《說(shuō)文解字》說(shuō)：“泉，水源也。”濟(jì)南以“泉城”聞名于世，自古就有“泉甲天下”的美譽(yù)。文化如水，潤(rùn)物無(wú)聲。一代又一代先賢志士潤(rùn)濡泉水文化，他們的為官之道、家國(guó)情懷，在廉潔文化史上留下了璀璨的泉城文化因子，至今仍是一筆寶貴的精神財(cái)富，對(duì)現(xiàn)實(shí)有著借鑒意義。最近，在泉城濟(jì)南，一座紀(jì)念館拔地而起，引起了不小的反響。
“建好這座館，用好這座館”
張養(yǎng)浩紀(jì)念館坐落于濟(jì)南市天橋區(qū)云錦湖公園西側(cè)，也就是歷史記載的云莊附近。該館建筑面積約4900平方米，建筑風(fēng)格融合元代特色，采用“一心、三進(jìn)”式院落空間布局。展廳主要分為一代名臣、為政忠告、散曲大家、水月松風(fēng)4個(gè)篇章，系統(tǒng)展示張養(yǎng)浩生平事跡及文學(xué)作品，并通過(guò)多媒體沉浸空間、互動(dòng)畫(huà)卷等現(xiàn)代展陳方式，集中展示了張養(yǎng)浩的人生經(jīng)歷、為政思想和文學(xué)成就。
紀(jì)念館入口朝東，館中的張養(yǎng)浩雕像巍然矗立，仿佛靜靜凝視著波瀾不驚的云錦湖。走出紀(jì)念館，向西南方向步行不到800米，便是“文忠園”，張養(yǎng)浩的墓就坐落于此。
張養(yǎng)浩，元代政治家、文學(xué)家。他生于濟(jì)南、長(zhǎng)于濟(jì)南，據(jù)歷史記載，他“以布衣入京，歷登樞要”，前后為政達(dá)30余年，為官清廉自守、頗有建樹(shù)，在當(dāng)時(shí)便得到朝野眾口推崇，稱他忠愛(ài)篤深，為“一代名臣”。元英宗時(shí)期，張養(yǎng)浩辭官回濟(jì)，隱居云莊，七次拒召不仕。雖想“泯跡于仕，甘老云莊”，但他憂國(guó)憂民之心不改。1329年，關(guān)中大旱，朝廷再次征召?gòu)堭B(yǎng)浩負(fù)責(zé)賑災(zāi)。為救民疾苦，60歲的他散盡家財(cái)，毅然趕赴災(zāi)區(qū)。
西行路上，目睹災(zāi)民的悲慘經(jīng)歷有感而發(fā)，寫(xiě)下了著名的《山坡羊·潼關(guān)懷古》，“興，百姓苦；亡，百姓苦”一句由此流傳于世。張養(yǎng)浩忙于賑災(zāi)，積勞成疾，60歲時(shí)死于任上，被后世尊為張文忠公。張養(yǎng)浩死后，“關(guān)中之人，哀之如失父母”，張氏后人將其遺體接回濟(jì)南安葬。
張養(yǎng)浩紀(jì)念館中，一位滿頭銀發(fā)的老者靜靜佇立在《三事忠告》（日本早稻田文庫(kù)抄藏本）的展品前，似乎在說(shuō)著什么。筆者上前詢問(wèn)，這位老者感慨：“一直覺(jué)得張養(yǎng)浩是我們家鄉(xiāng)的驕傲，這樣的清廉人物影響力是能夠跨越時(shí)空的，值得我們銘記。建好這座館，用好這座館，很重要??！”誠(chéng)哉斯言！
為官一生，恪守公廉之心
紀(jì)念館內(nèi)，一件件展陳設(shè)施，詳細(xì)講述了張養(yǎng)浩的一生，也呈現(xiàn)出這位濟(jì)南先賢的優(yōu)秀遺產(chǎn)。其中，尤為引人矚目的是流傳于世的《三事忠告》。張養(yǎng)浩把自己的為政心得整理成書(shū)，分別取名《牧民忠告》《風(fēng)憲忠告》《廟堂忠告》，后世統(tǒng)稱《三事忠告》。《三事忠告》展現(xiàn)了張養(yǎng)浩在堅(jiān)守傳統(tǒng)儒家思想基礎(chǔ)上奉行的為政之德、為政之道和為政之術(shù)，是古代為官者的教科書(shū)，在今天依然具有重要的啟示意義。
值得一提的是，在《四庫(kù)全書(shū)》中，《三事忠告》位列“官箴”目下之首。在張養(yǎng)浩紀(jì)念館中，“官箴文化”也作為重要章節(jié)被設(shè)置在紀(jì)念館的核心位置。“箴”是古代的一種文體，有警誡、勸諫之意。“官箴”，顧名思義就是從政之警誡、為官之箴言。它是以從政者為箴戒對(duì)象，從“為政之德”“為政之術(shù)”兩大方面提出的一系列道德戒律和行為規(guī)范等的統(tǒng)稱。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，《三事忠告》之所以能流傳至今，成為歷代官員涵養(yǎng)為政之德的重要參考，或許就是源自其中所蘊(yùn)含的豐富實(shí)踐經(jīng)歷。
在紀(jì)念館中，陳列有多個(gè)《三事忠告》的版本。《三事忠告》在明代流傳到日本后，多次被刻印、譯注，成為日本江戶時(shí)代幕府政要的必讀經(jīng)典之一。日本前首相大平正芳等政治家都對(duì)此書(shū)推崇備至。日本東洋文庫(kù)、國(guó)會(huì)圖書(shū)館、尊經(jīng)閣文庫(kù)、東京大學(xué)東洋文化研究所、京都大學(xué)圖書(shū)館等機(jī)構(gòu)收藏有該書(shū)的多個(gè)版本。張養(yǎng)浩的事跡在朝鮮半島也有流傳。明洪武三十一年（1398年），朝鮮密陽(yáng)府刻印了《牧民忠告》。該府教授文裂在跋文中稱贊該書(shū)，“于修己治民之道，纖悉備具，誠(chéng)牧民者之規(guī)范”。
“時(shí)刻謹(jǐn)記，保有浩然之氣”
“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉，民不服吾能而服吾公。公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威。”這是陜西西安碑林博物館里一座“官箴”碑的碑文，也就是著名的“三十六字官箴”，濟(jì)南市博物館現(xiàn)藏有碑文拓片。而關(guān)于“三十六字官箴”的內(nèi)容，也在張養(yǎng)浩紀(jì)念館中占據(jù)了一定篇幅。雖然也曾有過(guò)隱居拒召不仕，但張養(yǎng)浩的政治生涯依然十分漫長(zhǎng)。歷經(jīng)元代數(shù)朝，張養(yǎng)浩先后擔(dān)任過(guò)堂邑縣尹、監(jiān)察御史、禮部尚書(shū)、參議中書(shū)省事、陜西行臺(tái)中丞等官職。在每個(gè)崗位上，他都憑借其風(fēng)骨留下了深刻印記。元代史學(xué)家蘇天爵評(píng)價(jià)，“其牧民則為賢令尹，入館閣則曰名流，司臺(tái)諫則稱骨鯁，歷省曹則號(hào)能臣”。
故鄉(xiāng)的山山水水，滋養(yǎng)了張養(yǎng)浩高潔的品格，張養(yǎng)浩也以其影響力，進(jìn)一步提升了這座城市的“浩然正氣”。在張養(yǎng)浩紀(jì)念館的最后一隅，一面巨大的銅鏡被置于墻上，兩側(cè)分別寫(xiě)道，“于人誠(chéng)信，于官清正”“休圖官祿，休求金玉”。為官，不僅需要一面物理上的銅鏡，更需要一面心理上的銅鏡。時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記，始終心存仁義禮智，保有“浩然之氣”。
走出紀(jì)念館，清風(fēng)徐來(lái)。云錦湖上，水波不興，恰如一面鏡子。
（作者系山東省濟(jì)南市委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)）