黨的二十大報告指出，推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程。這一闡述不僅揭示了馬克思主義時代化的哲學邏輯，也深化了我們對馬克思主義時代化規(guī)律的認識。在推進馬克思主義時代化的過程中，我們應堅持歷史、現(xiàn)在、未來三個維度的統(tǒng)一，將理論與實踐緊密結合，將“時代化”“中國化”和“大眾化”有機聯(lián)系起來，以全面、深入地理解和把握馬克思主義時代化的深刻內(nèi)涵和本質特征。只有這樣，我們才能更好地推動馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供堅實的理論支撐和實踐指導。
一、馬克思主義時代化的內(nèi)在邏輯與必然性
馬克思主義時代化，并非后世馬克思主義者的主觀臆造或刻意移植，而是基于馬克思主義理論內(nèi)核的本質性規(guī)定而自然演進的結果。一個理論若無法滿足特定國家和人民的需求，無論如何對其進行時代化的包裝，都無異于徒勞無功。馬克思主義理論之所以能夠時代化，其根源深植于其理論體系的本質之中。
首先，馬克思主義的實踐性為馬克思主義時代化提供了堅實的本體論基礎。人的肉體生活和精神生活必然與自然界相聯(lián)系，這種聯(lián)系是具體的、歷史的，并隨著一定的社會歷史條件的變化而變化。作為實踐的存在物，人類總是不斷追求改變現(xiàn)實，因此，其反映實踐的意識必然帶有鮮明的時代特征。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中指出，哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。這強調了馬克思主義理論在實踐中的本體性訴求，即要在實踐中實現(xiàn)自我，而非僅僅停留在解釋世界的觀念層面。
其次，馬克思主義時代化源于其認識論和方法論的本質規(guī)定。馬克思主義強調一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，并在實踐中檢驗和發(fā)展真理。馬克思主義經(jīng)典作家從不認為他們的理論是一成不變的，而是要求根據(jù)實踐的發(fā)展和時代的變化不斷豐富和發(fā)展其學說。如果忽視歷史條件的變化，一味拘泥于現(xiàn)成的條條框框，那么馬克思主義就會因思想落后于時代而失去其先進性和科學性，甚至走向理論生命的枯竭。因此，只有融入時代的先進實踐之中，我們才能更加準確地認識世界，并在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
第三，馬克思主義時代化體現(xiàn)了其對待真理的科學態(tài)度。馬克思主義時代化是馬克思主義真理觀的內(nèi)在要求，也是其理論擁有強大生命力的關鍵所在。列寧針對俄國革命的時代特征，將馬克思主義與新的歷史時代的無產(chǎn)階級革命運動相結合，深入研究了資本主義發(fā)展到帝國主義階段的內(nèi)在規(guī)律，總結了無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級斗爭的新經(jīng)驗，并概括了20世紀初期社會科學和自然科學發(fā)展的最新成果，從而創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了馬克思主義，從而使馬克思主義理論的時代化達到了一個新階段。
總之，馬克思主義時代化的內(nèi)涵既源于其實踐的唯物主義哲學的本體論訴求，又來源于作為認識主體的人和其實踐活動之間的互動性。離開人的實踐本性、離開主體人的認識和實踐活動而片面地強調馬克思主義時代化，只會導致對馬克思主義時代化的固定化和僵化。因此，我們必須堅持馬克思主義時代化的內(nèi)在邏輯與必然性，不斷推進其理論與實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。
二、馬克思主義時代化的中國實踐與演進
當馬克思主義理論傳入中國時，它與中國“當時”（即20世紀初）的時代任務——“民族解放”和“人民解放”——緊密相連，旨在適應時代需求、把握時代脈搏，并解答那個時代的重大課題。中國共產(chǎn)黨將馬克思主義時代化的進程，視為將馬克思主義不斷融入中國特色社會主義偉大實踐，形成一系列引領時代的科學理論的過程。
針對20世紀初的時代特征，毛澤東以無產(chǎn)階級革命家的寬廣視野審視世界，指出在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時期，戰(zhàn)爭與革命是當時的時代主題，中國革命也必然成為世界革命的一部分。在時代化的指引下，中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了“農(nóng)村包圍城市”“武裝奪取政權”和“統(tǒng)一戰(zhàn)線”等革命理論，探索出了一條符合中國國情和時代背景的新民主主義革命道路。毛澤東等中國共產(chǎn)黨人將中國共產(chǎn)黨領導的反帝反封建的民主革命同世界無產(chǎn)階級革命運動相聯(lián)系，形成了一整套符合中國國情和具體時代背景的路線、方針、政策等科學理論——毛澤東思想，這是馬克思主義在中國的第一次時代化飛躍。1978年開啟的改革開放，標志著馬克思主義在中國的第二次飛躍，即第二次時代化的進程。20世紀70年代末，鄧小平以其敏銳的洞察力觀察到世界格局的新變化，對時代特征和主題的轉換做出了科學判斷。江澤民提出了“三個代表”重要思想，這是馬克思主義時代化在中國的新發(fā)展。隨著社會主義發(fā)展方式的轉型升級，胡錦濤強調：“馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結合，在實踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導實踐的作用。”也就是說，只有不斷推進實踐基礎上的理論創(chuàng)新，用發(fā)展著的馬克思主義指導新的實踐，才能保持馬克思主義的強大生命力。黨的十八大以來，馬克思主義時代化的進程得到了進一步的鮮明體現(xiàn)。以習近平同志為核心的黨中央站在時代前沿，將馬克思主義基本原理與當代中國的時代特征相結合，科學分析時代趨勢，準確把握時代主題，積極回應時代挑戰(zhàn)，解決了一系列困擾中國特色社會主義科學發(fā)展的難題，使中國特色社會主義進入了新時代，迎來了新的歷史方位。在這個新時代，我們黨在思想上、精神上的鮮明時代標識就是習近平新時代中國特色社會主義思想。這一思想將馬克思主義基本原理同新時代中國具體實際相結合，圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題進行了系統(tǒng)回答，不僅提供了新時代中國特色社會主義的指導思想，也確立了基本的實踐方略。這是新時代的馬克思主義，它深化了我們對馬克思主義中國化時代化新飛躍的理解。在實踐中堅持馬克思主義、發(fā)展馬克思主義，并將馬克思主義時代化的最新成果不斷用于指導實踐，構成了中國特色社會主義理論與實踐交相互動的辯證法。
三、馬克思主義時代化的邏輯旨歸
馬克思主義時代化，不僅有其獨特的邏輯規(guī)定，還與馬克思主義中國化、時代化高度統(tǒng)一。在實踐中我們決不能將它們相互割裂，彼此孤立地看待。唯有從統(tǒng)一的視角去理解，才能更好地推動和踐行馬克思主義時代化。
（一）馬克思主義時代化與“三維向度”的內(nèi)在統(tǒng)一
馬克思主義時代化并非僅僅意味著與時代的簡單同步，而是一個蘊含深刻邏輯維度的過程，它實現(xiàn)了時代、理論與實踐三者之間的內(nèi)在統(tǒng)一。首先，它體現(xiàn)為“大時代化”與“小時代化”的和諧共生。我們既要宏觀地把握歷史大時代的整體脈絡，又要微觀地洞察個別國家或特定事件的“小時代”特性，力求在兩者交匯的節(jié)點上推動馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。這意味著，我們不能僅從大時代的宏觀視角出發(fā)，將時代視為僵化不變的存在，也不能局限于大時代的某個片段或具體情境。相反，我們應當從全球形勢、時代矛盾、時代議題及特征的全局出發(fā)，同時兼顧各國或各階段的實際情況，將時代視為有條件、相對性、動態(tài)變化且分階段的存在，從而實現(xiàn)小時代在歷史大時代背景下的有機融入與升華。其次，馬克思主義時代化是理論時代化與實踐時代化的雙重統(tǒng)一。在經(jīng)典馬克思主義的語境中，“實踐”的時代化既指馬克思主義本身就是特定時代的產(chǎn)物，深刻反映了19世紀的時代條件、時代精神與時代要求，是那個時代實踐的智慧結晶；又指馬克思主義理論必須隨著時代主題、特征與需求的變化，結合各國國情，不斷賦予其新的內(nèi)涵、形式與民族特色。最后，馬克思主義時代化還體現(xiàn)為時代精神與時代語境的深度融合。與時俱進是馬克思主義時代化的核心要義，而時代精神與時代語境則是“時”的必然內(nèi)涵，它們共同塑造了不同時代的價值取向、判斷標準與選擇邏輯。時代精神是特定時代普遍精神實質的集中體現(xiàn)，是超越個體層面的共同集體意識，它反映在世界文化潮流、人們的心理特征、價值取向以及對當代人類發(fā)展重大問題的認知與判斷上。在全球化日益深入的今天，各國不僅需要共同維護全球化的成果，還需攜手應對孤立主義、保守主義及逆全球化等挑戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨提出的“人類命運共同體”理念，正是時代精神的產(chǎn)物，也是對馬克思主義時代化中時代精神與時代語境相統(tǒng)一原則的根本遵循和深刻踐行。
（二）馬克思主義時代化與中國化的內(nèi)在契合
“馬克思主義時代化”與“馬克思主義中國化”（以及隱含的“大眾化”）三者之間，既相互獨立又緊密相連，共同搭建起馬克思主義基本原理與中國實際深度融合的邏輯架構。首先，中國化是時代化的深厚土壤。馬克思主義中國化，是指將馬克思主義的基本原理與中國具體國情相結合，催生出具有獨特中國特色、風格與韻味的新理論形態(tài)。這一過程深刻揭示了矛盾的普遍性與特殊性相互關系的哲學原理，強調具體問題具體分析，堅守實踐是檢驗真理的唯一標準。它聚焦于馬克思主義與中國實踐、社會、文化及學術的深度融合，要求我們在審視當代中國社會主義實踐時，必須將其置于全球歷史時代的宏大背景之中，精準捕捉時代脈搏，從而精確描繪出中國社會主義實踐的特征與本質。其次，時代化則蘊含著大眾化的精神內(nèi)核。馬克思主義時代化，意味著緊密緊跟時代步伐，不斷汲取新的時代養(yǎng)分，確保馬克思主義理論始終與時代發(fā)展同頻共振。它強調馬克思主義需與時代的特征與使命相契合，倡導以發(fā)展的眼光審視問題，堅持實事求是，勇于開拓創(chuàng)新。由于時代的發(fā)展動力源自人民群眾的創(chuàng)造性實踐，因此，馬克思主義大眾化成為其時代化的內(nèi)在要求。第三，大眾化是時代化的堅固基石，它通過將馬克思主義的基本原理與觀點進行通俗化、生動化處理，使之更加貼近人民群眾的生活實際，易于被人民群眾所理解、所接受。這主要涉及社會主義的本質、人民群眾作為歷史創(chuàng)造者等核心議題，彰顯了馬克思主義與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系。人民群眾的創(chuàng)造性實踐，正是推動馬克思主義理論不斷向前發(fā)展的不竭源泉與強大動力，因此，大眾化對于時代化和中國化具有至關重要的推動作用。馬克思主義中國化、時代化與大眾化構成了一個相互依存、不可分割的有機整體。在這個整體中，中國化是核心引領，時代化是關鍵驅動，大眾化則是堅實基礎。要大力推進馬克思主義的中國化、時代化與大眾化，就必須緊密圍繞中國化這一核心任務，緊緊抓住時代化這一關鍵要素，不斷夯實大眾化這一基礎環(huán)節(jié)，實現(xiàn)三者的全面協(xié)同推進與深化發(fā)展。唯有如此，馬克思主義才能與本國國情深度融合，與時代發(fā)展同步共進，與人民群眾心心相印，從而煥發(fā)出強大的生命力、創(chuàng)造力與感召力。
（三）馬克思主義時代化與全球化的深度融合
在當今全球化浪潮洶涌澎湃的時代背景下，馬克思主義時代化已躍升至全球互動的新高度。它致力于拓寬理論的廣度與深度，以創(chuàng)新的思維方式和務實的實踐路徑，應對全球復雜多變的挑戰(zhàn)。面對氣候變化、經(jīng)濟危機等全球性問題，馬克思主義時代化在優(yōu)化全球治理體系、維護國際公平正義方面展現(xiàn)出獨特的價值，為推動可持續(xù)發(fā)展提供了深刻的批判性洞察與切實可行的策略。在全球化的大背景下，習近平總書記指出“各國歷史文化和社會制度差異自古就存在，是人類文明的內(nèi)在屬性。沒有多樣性，就沒有人類文明。多樣性是客觀現(xiàn)實，將長期存在。”文化多樣性成為備受矚目的議題。馬克思主義時代化積極倡導深入的跨文化交流與融合，從全球各地的智慧中汲取養(yǎng)分，促進不同文明之間的深刻理解和協(xié)同合作。這一過程不僅深化和拓寬了其理論的全球視野與包容性，更為構建人類命運共同體提供了堅實的理論支撐。隨著全球化重塑勞動力市場和工人階級的構成，馬克思主義時代化密切關注國際工人運動的最新動態(tài)。它為全球社會主義運動提供了前沿的戰(zhàn)略指導和堅實的理論基石，增強了國際工人階級的凝聚力，提升了斗爭策略的有效性。在科技革命的洶涌浪潮中，馬克思主義時代化深入分析新興技術對社會結構的重塑作用，為科技向善、促進全人類的全面發(fā)展奠定了堅實的理論基礎。它引領科技進步服務于人類福祉的最大化，為實現(xiàn)全球正義、和平與發(fā)展貢獻著智慧與力量。在這個全球性的框架下，馬克思主義時代化不僅在本土化和大眾化層面實現(xiàn)了理論與實踐的深化，更展現(xiàn)出對全球挑戰(zhàn)的深刻理解和積極應對。
總之，馬克思主義時代化是一個集時代性、理論性、實踐性和邏輯性于一體的嚴密系統(tǒng)，對其的科學理解需從這四大維度綜合考量。任何單一視角的解讀，都可能導致對馬克思主義理論的片面理解甚至誤讀。在馬克思主義時代化的發(fā)展進程中，我們必須將馬克思主義與當前時代的主題和特征緊密結合，確保其能夠適應時代變遷、精準把握時代脈搏、有效回應時代挑戰(zhàn)，從而更加精準地運用和發(fā)展馬克思主義，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。這一過程要求我們不僅要深刻理解馬克思主義的基本原理，更要敏銳洞察時代的變遷與需求，將兩者有機融合，形成具有時代特色、符合中國國情的馬克思主義新理論、新實踐。只有這樣，我們才能在新時代新征程中，不斷開辟馬克思主義的新境界，為建設中國特色社會主義提供堅實的理論支撐和實踐指導。
（作者：謝文新，廣東外語外貿(mào)大學馬克思主義學院研究員、博士，本文系廣東省哲學社會科學規(guī)劃項目“新時代高校思政課教學規(guī)律研究”（2019GXJK008）；廣東省社科規(guī)劃項目“中國式現(xiàn)代化的人學意蘊闡釋”(GD24CMK03)的階段性研究成果）
