習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。”中國(guó)學(xué)既有助于世界更好地了解中國(guó)，也有助于中國(guó)更好地為世界作出新貢獻(xiàn)。我們要不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，推動(dòng)文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。本期學(xué)術(shù)版圍繞這一主題進(jìn)行探討。
——編 者
向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)
段 鵬
中國(guó)學(xué)以中國(guó)為研究對(duì)象。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)學(xué)是歷史中國(guó)之學(xué)，也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。”隨著中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，國(guó)際社會(huì)不斷形成認(rèn)識(shí)和研究中國(guó)的熱潮。不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，需要全世界的中國(guó)學(xué)研究者以宏闊視野和發(fā)展眼光不斷深化研究，持續(xù)推出高質(zhì)量研究成果，向世界更好呈現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，更好推動(dòng)文明交流互鑒。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視世界中國(guó)學(xué)研究。2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上明確提出“要鼓勵(lì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)機(jī)構(gòu)參與和設(shè)立國(guó)際性學(xué)術(shù)組織，支持和鼓勵(lì)建立海外中國(guó)學(xué)術(shù)研究中心，支持國(guó)外學(xué)會(huì)、基金會(huì)研究中國(guó)問(wèn)題，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外智庫(kù)交流，推動(dòng)海外中國(guó)學(xué)研究”。2023年7月，習(xí)近平總書(shū)記在致北京語(yǔ)言大學(xué)承辦的第三屆文明交流互鑒對(duì)話會(huì)暨首屆世界漢學(xué)家大會(huì)的賀信中指出：“希望各國(guó)漢學(xué)家作為融通中外文明的使者，為溝通中外文化、增進(jìn)理解友誼合作作出更加積極的努力。”2023年11月，習(xí)近平總書(shū)記在致世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇的賀信中指出：“希望各國(guó)專家學(xué)者當(dāng)融通中外文明的使者，秉持兼容并蓄、開(kāi)放包容，不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，推動(dòng)文明交流互鑒，為繁榮世界文明百花園注入思想和文化力量。”習(xí)近平總書(shū)記的重要論述充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)世界中國(guó)學(xué)研究的高度重視，為人們更好通過(guò)中國(guó)學(xué)研究，在更深層次上理解古代中國(guó)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)、把握未來(lái)中國(guó)指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。
不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，對(duì)加強(qiáng)全球視野中的跨文化交流、促進(jìn)文明交流互鑒、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。具體來(lái)看，我們可以從三個(gè)維度深化對(duì)世界中國(guó)學(xué)研究的認(rèn)識(shí)。一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是世界中國(guó)學(xué)研究的根基。中華文明具有突出的連續(xù)性，如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。世界中國(guó)學(xué)要深入研究中華文明起源、中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題，講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道為人類提供正確精神指引。二是中國(guó)式現(xiàn)代化是世界中國(guó)學(xué)研究的重點(diǎn)。進(jìn)入新世紀(jì)特別是黨的十八大以來(lái)，中國(guó)的國(guó)際影響力日益增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)當(dāng)代中國(guó)的關(guān)注度越來(lái)越高。世界中國(guó)學(xué)要在深入研究歷史中國(guó)基礎(chǔ)上，更關(guān)注當(dāng)代中國(guó)的壯麗氣象，向世界講好中國(guó)式現(xiàn)代化的故事。當(dāng)前，我們正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，世界中國(guó)學(xué)研究要聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，深入挖掘其中蘊(yùn)含的中華文明基因，深刻總結(jié)其中蘊(yùn)含的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為解決世界性問(wèn)題提供思路和方法。三是促進(jìn)文明交流互鑒是世界中國(guó)學(xué)研究的旨?xì)w。當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展。世界中國(guó)學(xué)應(yīng)更加重視中國(guó)與世界對(duì)接，把中華文明與世界其他文明進(jìn)行比較研究，在推動(dòng)不同文明的交流互鑒中拓展研究的深度和廣度。
面向未來(lái)，我們要主動(dòng)迎接世界中國(guó)學(xué)發(fā)展的蓬勃之勢(shì)，清晰把握學(xué)科發(fā)展的脈絡(luò)和時(shí)代定位，促進(jìn)中外學(xué)者的深度交流與合作，為提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力貢獻(xiàn)力量，也為世界更好了解中國(guó)提供一個(gè)窗口。
完善世界中國(guó)學(xué)研究的方法。形成科學(xué)的研究方法是一個(gè)學(xué)科成熟的表現(xiàn)。推動(dòng)世界中國(guó)學(xué)研究，要堅(jiān)定以中國(guó)為主體的研究立場(chǎng)。批判性汲取域外相關(guān)研究成果，以中外學(xué)問(wèn)的相互砥礪形成正確學(xué)術(shù)導(dǎo)向，推進(jìn)學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系完善與中國(guó)國(guó)家形象建構(gòu)。要整合歷史和當(dāng)代兩個(gè)維度的研究。歷史維度要求研究者深入挖掘中華文明的歷史根源，理解其演變邏輯與文化精髓；當(dāng)代維度則強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等多方面的全面考察，把握其發(fā)展現(xiàn)狀與未來(lái)趨勢(shì)。同時(shí)，要把歷史和當(dāng)代兩個(gè)維度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)整體、綜合、長(zhǎng)時(shí)段、寬視野的研究。要加強(qiáng)跨學(xué)科研究。因研究對(duì)象的拓展和豐富，世界中國(guó)學(xué)正逐漸發(fā)展成為匯集歷史學(xué)、文學(xué)等多種學(xué)科的綜合性交叉學(xué)科與研究領(lǐng)域。我們要適應(yīng)學(xué)科交融的內(nèi)在要求，不斷打破學(xué)科藩籬，利用跨學(xué)科、跨文化甚至跨媒介的視角與方法，實(shí)現(xiàn)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)、自然科學(xué)等跨學(xué)科的綜合性研究。
培養(yǎng)世界中國(guó)學(xué)研究的人才。學(xué)科的持續(xù)發(fā)展離不開(kāi)一代又一代辛勤耕耘的學(xué)者。培養(yǎng)世界中國(guó)學(xué)研究的人才，一個(gè)重要方面就是提升來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)的層次。目前面向外國(guó)留學(xué)生的教育項(xiàng)目，大多側(cè)重于語(yǔ)言學(xué)習(xí)或相對(duì)淺表性歷史文化知識(shí)的介紹。應(yīng)依托相關(guān)高校力量，提升來(lái)華留學(xué)生教育的層次水平，增加中國(guó)發(fā)展道路、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程、中華文明特色等方面的教學(xué)內(nèi)容，提升其研究能力和水平。此外，要重視我國(guó)研究人才培養(yǎng)。通過(guò)學(xué)科專業(yè)交叉復(fù)合，培養(yǎng)既諳熟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又精通外語(yǔ)，既具備跨文化理解、跨文化交際能力，又具備較強(qiáng)研究能力的新型高端人才，引領(lǐng)其參與世界范圍內(nèi)的學(xué)術(shù)對(duì)話。
健全世界中國(guó)學(xué)的溝通網(wǎng)絡(luò)。高效、穩(wěn)定的對(duì)話機(jī)制有利于推動(dòng)不同國(guó)別及領(lǐng)域的學(xué)者之間、學(xué)者與研究機(jī)構(gòu)之間形成良好有效的互動(dòng)，為學(xué)科發(fā)展帶來(lái)生機(jī)和活力。健全世界中國(guó)學(xué)的溝通網(wǎng)絡(luò)，一要拓展國(guó)際人文交流形式。在舉辦學(xué)術(shù)論壇、專題研討等傳統(tǒng)方式基礎(chǔ)上，深化優(yōu)化研習(xí)、研修等長(zhǎng)期性交流方式，鼓勵(lì)全世界的中國(guó)學(xué)研究者開(kāi)展各種形式的合作，共同參與研究、共享研究成果、共同推動(dòng)學(xué)術(shù)進(jìn)步。二要利用數(shù)字化手段搭建平臺(tái)。通過(guò)世界中國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及時(shí)發(fā)布最新研究動(dòng)態(tài)，實(shí)現(xiàn)世界中國(guó)學(xué)研究專家數(shù)據(jù)共享、信息互通。三要?jiǎng)?chuàng)新國(guó)際傳播路徑。鼓勵(lì)海外學(xué)者來(lái)華進(jìn)行“外國(guó)人寫(xiě)作中國(guó)計(jì)劃”等寫(xiě)作、出版活動(dòng)，對(duì)中華文化和中國(guó)國(guó)情進(jìn)行深入研究，向國(guó)際讀者客觀介紹中國(guó)；加強(qiáng)中華傳世經(jīng)典、現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀作品、學(xué)術(shù)理論成果等著作的翻譯與出版，切實(shí)推動(dòng)中華文化走出去。
（作者為北京語(yǔ)言大學(xué)校長(zhǎng)）
拓展學(xué)術(shù)視野 探索多元視角
董 強(qiáng)
習(xí)近平總書(shū)記指出：“長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。”當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)。世界百年變局加速演進(jìn)，人類社會(huì)站在歷史的十字路口，國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的關(guān)注與日俱增，期待中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展進(jìn)步發(fā)揮更大作用。在此背景下，不斷推進(jìn)世界中國(guó)學(xué)研究，必須不斷拓展學(xué)術(shù)視野、探索多元視角。
要研究歷史的中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)”。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，如果拋開(kāi)五千多年的文明史，就無(wú)法理解什么是中國(guó)。研究好歷史的中國(guó)，首先要在深入研究中國(guó)歷史上下功夫。中華文明的形成與發(fā)展是中國(guó)學(xué)研究中非常重要的母題。應(yīng)從文明演進(jìn)的角度探討時(shí)間長(zhǎng)河里中國(guó)社會(huì)的延續(xù)與變動(dòng)，并反觀今日社會(huì)以考察中華文明的“變與不變”。比如，只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國(guó)選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵與獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。其次，要在深入研究中國(guó)哲學(xué)上下功夫。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華。中華民族有關(guān)哲學(xué)的思考，貫穿于中華文明的起源與發(fā)展，對(duì)中國(guó)哲學(xué)進(jìn)行深入研究是推進(jìn)中國(guó)學(xué)研究的重要方面。應(yīng)從儒、釋、道等學(xué)說(shuō)把握傳統(tǒng)中國(guó)的精神圖景，觀察和研究各個(gè)領(lǐng)域精神傳統(tǒng)的流變與發(fā)展，并以此展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)哲學(xué)的討論。同時(shí)，還要以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，橫跨人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、中醫(yī)學(xué)等，在仔細(xì)研讀中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典哲學(xué)著作的基礎(chǔ)上，對(duì)文化遺產(chǎn)、中醫(yī)實(shí)踐等國(guó)外研究者關(guān)注的“點(diǎn)”進(jìn)行討論，在不斷突破學(xué)科框架的過(guò)程中尋找新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，進(jìn)而以中國(guó)語(yǔ)境下的新概念新范疇新表述深入探討中國(guó)人思維理念和生活方式的獨(dú)特性。再次，要在深入研究中國(guó)文化上下功夫。千年璀璨的人文沉淀，讓我們可以深入觀察中華文明的底色。深入研究中國(guó)的文化內(nèi)核，既要重視歷史典籍，通過(guò)研究個(gè)人與家庭、集體、社會(huì)的關(guān)系等命題，發(fā)掘蘊(yùn)藏其中的人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范；又要重視建筑、繪畫(huà)、雕塑、民俗等文化遺產(chǎn)，在更廣闊的文化空間中研究中國(guó)文化的全貌。要做好比較研究，在中外文化對(duì)比中挖掘中國(guó)文化對(duì)于生命意義、歷史記憶等的獨(dú)到見(jiàn)解。
要研究世界的中國(guó)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展”。中國(guó)學(xué)研究并不限于“中國(guó)”本身，也強(qiáng)調(diào)“中國(guó)與世界”以及“從中國(guó)到世界”的緊密聯(lián)系。研究好世界的中國(guó)，需要拓展全球視野。過(guò)去，我們常常把中國(guó)作為一個(gè)單獨(dú)的研究客體，事實(shí)上，只有把中國(guó)放到一個(gè)更大的政治、外交、地理范疇中去考慮，才能更好認(rèn)識(shí)中國(guó)。世界各國(guó)文明自古以來(lái)就有著千絲萬(wàn)縷、難以割裂的聯(lián)系，我們需要放開(kāi)眼界，抓住“全球視野”這一關(guān)鍵詞，避免受限于單一語(yǔ)言和單一文化，著眼于中國(guó)歷史文化的跨文化交流，研究好中國(guó)與世界的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)“中”與“外”相融。在研究方法層面要切實(shí)做到博采眾長(zhǎng)。研究世界上任何一種文明，都需要局內(nèi)人和局外人兩種視角。有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。傳統(tǒng)歐洲漢學(xué)偏重于對(duì)中國(guó)進(jìn)行微觀而深入的研究，美國(guó)的中國(guó)研究則往往是一種鳥(niǎo)瞰視角，兩種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)各有其長(zhǎng)處，但都不夠完善。未來(lái)，世界中國(guó)學(xué)必然是在兩者基礎(chǔ)上的一種超越。今天，我們要對(duì)不同國(guó)家、地區(qū)和歷史背景下的中國(guó)學(xué)研究進(jìn)行梳理和探討，將中國(guó)學(xué)研究放在更廣闊的背景和語(yǔ)境下，并以此為切口提出觀察中國(guó)與世界互動(dòng)的嶄新視角。在研究機(jī)制層面要做好交流合作。中國(guó)學(xué)歡迎各國(guó)學(xué)者共同參與，在研究機(jī)制層面應(yīng)當(dāng)以“人”為本、以“文”會(huì)友。中國(guó)學(xué)是推動(dòng)文明交流互鑒的“平臺(tái)”“媒介”“資源”，有助于促進(jìn)中外學(xué)者互相理解，在增強(qiáng)學(xué)術(shù)對(duì)話中不斷提升共進(jìn)。要致力于促進(jìn)學(xué)術(shù)交流，促進(jìn)學(xué)術(shù)共同體的聯(lián)系和學(xué)術(shù)進(jìn)步，這樣才能在全球視野下共同探討中華文明與中國(guó)道路的關(guān)系，中華文化的豐富內(nèi)涵，中華文明的突出特性等重大問(wèn)題，從而讓世界知道學(xué)術(shù)中的中國(guó)、開(kāi)放中的中國(guó)、為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)。
要研究當(dāng)代的中國(guó)。中國(guó)學(xué)也是當(dāng)代中國(guó)之學(xué)。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，對(duì)中國(guó)學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)也是如此。當(dāng)前，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面取得了舉世矚目的成就，新時(shí)代中國(guó)取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革已經(jīng)成為中國(guó)學(xué)研究的富礦，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等也成為重要學(xué)術(shù)命題。當(dāng)前，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，中國(guó)式現(xiàn)代化引發(fā)了國(guó)際社會(huì)前所未有的關(guān)注，成為能夠深化當(dāng)代中國(guó)研究最重要的窗口。我們要看到，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國(guó)人民的共同追求，中國(guó)學(xué)要對(duì)于世界各國(guó)發(fā)展、人類未來(lái)走向有更大價(jià)值，就必須不斷深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究。具體來(lái)看，要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等，以中國(guó)學(xué)研究成果豐富世界現(xiàn)代化理論，探討現(xiàn)代化的多元道路；要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化、是中華文明更新的結(jié)果，以中國(guó)學(xué)研究成果為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化明晰路徑選擇；要深入研究中國(guó)式現(xiàn)代化是全新的人類文明形態(tài)，以中國(guó)學(xué)研究成果展示中國(guó)對(duì)更好社會(huì)制度和人類文明進(jìn)步發(fā)展方向的新探索。
（作者為北京大學(xué)燕京學(xué)堂院長(zhǎng)）
把中國(guó)式現(xiàn)代化作為研究的鮮明主題
周 武
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。”作為有著5000多年文明史的大國(guó)，中國(guó)歷史上曾長(zhǎng)期走在世界前列。世界研究中國(guó)的熱情由來(lái)已久。伴隨中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐的不斷成功推進(jìn)，現(xiàn)在中國(guó)學(xué)研究得以快速地世界化，除了海外中國(guó)學(xué)研究的傳統(tǒng)重鎮(zhèn)如日本等中國(guó)周邊國(guó)家和法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)等歐美國(guó)家外，原本被視為中國(guó)學(xué)研究“荒村”的亞非拉國(guó)家也越來(lái)越多地開(kāi)始關(guān)注中國(guó)、研究中國(guó)，也就是說(shuō)，中國(guó)學(xué)研究已日益顯示出真正意義上的世界性。世界中國(guó)學(xué)正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生、不斷發(fā)展。
作為“中外交流之學(xué)和文明互鑒之學(xué)”，世界中國(guó)學(xué)以中國(guó)為研究對(duì)象，以文明交流互鑒為主旨，相比傳統(tǒng)漢學(xué)和現(xiàn)代中國(guó)學(xué)，其內(nèi)涵和外延已大幅擴(kuò)展，不再局限于傳統(tǒng)的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)和歷史的研究，也不再局限于研究中國(guó)近現(xiàn)代史，而是將思考的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、語(yǔ)言、社區(qū)、社群、社會(huì)、婚姻、家庭、心理等問(wèn)題，并將現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展放到中國(guó)歷史演進(jìn)乃至人類歷史演進(jìn)的整體脈絡(luò)中加以考察。當(dāng)對(duì)中國(guó)學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)當(dāng)代的時(shí)候，中國(guó)式現(xiàn)代化就自然地成為世界中國(guó)學(xué)研究的題中應(yīng)有之義和鮮明主題，舉凡中國(guó)式現(xiàn)代化的淵源、性質(zhì)、內(nèi)涵、意義、生成邏輯與發(fā)展路徑，以及與中國(guó)式現(xiàn)代化密切相關(guān)的一系列重要理念和實(shí)踐，如高質(zhì)量共建“一帶一路”、高質(zhì)量發(fā)展、新質(zhì)生產(chǎn)力、全球文明倡議等，已成為世界各國(guó)的中國(guó)學(xué)研究者熱議和競(jìng)相研討的焦點(diǎn)議題。
中國(guó)式現(xiàn)代化何以日益成為世界中國(guó)學(xué)聚焦的鮮明主題？這既與中國(guó)在世界上不斷發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用有關(guān)，也與海外中國(guó)學(xué)研究的重心轉(zhuǎn)移有關(guān)，但究其根本，還在于中國(guó)式現(xiàn)代化本身所展現(xiàn)的超越“古今中西之爭(zhēng)”的恢宏格局和氣象。這種格局和氣象無(wú)論對(duì)先行現(xiàn)代化國(guó)家（發(fā)達(dá)國(guó)家）還是對(duì)發(fā)展中國(guó)家都具有非同尋常的強(qiáng)大吸引力，而且隨著中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，這種吸引力還在不斷增強(qiáng)。與此相應(yīng)，持續(xù)升溫的海外對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的研究，對(duì)我們更好地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化特別是中國(guó)式現(xiàn)代化的理論體系構(gòu)建亦具有重要的借鑒價(jià)值。
中國(guó)式現(xiàn)代化既植根于中國(guó)的土壤，也包含了對(duì)先行現(xiàn)代化模式的省思。這是一條顯然有別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化之路，充分證明了現(xiàn)代化并非只有西方一種模式，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思。實(shí)踐的發(fā)展、理論的更新，促使越來(lái)越多的西方學(xué)者開(kāi)始正視、思考和研究中國(guó)式現(xiàn)代化何以可能、中國(guó)式現(xiàn)代化將給世界帶來(lái)什么樣的變化等重大命題，并以此為契機(jī)，攬鏡自照，對(duì)西方現(xiàn)代化道路及現(xiàn)代化理論做出反思。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家而言，由于中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化提供了示范和借鑒，讓那些原本缺乏中國(guó)學(xué)研究基礎(chǔ)的發(fā)展中國(guó)家開(kāi)始關(guān)注中國(guó)、思考中國(guó)、研究中國(guó)，并與中國(guó)建立比以往任何時(shí)候都更為緊密的關(guān)系，借助高質(zhì)量共建“一帶一路”等全球公共平臺(tái)攜手合作。正是這種關(guān)注、思考、研究和合作，直接促成了非西方國(guó)家中國(guó)學(xué)研究的興起，并成為世界中國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的重要組成部分。誠(chéng)如參加過(guò)世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇的一位外國(guó)專家所言：“中國(guó)式現(xiàn)代化和中國(guó)道路給了我們新的自信，這有別于過(guò)去單一傾向的西方模式，從而拓寬了我們的思維。中國(guó)學(xué)仿佛變成了一個(gè)新的‘工具’，我們掌握這個(gè)‘工具’，可以進(jìn)一步與世界融合。新的視野和觀點(diǎn)有助于非洲各國(guó)進(jìn)一步和諧共處、合作共贏，進(jìn)而擁抱世界。”
毫無(wú)疑問(wèn)，時(shí)下中國(guó)出臺(tái)的任何一個(gè)與中國(guó)式現(xiàn)代化有關(guān)的重大政策舉措，都會(huì)吸引海外相關(guān)主流媒體、重要智庫(kù)和眾多學(xué)者迅速進(jìn)行報(bào)道、評(píng)論和解讀。比如，7月15日至18日舉行的黨的二十屆三中全會(huì)，國(guó)際社會(huì)不僅高度關(guān)注，而且對(duì)全會(huì)的重大意義、重要內(nèi)容等進(jìn)行深入解讀。這是過(guò)去的中國(guó)學(xué)研究沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的現(xiàn)象。隨著許多發(fā)展中國(guó)家新的研究機(jī)構(gòu)紛紛設(shè)立、研究力量大量集聚，可以預(yù)期，中國(guó)式現(xiàn)代化研究在未來(lái)世界中國(guó)學(xué)學(xué)術(shù)版圖中的位置必將日益凸顯。
需要認(rèn)識(shí)到的是，從現(xiàn)在走向未來(lái)，將預(yù)期變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的一段路要走。比如，海外的中國(guó)式現(xiàn)代化研究目前基本上還停留在一個(gè)個(gè)點(diǎn)上或者一條條線上，在點(diǎn)和線上也以媒體報(bào)道、評(píng)論和政策解讀居多，有分量的學(xué)術(shù)成果尚不多見(jiàn)。對(duì)于中國(guó)式現(xiàn)代化的整體而言，這些點(diǎn)和線都是零散的、不成系統(tǒng)的，盡管其中不乏真知灼見(jiàn)，但它們所體現(xiàn)的也僅僅是“局部的深刻”，如何在這些已描畫(huà)出的點(diǎn)和線的基礎(chǔ)上，形成中國(guó)式現(xiàn)代化的整體圖景，形成對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化更全面、系統(tǒng)、完整的看法，對(duì)于海外的中國(guó)式現(xiàn)代化研究來(lái)說(shuō)仍是一項(xiàng)非常艱巨的研究工作。又如，不同國(guó)家和地區(qū)的相關(guān)研究者現(xiàn)在越來(lái)越多參與到各自政府對(duì)華政策和國(guó)家戰(zhàn)略的制定過(guò)程中，如何在為本國(guó)服務(wù)的同時(shí)，保持應(yīng)有的學(xué)術(shù)性或者說(shuō)相對(duì)獨(dú)立性，是一個(gè)值得注意的問(wèn)題。還有，中國(guó)式現(xiàn)代化研究該如何與歷史中國(guó)之學(xué)（漢學(xué)）、當(dāng)代中國(guó)之學(xué)之間建立必要的聯(lián)系，并使三者在分野中趨向融合？這些問(wèn)題如何解決，都直接關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化研究的深度和廣度，關(guān)乎世界中國(guó)學(xué)的未來(lái)前景。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)。如何在中外文明交流互鑒過(guò)程中超越“古今中西之爭(zhēng)”，將中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐體系化學(xué)理化，構(gòu)建一套立足中國(guó)本土又擁抱世界的中國(guó)式現(xiàn)代化自主知識(shí)體系，并能與海外學(xué)者和智庫(kù)專家展開(kāi)理性、有效對(duì)話，在議題設(shè)置和研究導(dǎo)向上予以正向引導(dǎo)，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化研究進(jìn)一步走深走實(shí)，是擺在我國(guó)學(xué)者面前一項(xiàng)艱巨的時(shí)代課題，依然任重而道遠(yuǎn)。
（作者為上海社會(huì)科學(xué)院世界中國(guó)學(xué)研究所研究員）
