改革、注重產(chǎn)業(yè)園區(qū)運作機制改革、注重國有企業(yè)體制機制改革、注重近鄰區(qū)域資源開發(fā)機制改革和注重區(qū)域協(xié)作機制改革。
當前，我國經(jīng)濟發(fā)展處于新常態(tài)，西部地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展也正步入中高速且緩慢下滑的時期，有陷入中等收入陷阱的風險。西部地區(qū)可以從資本、勞動力和全要素生產(chǎn)率方面入手，重點改善要素供給，推進經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級，繼續(xù)推進收入分配改革和完善社保體制等，避免陷入中等收入陷阱。
合理的區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，是推動我國區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在需求。當前，我國區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移不斷表現(xiàn)出新的時代發(fā)展趨勢。有序引導區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，就應(yīng)把握好區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機理，主動發(fā)揮市場作用，并做好地方政府的引導與服務(wù)工作，共同推進區(qū)域產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)有利、有序轉(zhuǎn)移。
資源型城市經(jīng)濟轉(zhuǎn)型有多種方式，可以培育接續(xù)產(chǎn)業(yè)，使支柱產(chǎn)業(yè)擺脫自然資源約束；也可以通過延伸原自然資源產(chǎn)業(yè)鏈條，開展資源深加工，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，節(jié)約資源使用等辦法，延緩城市衰退；還可以兼顧上述兩種方法，采用多元化的發(fā)展策略實現(xiàn)資源型城市的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型。
我國大城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)空間布局不合理、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境嚴峻等問題突出。對此，應(yīng)樹立以綠色基礎(chǔ)設(shè)施體系為支撐的大城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟永續(xù)發(fā)展的理念。為實現(xiàn)永續(xù)發(fā)展目標，應(yīng)完善“全景產(chǎn)業(yè)鏈”，強化鄉(xiāng)村綠色基礎(chǔ)設(shè)施載體與支撐功能，加強鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的政策引導作用，建立鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的扶持與保障機制。
農(nóng)村地區(qū)開放型經(jīng)濟新體制建設(shè)對于解決我國經(jīng)濟新常態(tài)諸多問題及推進經(jīng)濟全球化進程都具有積極意義。構(gòu)建農(nóng)村開放型經(jīng)濟體制建設(shè)應(yīng)引導政府職能轉(zhuǎn)變、培育新興產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建農(nóng)村經(jīng)濟市場化制度體系。
在發(fā)達國家內(nèi)部，不同階層在全球化過程中所獲得的利益分配不均衡，社會精英階層獲得更多的收入，而作為主要價值創(chuàng)造者的中低階層收入正在逐漸下降。因此，發(fā)達國家中低收入階層支持“逆全球化”。
加快推進供給側(cè)與需求側(cè)并進，促進供給需求實現(xiàn)動態(tài)平衡，是保障我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的要件。應(yīng)切實發(fā)揮需求側(cè)“穩(wěn)定器”功能，全面做好供給側(cè)改革的“加減乘除”，積極營造內(nèi)貿(mào)流通新環(huán)境，并深化推進相關(guān)的體制機制改革。
旅游產(chǎn)業(yè)與宏觀經(jīng)濟環(huán)境具有很強的關(guān)聯(lián)度，金融支持對我國旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著巨大的助推作用。由于缺乏有效的金融支持，我國旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨一系列的問題。因此，有必要深入挖掘和分析我國旅游產(chǎn)業(yè)金融支持存在的問題和背后的原因，通過政府積極發(fā)揮作用、規(guī)范旅游產(chǎn)業(yè)金融環(huán)境、推進深層次的金融創(chuàng)新等方式，助推旅游產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展。
我國在快速發(fā)展經(jīng)濟的同時，需要培育新型的消費倫理觀念，用適度消費、綠色消費、可持續(xù)消費的觀念來指導人們的日常消費行為，使得人們形成平和的心態(tài)，促進人自身的和諧發(fā)展，為社會和諧創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。
隨著網(wǎng)絡(luò)社群的迅速發(fā)展，社群發(fā)起式網(wǎng)絡(luò)團購越來越受到消費者的青睞和商家的重視。社群發(fā)起式網(wǎng)絡(luò)團購的重點在于“團”，而不在于“購”。網(wǎng)絡(luò)運營商應(yīng)確保社群成員得到真實的產(chǎn)品信息，使消費者對社群形成較高的信任度，以利于社群的發(fā)展與團購交易數(shù)量的提升。
隨著互聯(lián)網(wǎng)因素在金融領(lǐng)域的滲透，以余額寶、阿里小貸為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)成為了一股新興的勢力，并對我國傳統(tǒng)的商業(yè)銀行產(chǎn)生了一定的挑戰(zhàn)與影響。鑒于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和商業(yè)銀行各有比較優(yōu)勢，兩者既有競爭又有合作，未來的銀行業(yè)生態(tài)將由兩者共同推進；從商業(yè)銀行的角度而言，其應(yīng)當加速推進業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型。
互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)由于交易的成本較低等特點，被越來越多的人所喜愛，也為更多的人帶來了融資的便利和收益的最大化。我國有關(guān)部門和民眾應(yīng)當仔細權(quán)衡其中的利弊，使互聯(lián)網(wǎng)金融朝著更好服務(wù)于我國宏觀經(jīng)濟的方向發(fā)展，并有效地規(guī)避風險。
我國資本市場雖然已經(jīng)取得了長足的發(fā)展，但是發(fā)行核準制、過度的投機性以及公司治理機制的不健全，扭曲了資金的配置效率，限制了對實體經(jīng)濟的推動作用。監(jiān)管部門應(yīng)審慎地推進注冊制改革，培育價值投資理念，促使資本市場更好地服務(wù)于實體經(jīng)濟。
民營中小企業(yè)在發(fā)展時面臨資金需求問題，信用擔保制度為融資問題提供了解決途徑，但是民營中小企業(yè)信用能力與擔保方面還存在一些問題。解決包括民營中小企業(yè)信用能力和擔保問題，不僅需要各種政策、法律制度的支持，還需要中小企業(yè)提高自身擔保信用能力。
通過企業(yè)所公示的信息，交易當事人可以消減雙方之間的信息不對稱，從而降低交易風險，維護市場安全。然而，現(xiàn)行企業(yè)信用信息公示制度在立法與執(zhí)法的實踐中，依然存在諸多問題，其中比較突出的問題是立法規(guī)定對于一般企業(yè)的公示標準尚嫌籠統(tǒng)。因此，公示標準宜按照企業(yè)規(guī)模劃分為四檔，以加強旨在保障債權(quán)人合法權(quán)益、彰顯企業(yè)資產(chǎn)信用的制度建設(shè)。
作為一種獨立于企業(yè)和政府之外解決社會問題的創(chuàng)新模式，社會企業(yè)在世界各地蓬勃發(fā)展。隨之而來的治理問題也成為具有重要意義的研究焦點。良好的社會企業(yè)治理機制應(yīng)該運用透明的和負責任的方式，治理過程應(yīng)當是連續(xù)的、平滑的、可重復的。
企業(yè)文化是一個企業(yè)得以穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的根基和源泉，良好的企業(yè)文化對于企業(yè)品牌的建設(shè)、提高企業(yè)的核心競爭力、更好地展示企業(yè)形象等，都發(fā)揮著不可替代的重要作用。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，重點是要做到五個結(jié)合，處理好五大關(guān)系，重視企業(yè)發(fā)展歷史、企業(yè)制度建設(shè)和職工關(guān)系維護等方面的內(nèi)容。
儒家倫理建立在詩歌抒發(fā)的本源情感之上的主體性話語建構(gòu)，可概括為“詩性倫理”。在商業(yè)社會的特定生活樣式下，從與此生活樣式相關(guān)的情感中，可以詩性地給出商業(yè)倫理的建構(gòu)，這是儒家商業(yè)倫理的一種可能的詮釋。
獨特的企業(yè)文化是企業(yè)的脊梁和核心競爭力，員工是企業(yè)的精神源泉與力量源泉。企業(yè)建設(shè)要以人為本，讓員工在幸福感的感召下與企業(yè)共同發(fā)展。對員工行為養(yǎng)成的分析，應(yīng)該放在企業(yè)職工行為偏差和成因的視域下，探求員工正確行為的養(yǎng)成方式，這對于提高員工的認同感和增強企業(yè)的整體活力具有重大意義。
“綠色民生”是民生保障、改善、進步的基本條件，要實現(xiàn)社會廣泛層面的“綠色民生”建設(shè)，僅依賴思想教育、道德傳播或理念灌輸是不夠的，還需要具有穩(wěn)定性、普遍性、強制性的法治化體系。
綠色消費是生態(tài)文明建設(shè)的新路徑，為我國可持續(xù)發(fā)展提供強大動力。這一消費理念與模式的落實，需要政策的推動，更離不開法律這一強有力的保障。因此，要實施政策與立法并行的舉措：構(gòu)建綠色消費的法律體系；完善綠色認證制度；轉(zhuǎn)化法治思維與執(zhí)行方式；開展立法工作，完善配套的法律法規(guī)。
旅游業(yè)現(xiàn)已成為推動經(jīng)濟發(fā)展的新引擎，大大豐富了人們的精神文化生活。但是在實際旅游消費中，屢次出現(xiàn)侵犯消費者權(quán)益的現(xiàn)象。從民法視角探索旅游消費者的權(quán)益保障，要規(guī)范旅游合同，完善《旅游糾紛案件適用規(guī)定》，確定經(jīng)營者違約責任精神損害賠償，從而提升消費者權(quán)益保障水平。
終身追責制度具有源遠的法理依據(jù)，而這一嚴格的責任追究制度在我國土壤污染領(lǐng)域中的構(gòu)建也具有較強的必要性與可行性。法律意義上的終身責任，并非單純的指黨內(nèi)或者行政領(lǐng)域內(nèi)的追責，而應(yīng)當包括終身民事責任、終身行政責任以及終身刑事責任，而終身責任制度的主體也不應(yīng)當單純的是領(lǐng)導干部或者黨政機關(guān)，而應(yīng)當包括對環(huán)境負有管理、保護義務(wù)的全部主體。
失地農(nóng)民是我國改革開放的重要貢獻者，同時也是社會生活的弱勢群體。國家亟需建立健全失地農(nóng)民社會保障的法律體系，為失地農(nóng)民更好的生活提供社會保障和法律保障。
法治城市是推進法治國家、法治政府、法治社會一體建設(shè)的重要載體，既反映了法治國家與法治政府的承接，也實現(xiàn)了法治政府與法治社會的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了法治社會與法治國家的呼應(yīng)。法治城市建設(shè)應(yīng)遵循一定的法秩序規(guī)則，讓權(quán)力制衡、權(quán)利保障和程序規(guī)范等各個構(gòu)成要素成為一個有機整體，相互制約、相互協(xié)調(diào)。
微博庭審直播為社會受眾獲取司法活動信息提供了極大便利，在一定程度上加大了司法公開的力度與幅度。與此同時，微博庭審直播是實現(xiàn)司法公信力的重要方式，并且保障司法公正得以實現(xiàn)。
在負面清單管理模式下，行政備案行為應(yīng)具有可訴性。明確行政備案行為的可訴性才能使司法起到對行政的監(jiān)督作用，這也是自貿(mào)區(qū)法治發(fā)展的需要。應(yīng)將其納入行政復議、行政訴訟受案范圍，為行政相對人提供行政救濟渠道，從而更好地促進行政機關(guān)依法行政。
在司法實踐中，司法人員的辦案過錯追究機制存在缺陷，表現(xiàn)在錯案標準的行政定量化，一定程度上忽視司法運行規(guī)律。不論哪個部門負責羈押必要性審查，都不可回避“錯案”追究的問題。因此，我們必須明確羈押必要性審查工作中“錯案”的形成機理，建立健全審查主體的保護機制。
“兩學一做”為基層黨員教育活動指明了航向、奠定了堅實的基礎(chǔ)，從教育內(nèi)容上充實了黨員教育活動。以黨規(guī)黨章為依據(jù)構(gòu)建基層黨建的長效機制，擺脫了組織松散保障不力的泥潭，確保了黨員活動的榮譽感和歸屬感。
中國共產(chǎn)黨自成立以來便十分重視黨的作風建設(shè)。黨的十八大以來，習近平總書記根據(jù)當前作風建設(shè)存在的問題提出了“三嚴三實”的要求?；鶎痈刹渴沁B接黨和群眾的重要一環(huán)，加強基層干部的工作作風建設(shè)對密切黨群關(guān)系至關(guān)重要。
發(fā)展農(nóng)村社區(qū)是創(chuàng)新我國農(nóng)村建設(shè)工作的重要環(huán)節(jié)，社區(qū)黨組織是服務(wù)和引領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的重要主體，不斷加強黨建工作的創(chuàng)新尤為關(guān)鍵。應(yīng)充分認識農(nóng)村社區(qū)黨建工作在轉(zhuǎn)型過程中的特殊性，并針對當前農(nóng)村社區(qū)黨建工作的現(xiàn)實問題，加快人才培育，創(chuàng)新黨組織設(shè)置及工作方法，深入挖掘社區(qū)黨建資源，促進農(nóng)村社區(qū)黨建工作不斷發(fā)展。
城鄉(xiāng)結(jié)合部基層黨建，要立足實際，突破格局，把握特點。明確基層黨建的工作目標和艱巨的工作任務(wù)。在工作上不斷創(chuàng)新，在思路上不斷創(chuàng)新，在組織上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)建城鄉(xiāng)結(jié)合部黨建的新型格局。
中國共產(chǎn)黨自誕生以來就十分重視黨群關(guān)系的建設(shè)。隨著時代的發(fā)展與技術(shù)的進步，“微時代”的到來給黨群關(guān)系帶來了新的機遇與挑戰(zhàn)，且當前我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，面對突出的社會矛盾問題，處理好黨群關(guān)系對于穩(wěn)定社會局面至關(guān)重要。
新形勢下黨建工作與新媒體傳播良性互動，進而實現(xiàn)共同發(fā)展，是解決當前新媒體傳播背景下黨建工作問題的關(guān)鍵路徑?？梢酝ㄟ^優(yōu)化整合資源，吸取其中的積極力量，加強教育培訓，促進新媒體傳播與新形勢下黨建工作的互動。
新時期社會發(fā)展變化賦予了馬克思主義群眾觀新的時代內(nèi)涵，也對黨群關(guān)系建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。重申馬克思主義群眾觀的理論內(nèi)涵，強調(diào)馬克思主義群眾觀的根本要求，是當前解決黨群矛盾、增進黨群關(guān)系的重要途徑。
馬克思主義群眾觀以唯物主義為基本立場，闡釋了人民群眾的地位、作用，以及無產(chǎn)階級執(zhí)政黨如何密切群眾的方法。新時期，中國夢的實現(xiàn)必須牢固樹立為人民服務(wù)的基本理念，要集中群眾的經(jīng)驗與智慧。挖掘馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵價值、理論價值、現(xiàn)實價值和永恒價值，有助于開拓群眾工作的新思路。
中國馬克思主義時代化的應(yīng)然邏輯是馬克思主義中國化與時俱進的理論形態(tài)的體現(xiàn)，中國馬克思主義時代化發(fā)展過程既是從理性到感性的理論建構(gòu)過程，也是從繼承到創(chuàng)新的實踐過程。中國馬克思主義時代化既是馬克思主義中國化的應(yīng)然邏輯，更是深化改革開放實踐的必然選擇。
中國特色社會主義作為世界社會主義運動的新起點，是社會主義國家成功發(fā)展的典范，對發(fā)展中國家產(chǎn)生了重要借鑒意義，重塑了社會主義與資本主義的關(guān)系，促進了世界和平與發(fā)展事業(yè)的新進程。
經(jīng)濟新常態(tài)的出現(xiàn)及其應(yīng)對，不僅為馬克思主義的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，也帶來了新的機遇。在這種背景下，中國共產(chǎn)黨人必須以創(chuàng)新的姿態(tài)及時總結(jié)發(fā)展過程中的經(jīng)驗，不斷創(chuàng)造出更多的理論成果，才能夠不斷開創(chuàng)馬克思主義新境界。
馬克思主義公平思想需要與中國實際國情相結(jié)合，緊跟時代步伐，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在推進惠民工程建設(shè)過程中，要將馬克思主義公平思想作為推進惠民工程建設(shè)的指導思想，充分發(fā)揮其在價值和理念上的積極作用，促進中國社會和諧發(fā)展。
馬克思提出勞動價值理論和異化勞動理論，其對于勞動本質(zhì)的闡述為當今時代勞動者的發(fā)展和主體性的體現(xiàn)提供了有益啟發(fā)。為促進勞動者自由、全面發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮勞動者在勞動中的主體性、能動性和積極性。
馬克思主義生命觀的豐富意蘊和內(nèi)在張力，使之體現(xiàn)出強大的生命力和時代價值，體現(xiàn)在認識和改造世界、引導青年樹立科學的人生觀以及共產(chǎn)主義理想等方面。
當前我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境還存在諸多問題，解讀馬克思經(jīng)典著作中的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想，不僅能夠進一步豐富馬克思主義理論，同時還能夠為我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)提供理論依據(jù)，對我國農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，順利實現(xiàn)“十三五”規(guī)劃，全面建成小康社會宏偉目標都具有重要的現(xiàn)實指導意義。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念的提出，對中國未來發(fā)展具有重要引領(lǐng)作用。五大發(fā)展理念的提出，具有豐富的馬克思主義哲學意蘊。五大發(fā)展理念的每一個方面，均體現(xiàn)了馬克思主義哲學的思想底色，其針對中國具體問題，相輔相成、互相促進。
在“中西馬”會通視野下，馬克思主義哲學中國化是未來的必然趨勢，必須堅持馬克思主義理論，使馬克思主義理論能夠和中國社會實踐密切聯(lián)系起來，利用“中西馬”會通的方式建立中國化馬克思主義哲學，在中國現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)出馬克思主義的時代價值。
馬克思主義藝術(shù)觀是馬克思主義文藝理論的重要組成部分，其大眾化就是馬克思主義藝術(shù)觀的中國形態(tài)為中國民眾所認可、接受、遵循的過程。當前推進馬克思主義藝術(shù)觀的大眾化，必須在馬克思主義藝術(shù)觀與藝術(shù)的中國化、藝術(shù)的民族化、藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、藝術(shù)的素質(zhì)化四個方面取得共識和進展。
社會主義人文精神作為社會主義本質(zhì)特性中的重要內(nèi)容，以馬克思主義為價值基礎(chǔ)，以“以人為本”為價值核心，以人民幸福為價值動力和目的，站在歷史唯物主義的立場中貼近現(xiàn)實和社會實踐，不斷進行自我發(fā)展和自我完善，促進社會主義核心價值觀的實現(xiàn)。
“9·11”恐怖襲擊事件之后，為了有效應(yīng)對一系列非傳統(tǒng)安全威脅，英、德兩國都開始進行國家安全體制的改革，對現(xiàn)有國家安全機構(gòu)設(shè)置也作出了調(diào)整。英國“扁平化”國家安全機構(gòu)設(shè)置使其擁有強力的一線實務(wù)部門和反應(yīng)迅速的運行機制，但出現(xiàn)了部門間協(xié)作能力差、信息壁壘等弊端；德國“官僚制”的集權(quán)式國家安全機構(gòu)設(shè)置保證了整個系統(tǒng)明確的分工和高效的執(zhí)行力，但也未能避免由于“官僚制”模式本身的結(jié)構(gòu)性缺陷而導致的一系列問題。
隨著全球化和全民休閑時代的到來，休閑農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為以大農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，在滿足居民游憩需求的同時協(xié)同城鎮(zhèn)化建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展以及人與自然和諧共處的新產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。建設(shè)休閑農(nóng)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為各國農(nóng)業(yè)發(fā)展的共同選擇。
在信息化社會中，網(wǎng)絡(luò)對于大學生全面發(fā)展有著極大的促進作用，同時一些大學生在精神文化建設(shè)方面仍存在興趣不高、動力不足等問題。在學校、社會等多方主體的共同努力下，大學生的文化建設(shè)將得到改善，大學生的整體素質(zhì)將不斷提高。
在社會轉(zhuǎn)型期，高校思政教育工作的開展應(yīng)強調(diào)對“議程設(shè)置”的引入，相較于傳統(tǒng)媒體時代，“議程設(shè)置”引入的目的已不再僅僅是聚焦目光，更重要的是如何引導大學生對網(wǎng)絡(luò)社會中思想、現(xiàn)象、問題等給予正確的看待，進而形成積極的人生觀、價值觀、世界觀。
大學生思想政治教育工作是高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，在“雙一流”建設(shè)過程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。要實現(xiàn)大學生思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展和質(zhì)量提升，需做到內(nèi)容與時俱進、方法不斷創(chuàng)新、載體不斷拓展，這樣才能為推動高?！半p一流”建設(shè)提供強大動力和重要保障。
高校思想政治教育中，人本主義具有培養(yǎng)大學生自強不息的精神、尊重寬容他人的性格以及良好道德情操等諸多功能。然而，在大學生中仍然存在享樂主義、拜金主義以及低俗、不文明現(xiàn)象等問題。因此，加強各種學生團隊活動的開展、重視非思想政治課程中的人本主義教育以及高校教師以身作則等措施，是保證人本主義功能實現(xiàn)的可行路徑。
中華民族傳統(tǒng)文化是高校文化育人的寶貴資源。針對當前高校歷史文化教育較為薄弱的現(xiàn)狀，河北工業(yè)大學結(jié)合 “紀念長征勝利80周年”的活動案例，發(fā)揮學校、思想政治理論課、學生團體、網(wǎng)絡(luò)作用，促進高校歷史文化育人模式落地。
互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶來了大量簡潔、富有創(chuàng)造性的鮮活內(nèi)容。這些特點正好滿足了青年群體的心理需求，使得網(wǎng)絡(luò)受眾向著年輕化方向擴展。但是由于一些青年缺乏正確使用互聯(lián)網(wǎng)的意識，也使得互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播帶來了一定的負面影響。未來我們需要對互聯(lián)網(wǎng)的使用善加引導，為社會注入更多正能量。
要想有效地將社會主義核心價值觀導入到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，就必須發(fā)揮黨政機關(guān)在網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建中的作用，加強主流媒體的宣傳與合作，同時發(fā)揮社會組織的實踐作用，多途徑建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化傳播體系，另外，完善法律、強化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)也是必要舉措。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時代，各種意識形態(tài)之間的交鋒更為激烈和持久，傳播社會主義核心價值觀意義重大，不僅需要全面評估社會主義核心價值觀的傳播環(huán)境，而且要注重傳播樣式的多樣化、保證傳播行為的個性化、傳播活動的大眾化以及傳播語言的通俗化。
目前，踐行社會主義核心價值觀在我國已達成較大的共識，但仍存在一些因素制約著社會主義核心價值觀的培育踐行。社會主義核心價值觀只有反復宣講、實踐才能達到“習與性成”的效果，這就要求社會成員必須在長期的實踐中將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為自己的理想信念，并以此來規(guī)范自己的行為。
隨著經(jīng)濟全球化的日益深入，文化多元化特征凸顯，培育踐行社會主義核心價值觀成為我國當前面臨的重要問題。社會主義核心價值觀是我國社會主義發(fā)展的精神支柱，新時代背景下的社會主義核心價值觀傳播需要另辟蹊徑，回歸人的“心靈”本源，打造出具有“心”文化的傳播“心”途徑。
在媒體日益融合的背景之下，我國主流文化價值觀的傳播不僅面臨著挑戰(zhàn)，也迎來了機遇。當前的主流文化價值觀傳播亟待調(diào)整傳播策略，提高傳播技巧。對此，我們要努力發(fā)揮積極影響，著力深化和完善主流理論，使傳統(tǒng)媒體與新媒體協(xié)同發(fā)展。
英模精神與社會主義核心價值觀具有共同的文化基因、共同的精神特質(zhì)和共同的價值訴求，它們具有內(nèi)在的高度契合性。英模精神是培育、踐行社會主義核心價值觀的有效實踐載體和豐富精神資源，對于社會主義核心價值觀具有重要的現(xiàn)實價值。
新型城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟社會發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，通過不斷提高城鎮(zhèn)化品質(zhì)，能夠建設(shè)和諧宜居的人居環(huán)境。與此同時，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也離不開文化的支撐，大力構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群可彰顯城鎮(zhèn)化建設(shè)的品位，而新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展又為文化產(chǎn)業(yè)集群打開了新的發(fā)展空間。
特色文化是公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容，現(xiàn)代公共文化服務(wù)發(fā)展將有力地促進特色文化的創(chuàng)新發(fā)展，特色文化的創(chuàng)新發(fā)展也將積極推動具有特色的現(xiàn)代公共文化服務(wù)加快形成。
在充分肯定當前思想文化領(lǐng)域的發(fā)展成就與積極態(tài)勢的同時，必須正視實踐中存在的突出問題，尤其是社會道德滑坡、廣播電視節(jié)目的過度娛樂化傾向以及相當數(shù)量的青少年網(wǎng)癮等三個方面的問題。對此，必須立足文化的本質(zhì)功能和應(yīng)有定位，加強文化法制建設(shè)，著力以法治思維和法治方式推動問題解決。
海洋文化濃縮了國家文化的精華，代表國家文化的前進方向。目前，通過海洋傳播的外來異質(zhì)文化，也可能影響國家文化安全。國家應(yīng)提升海洋文化軟實力，繁榮海洋經(jīng)濟，轉(zhuǎn)變海洋建設(shè)理念，進而夯實國家文化安全的基石。
海洋型民俗文化具有海陸交融性、歷史傳承性、休閑娛樂性和功能多樣性四個特征。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當采取開展民俗文化項目的發(fā)掘整理和保護、完善民俗文化人才培養(yǎng)體系、進行民俗文化市場化工作、實施民俗文化品牌戰(zhàn)略等對策，以更好保護、傳承和發(fā)展海洋型民俗文化。
民間玩具是勞動人民在生產(chǎn)和各種民俗活動中孕育而生的，具有較強的地域特色，是一定地域文化的產(chǎn)物，根植于民俗節(jié)令之中，帶有生活習俗的烙印，承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民俗底蘊。
中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年并且發(fā)展出了多種多樣的文化形式，在這個過程中出現(xiàn)的文化形式都帶著獨特的時代印記。傳承中華傳統(tǒng)文化獨特的民族精神和注重人們道德培育與人格形成的精神，有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會進行創(chuàng)新性繼承與發(fā)展。
在不斷變革的中國社會中，“本真”與“達道”突破了傳統(tǒng)的意義，以關(guān)注人本身為起點，以實現(xiàn)和諧社會為最終旨歸?！氨菊妗迸c“達道”在不同的社會階段呈現(xiàn)出多樣化的內(nèi)涵，推陳出新，為解決社會問題提供了多元途徑，在歷史的長河中煥發(fā)出新的活力。
儒家倫理思想博大精深，是幾千年中國傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶。儒家倫理思想在今天的社會仍具有重要意義，必須立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合時代特征和實際情況，探索和挖掘儒家倫理思想的價值內(nèi)涵。
新儒家重視理想人格的培養(yǎng)，倡導良心、仁性的修養(yǎng)，不斷提高生命境界，力求實現(xiàn)“理想人格”或“完滿人格”。新儒家從其文化智慧中提煉出的“理想人格”概念，是一種對生命的深層次理解，旨在不斷提高生命的意義，增進生命的價值，值得我們不斷借鑒。
宋徽宗文化造詣極高，興趣頗廣，他在位期間，普及教育，振興禮樂，并通過自身的影響力和手中的權(quán)力推動書法、繪畫、道教、醫(yī)學等多個文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，培養(yǎng)了不少人才，為今人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。然而，隨著政局的動蕩和抗擊侵略的無力，北宋的文化事業(yè)也遭受了沉重打擊。
唐宋時期非常重視對官員的監(jiān)察，一方面皇帝會派遣御史或監(jiān)考官對地方官員的工作情況進行考課和監(jiān)督，將考核結(jié)果作為提拔重用官員的重要指標，另一方面又允許官員之間相互控告檢舉，防止舞弊和貪污問題發(fā)生，其最終目的就是維護皇帝的權(quán)威和統(tǒng)治地位。