魅力型官員重音在“力”
政府官員善用網(wǎng)絡(luò)新媒體，拉近與民眾的距離、增強(qiáng)互動、促使民眾支持其施政，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是如果將粉絲數(shù)量作為“魅力”的表現(xiàn)，則顯得太過膚淺。中國官場確實(shí)需要魅力型官員。然而，魅力型官員重音應(yīng)該在“力”上。
政府官員善用網(wǎng)絡(luò)新媒體，拉近與民眾的距離、增強(qiáng)互動、促使民眾支持其施政，出發(fā)點(diǎn)是好的，但是如果將粉絲數(shù)量作為“魅力”的表現(xiàn)，則顯得太過膚淺。中國官場確實(shí)需要魅力型官員。然而，魅力型官員重音應(yīng)該在“力”上。
一些媒體將反腐報(bào)道娛樂化，“腥星性”味足，迎合了某些人“窺視癖”心理，暴露出個(gè)別媒體職業(yè)倫理的喪失。為此，需要媒體瞄準(zhǔn)“意義”靶心，做“度”的把握。一要有擔(dān)當(dāng)，二要勤修習(xí)，三要存敬畏，四要善作為。
“東北經(jīng)濟(jì)塌陷”是中國經(jīng)濟(jì)動力新舊轉(zhuǎn)換、全球經(jīng)濟(jì)低迷、人口大規(guī)模流出、政商關(guān)系惡化等多重因素疊加產(chǎn)生的現(xiàn)象。這些因素在其他地域要么根本不存在，要么難以同時(shí)存在，因此，它難以在其他地域出現(xiàn)簡單的復(fù)制和廣泛的蔓延。
最好的文化輸出一定是價(jià)值觀的輸出。韓國的文化IP除了發(fā)掘本土優(yōu)秀文化，更追求文化的普適性和國際化；而國產(chǎn)劇總體上存在輕內(nèi)容重營銷、輕原創(chuàng)重開發(fā)的危險(xiǎn)傾向，缺乏一種“工匠精神”。
習(xí)近平總書記關(guān)于“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要把修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境擺在壓倒性位置，共抓大保護(hù)，不搞大開發(fā)”的最新論斷說明，以修復(fù)長江生態(tài)環(huán)境為主要目標(biāo)的大保護(hù)戰(zhàn)略將成為推動長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展“最緊迫而重大的任務(wù)”。要保障長江經(jīng)濟(jì)帶的持續(xù)健康發(fā)展，保證長江流域生態(tài)安全，必須對長江淡水資源的支撐能力有清醒認(rèn)識，必須對長江經(jīng)濟(jì)帶的生態(tài)承載量有清醒認(rèn)識，必須有全流域綜合管理的思路和舉措。
黨的十八屆四中全會決定提出“編纂民法典”的歷史任務(wù)，這是完善中國特色社會主義法律體系的重要步驟，對于全面推進(jìn)依法治國戰(zhàn)略進(jìn)程具有里程碑式意義。
一般認(rèn)為，文明體是一個(gè)以共同信奉的某種文明作為凝聚力的抽象卻又具體存在的實(shí)體，而對于文明體的劃分邊界，則往往是仁者見仁、智者見智。環(huán)顧當(dāng)今世界，中國、美國、歐盟、日本、俄羅斯等都是被各方較為認(rèn)可的世界文明體，這些文明體當(dāng)前都不同程度地面臨著轉(zhuǎn)型與發(fā)展難題。
不同文明之間既有沖突，更有融合。由于當(dāng)今世界西方文明占據(jù)主導(dǎo)地位，其他文明都不可避免地受其影響。文明體的轉(zhuǎn)型不僅是必要的，也是可能的。同世界其他文明體一樣，中華文明也必須轉(zhuǎn)型。轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵是認(rèn)識傳統(tǒng)，使其發(fā)揮積極的作用。
在美國崛起的發(fā)展過程中，其國內(nèi)各種問題層出不窮。在強(qiáng)大的社會運(yùn)動的推動下，美國政府把改革放到自己工作的首位。這些改革使美國人克服了20世紀(jì)20年代初的蕭條，并在之后的一系列改革中使美國奪得世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)地位。
作為偉大文明的偉大創(chuàng)新的歐洲一體化運(yùn)動，盡管遭遇危機(jī)，但我們有理由堅(jiān)信道路是曲折的，前景是光明的。在這轉(zhuǎn)型的征途上，需要?dú)W洲的政治精英具有咬定青山不放松的定力，更需要?dú)W洲民眾具有不忘初心、團(tuán)結(jié)互助、善于妥協(xié)、勇于探索的執(zhí)著精神。
目前，俄羅斯經(jīng)濟(jì)困難重重之中。烏克蘭危機(jī)、西方制裁和國際市場石油價(jià)格下跌等只是外部因素，根本原因還是蘇聯(lián)時(shí)期便已經(jīng)形成的失衡的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致對外部市場的依賴、財(cái)政收入對石油價(jià)格的依賴等問題。俄羅斯的迫切任務(wù)就是完成經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、二次工業(yè)化，走創(chuàng)新發(fā)展道路。
“泡沫經(jīng)濟(jì)”破滅以來，日本正經(jīng)歷戰(zhàn)后前所未有的政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)。在當(dāng)代日本政壇“總體保守化”的形勢下，日本以“擺脫戰(zhàn)后體制”、成為“正常國家”、承擔(dān)“國際責(zé)任”等方式追求國家利益，力求實(shí)現(xiàn)與日本經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對應(yīng)的政治大國地位。
政治文明的主體性始終沒有解決、先天不足的民主制度、域外霸權(quán)的長期控制干涉以及傳統(tǒng)生存文化流失但新的發(fā)展觀沒有形成，使拉丁美洲“危機(jī)頻發(fā)”。打破這一惡性循環(huán)之鏈，關(guān)鍵是在國家、社會和民眾之間建立“持續(xù)轉(zhuǎn)型”的包容性共識。
中華文明轉(zhuǎn)型的意義就在于它提供了一種世界各國文化交流和社會交往的范式，這種范式同樣可以應(yīng)用于世界秩序的構(gòu)建上。我們并不像美國等西方國家在世界他國利用或隱或顯的方式推行西方文化價(jià)值。在我們看來，重要的不是輸出具體的文化內(nèi)容，而是要與世界各文明一道，打造一套各個(gè)文明之間交流、溝通、和諧共生的實(shí)踐范式。
大國，自有大氣象。這是中國作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中大國，必須快速發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、和平發(fā)展的內(nèi)生邏輯和重要理由。大國的大氣象，來自對人類前途命運(yùn)和時(shí)代發(fā)展趨勢的深刻洞察，來自對中美兩個(gè)大國關(guān)系戰(zhàn)略走向的準(zhǔn)確把握，以及構(gòu)建新型大國關(guān)系的堅(jiān)定不移。
中華文明是世俗的、以家族為核心的文明，且在歷史上形成了強(qiáng)專制權(quán)力、弱基礎(chǔ)權(quán)力的政治局面。這一文明的內(nèi)生活力，帶來了中國數(shù)千年的統(tǒng)一與繁榮以及對周邊文化的吸引和同化。但此種活力自宋代到頂峰后，到了明清便衰微以致于僵化了。
中國這一文明古國，盡管歷史上數(shù)次面臨異族入主中原的重大危機(jī)，卻至今仍然作為一個(gè)統(tǒng)一的大國，屹立于世界的東方。這在世界史上確是一個(gè)異數(shù)。說是異數(shù)，卻也隱喻著必然。
“福山之問”道出了中國也面臨著世界性發(fā)展難題，即不公平的發(fā)展。中共十八屆五中全會提出了共享的發(fā)展理念，就是中國破解世界性不公平發(fā)展難題的中國式制度自信和探索創(chuàng)新，而且體現(xiàn)出了中國的治理特色和治理優(yōu)勢。這既是中國對“福山之問”的正面回應(yīng)，也是中國破解發(fā)展難題的轉(zhuǎn)型之策。
未來一個(gè)較長時(shí)期內(nèi)，我們在維護(hù)和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位和維護(hù)在全球話語體系中合理地位方面，必將面臨愈益艱巨繁重的歷史任務(wù)。
美國意識形態(tài)布局面臨挑戰(zhàn)，根子在于世界政治出現(xiàn)了新一輪政治自覺運(yùn)動，不少國家對美國模式產(chǎn)生懷疑，美國模式的吸引力在下降。
從目前來看，我國對外意識形態(tài)宣傳工作，還有明顯不足，最突出的就是在話語體系表述方面具有強(qiáng)烈的中國性，缺乏普世性。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央準(zhǔn)確把握國內(nèi)國際兩個(gè)大局的新特點(diǎn)、新變化，就我國外交戰(zhàn)略方針和政策主張做出了一系列重要論述，引領(lǐng)我國外交進(jìn)入一個(gè)新的活躍期、發(fā)展期和開拓期。
互聯(lián)網(wǎng)平臺可以打破地域限制，突破傳統(tǒng)的思想宣傳權(quán)力格局，動搖國家機(jī)關(guān)對意識形態(tài)宣傳的主導(dǎo)地位，這給思想宣傳工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。
當(dāng)今意識形態(tài)所面臨的問題很多，其中一個(gè)很重要的問題即是宣傳失效的問題，即黨和政府的一些思想、觀念很難到達(dá)民眾那里，即使到達(dá)那里也很難為民眾所接受。
未來全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展會繼續(xù)呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的特點(diǎn)，中國經(jīng)濟(jì)也步入了新常態(tài)發(fā)展的階段。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢的轉(zhuǎn)變必然會給意識形態(tài)工作帶來諸多影響。
我國進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)后，國內(nèi)國際唱衰中國的聲音有所增加。在意識形態(tài)上，應(yīng)重點(diǎn)保護(hù)對于中國未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景的信心。
面對新科技、新的全球戰(zhàn)略和新常態(tài)，意識形態(tài)工作除了積極引導(dǎo)負(fù)面信息外，更重要的工作是正面疏導(dǎo)。
意識形態(tài)工作是個(gè)系統(tǒng)工程，因此要利用一切機(jī)會開展意識形態(tài)工作，尤其要善于利用重大時(shí)間節(jié)點(diǎn)進(jìn)行工作布局。
意識形態(tài)工作是在國際國內(nèi)新形勢下，執(zhí)政黨所面對的一項(xiàng)極端重要的工作。
中國全球戰(zhàn)略布局步子大，行動快，注重節(jié)點(diǎn)布局和戰(zhàn)略部署，但中國現(xiàn)有的意識形態(tài)工作沒有及時(shí)跟上，存在一定的“時(shí)差”。
當(dāng)前體制內(nèi)外或曰公與非公部門間人才流動，還存在不少障礙或問題，其根源為人才流動政策供給上的不足。人才由非公部門流向公共部門，相較由公共部門流向非公部門，面臨的政策壁壘要更多。
當(dāng)前，我國體制內(nèi)人才流失的問題已經(jīng)日益突出，特別是黨政機(jī)關(guān)和國有企業(yè)的人才流失問題非常明顯，而其中最直接的影響因素毫無疑問還是薪酬福利待遇問題。如果不首先解決這個(gè)問題，人才可能只會愿意出體制，而不愿意進(jìn)體制。
暢通黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會各方面人才流動渠道，不僅有利于營造人才的良性競爭、提高人才的使用效率、激發(fā)人才的干事動力，而且也是“十三五”規(guī)劃提出的“優(yōu)化人力資本配置，清除人才流動障礙”的必然要求。
本輪領(lǐng)導(dǎo)干部的調(diào)整是在貫徹和落實(shí)新文件的基礎(chǔ)上執(zhí)行的，重新強(qiáng)調(diào)了貫徹執(zhí)行黨的干部路線方針政策，落實(shí)從嚴(yán)治黨、從嚴(yán)管理干部的要求，在探索建立科學(xué)規(guī)范的黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用制度，形成有效管用、簡便易行、有利于優(yōu)秀人才脫穎而出的選人用人機(jī)制以及領(lǐng)導(dǎo)干部能上能下方面作出了新的探索和嘗試。
隨著中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，長期增長速度放緩。長期增長放緩的總背景既會滋生風(fēng)險(xiǎn)，也會導(dǎo)致抗風(fēng)險(xiǎn)能力的下降。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整進(jìn)展不暢，創(chuàng)新驅(qū)動沒有達(dá)到預(yù)期，以及金融體系的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、政府債務(wù)與財(cái)政風(fēng)險(xiǎn)、政策逆轉(zhuǎn)與官員不作為的風(fēng)險(xiǎn)，這些方面是值得高度重視的主要風(fēng)險(xiǎn)來源。
建國60多年來，我國在不同發(fā)展時(shí)期，由于對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的認(rèn)識不同，形成了不同的發(fā)展理念：從新中國成立到1966年，趕超式為主的發(fā)展理念；從1966年至1976年，“文化大革命”期間的階級斗爭至上論；1978年至黨的十八大，以經(jīng)濟(jì)增長為主的發(fā)展理念；黨的十八大以來，逐步形成五大發(fā)展理念。梳理不同時(shí)期的發(fā)展理念，旨在發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律。
我國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡是一個(gè)長期存在的問題，每個(gè)經(jīng)濟(jì)梯度區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)特征不同，因此，為了能使供給側(cè)改革政策行之有效，必須細(xì)化改革措施，從東、中、西部地區(qū)實(shí)際產(chǎn)業(yè)特征入手，在原有要素稟賦特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行不同要素端和生產(chǎn)端的供給側(cè)改革。
當(dāng)前，新加坡的社會生態(tài)已經(jīng)進(jìn)入新常態(tài)，希望更多的民主、平等、自由、幸福。新加坡政府面對新常態(tài)，適時(shí)而變，其經(jīng)濟(jì)管理從強(qiáng)調(diào)各取所值到注重積極分享；政府管理方式從發(fā)號施令到與民協(xié)商；社會管理從強(qiáng)大政府到做大社會，并取得國家治理的預(yù)期效果。
以人民為中心的發(fā)展思想，是習(xí)近平總書記治國理政思想的核心內(nèi)容。要將“以人民為中心的發(fā)展思想”內(nèi)化于心、外化于行，必須做到“四要四不要”：要全心全意地為人民服務(wù)，不要假心假意；要不折不扣地向人民負(fù)責(zé)，不要“唯上、唯書”；要真心實(shí)意地讓人民作主，不要搞“長官意志”；要自覺自愿地接受人民監(jiān)督，不要搞特殊化。
當(dāng)前中國社會風(fēng)氣的不良傾向，可以歸納為誠信缺失、潛規(guī)則盛行、社會心態(tài)趨于暴力化三類基本問題，實(shí)際上也就是社會規(guī)范失守后的種種表現(xiàn)。其根源既有社會道德的缺失，也有法律規(guī)則的失守。因此，必須在加強(qiáng)依法治國的同時(shí)，大力加強(qiáng)社會道德建設(shè)。
農(nóng)地股份合作制是我國農(nóng)地改革中基層自發(fā)的探索與創(chuàng)造。在其運(yùn)行過程中，出現(xiàn)了農(nóng)民權(quán)益受損的問題，應(yīng)通過完善農(nóng)地股份合作的法律法規(guī)、轉(zhuǎn)變基層政府職能、健全農(nóng)地股份合作社治理機(jī)制、完善農(nóng)村社會保障體系、提高農(nóng)民維權(quán)意識和能力等途徑，保障農(nóng)民權(quán)益。
在新時(shí)期的精準(zhǔn)扶貧工作中，應(yīng)該發(fā)揮好農(nóng)村能人群體在扶貧工作中的帶頭和幫扶作用，深入挖掘該群體的扶貧優(yōu)勢，最大限度調(diào)動貧困村的內(nèi)生扶貧潛能。同時(shí)，也要通過不斷健全扶貧體制機(jī)制和重視組織領(lǐng)導(dǎo)及考核，注意規(guī)避能人對扶貧資源的精英捕獲現(xiàn)象。
歐洲難民危機(jī)吸引了全世界的關(guān)注，國際人道主義思潮隨之也發(fā)生比較大的變化。目前歐洲難民危機(jī)引發(fā)的人道主義災(zāi)難仍沒有結(jié)束，并將在國際恐怖主義、狹隘民族主義等因素的交織下繼續(xù)變化下去。
作為人道主義的故土、推行者和實(shí)踐者，西歐對于處在水深火熱之中的人民有著巨大的感召力。但在2015年歐洲難民危機(jī)中，人道主義遇到了來自現(xiàn)實(shí)的冷峻挑戰(zhàn)。
核心提示： 電影的多樣化，既表現(xiàn)在藝術(shù)電影的多樣化，也表現(xiàn)在小眾電影與大眾電影的共存互贏。從這個(gè)意義上說，《百鳥朝鳳》現(xiàn)象帶給我們更多的應(yīng)該是對中國電影的信心：市場不是萬能的，但沒有市場萬萬不能。中國電影的多元化發(fā)展，是可以預(yù)期的。
一部影視劇的成功，其顯著標(biāo)志應(yīng)該是：它能否最大范圍最大限度地打動觀眾？
古代帝王，只要是真心想把國家治理好的，無不注意君民關(guān)系。他們往往自稱是“民之父母”，就是想拉近自己與百姓的距離。儒家關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的治國理念，以及“載舟覆舟”的告誡，對他們影響很深。他們既“敬天”，又“敬民”；既“畏天”，又“畏民”。遇有機(jī)會，就要“示好”于民。