【觀察與思考】

2021年8月，習(xí)近平總書記在承德博物館考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好研史學(xué)史工作，整合歷史研究資源和力量，提高研究水平和創(chuàng)新能力，更好總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、揭示歷史規(guī)律、把握歷史趨勢(shì)。”經(jīng)濟(jì)史作為一個(gè)研究歷史上各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)運(yùn)行情況、運(yùn)行機(jī)制和績(jī)效的學(xué)科，對(duì)于把握中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，提煉中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，傳承中華文明的治理智慧具有十分重要的意義。近年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科發(fā)展迅速，主要表現(xiàn)在：學(xué)科體系日益完善，研究隊(duì)伍持續(xù)壯大，越來(lái)越多的經(jīng)濟(jì)學(xué)者和歷史學(xué)者投身于中國(guó)經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的研究之中；學(xué)術(shù)體系日益健全，無(wú)論是歷史學(xué)范式的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究還是經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究都取得長(zhǎng)足進(jìn)步，新的史料層出不窮，新的數(shù)據(jù)不斷挖掘，量化研究的方法應(yīng)用也不斷深入；話語(yǔ)體系建設(shè)日益鞏固，構(gòu)建具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)史話語(yǔ)體系進(jìn)展突出，在資政育人、提升海外影響力等方面成績(jī)斐然。

然而也要看到，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科作為橫跨經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史學(xué)的交叉學(xué)科，在汲取兩大學(xué)科研究?jī)?yōu)勢(shì)的同時(shí)，也呈現(xiàn)出一些學(xué)科范式上的偏差，比如過(guò)度簡(jiǎn)化地采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的數(shù)理邏輯取代歷史邏輯，以經(jīng)濟(jì)學(xué)中的理論假設(shè)替代真實(shí)多元的社會(huì)歷史背景，用歷史學(xué)微觀數(shù)據(jù)的個(gè)別結(jié)論片面詮釋宏觀歷史現(xiàn)實(shí)等等。真正構(gòu)建好中國(guó)經(jīng)濟(jì)史學(xué)科體系，并借助其研究成果講好中國(guó)故事，闡釋當(dāng)代中國(guó)的偉大實(shí)踐，必須堅(jiān)持用唯物史觀來(lái)認(rèn)識(shí)和記述歷史，把歷史結(jié)論建立在翔實(shí)準(zhǔn)確的史料支撐和深入細(xì)致的研究分析基礎(chǔ)之上。在研究過(guò)程中，需要深刻認(rèn)識(shí)并正確處理好經(jīng)濟(jì)理論與歷史實(shí)踐、民族歷史與世界歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程、學(xué)術(shù)研究與中國(guó)未來(lái)發(fā)展面向等關(guān)系，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以全球歷史視野和當(dāng)代中國(guó)立場(chǎng)深入總結(jié)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，以唯物史觀正確認(rèn)識(shí)“中國(guó)式現(xiàn)代化”經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史成就與演進(jìn)規(guī)律，思接千載，視通萬(wàn)里，在歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的交融中彰顯中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的當(dāng)代價(jià)值，講述好人類文明發(fā)展的中國(guó)篇章。

一是深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)理論與歷史實(shí)踐的關(guān)系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究首先是對(duì)中國(guó)歷史的研究，是有意識(shí)地研究中國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的辯證過(guò)程，在還原歷史實(shí)際的基礎(chǔ)上，借助經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法和研究工具提煉經(jīng)濟(jì)規(guī)律。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究不能背離歷史實(shí)踐空談理論方法，而應(yīng)根據(jù)研究問(wèn)題的具體性質(zhì)和史料本身的具體特點(diǎn)選擇適宜的分析邏輯，不能人云亦云，更不能為了標(biāo)新立異而削足適履，刻意忽視那些與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論預(yù)設(shè)不符的歷史事實(shí)。優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不應(yīng)當(dāng)是向壁虛構(gòu)的，而應(yīng)是根植于對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)歷史進(jìn)程的深刻理解與提煉之中。經(jīng)濟(jì)史更應(yīng)當(dāng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的源，而不是流，承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供深厚歷史底蘊(yùn)和理論根基的重要使命。

二是深刻洞察民族歷史與世界歷史的關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人類歷史發(fā)展進(jìn)程中奔涌著一條由民族歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的世界化洪流。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的角度闡釋中華文明的發(fā)展軌跡，必須立足大歷史觀，深入分析中華文明的經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何影響了世界，世界經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程又如何作用于中國(guó)。只有解答了這一核心問(wèn)題，才能清晰地闡釋中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程為何既展現(xiàn)出各國(guó)現(xiàn)代化的共通性特征，又蘊(yùn)含著基于本國(guó)國(guó)情的獨(dú)特性；才能明晰為何植根于中國(guó)歷史的人類文明新形態(tài)能夠傳承歷史文化精髓，融合現(xiàn)代文明成果，既致力于中國(guó)人民的幸福安康，又積極推動(dòng)世界各國(guó)的共同繁榮，在多樣文明和諧共生的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

三是深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系。近年來(lái)，近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的熱點(diǎn)之一，中國(guó)式現(xiàn)代化則是此研究不可回避的核心議題?；卮鸷眠@一問(wèn)題，近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)聚焦鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)各階層為救亡圖存所開展的社會(huì)實(shí)踐以及不同思潮影響下的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，深入剖析為何只有馬克思主義能夠成為拯救中國(guó)的必然選擇，只有中國(guó)共產(chǎn)黨能夠成為中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心，引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化開啟新征程。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究應(yīng)從中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的歷史出發(fā)，對(duì)新中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程進(jìn)行綜合研究與對(duì)比分析，深化對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、“三農(nóng)”問(wèn)題、社會(huì)主義工業(yè)化等的理解?？傊?，通過(guò)近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的實(shí)例，揭示之所以曾經(jīng)積貧積弱的中國(guó)在短短一百多年間探索出一條現(xiàn)代化的新路徑，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡，其根源正在于中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。只有牢牢把握住這一核心命題，才能在近現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究中準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主線，避免迷失在史料的堆砌與數(shù)據(jù)的煙海中，從而增強(qiáng)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的歷史自信，講好令人信服的中國(guó)故事。

四是深刻認(rèn)識(shí)學(xué)術(shù)研究與未來(lái)發(fā)展面向的關(guān)系。當(dāng)前中國(guó)正置身于百年未有之大變局之中，立破并舉、滌舊生新，全球經(jīng)濟(jì)格局與經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式面臨重塑，要認(rèn)清未來(lái)世界與中國(guó)的發(fā)展大勢(shì)，就必須“端起歷史的望遠(yuǎn)鏡”，更加注重從歷史的長(zhǎng)時(shí)段、大視角來(lái)審視中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展歷程。中國(guó)經(jīng)濟(jì)史的研究不僅要細(xì)致入微地考察特定時(shí)期或地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，更要將中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展軌跡置于全球經(jīng)濟(jì)廣闊背景中，通過(guò)跨國(guó)、跨時(shí)期的比較分析，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)特路徑與普遍規(guī)律，為未來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的構(gòu)建提供豐富歷史素材與理論支撐。對(duì)于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、產(chǎn)業(yè)升級(jí)、環(huán)境保護(hù)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究不應(yīng)僅停留于理論探討，而應(yīng)積極尋求歷史中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供具有可操作性的建議與策略，不斷增強(qiáng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)史研究的實(shí)用價(jià)值與時(shí)代意義。

（作者：王玨，系中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授）