人物簡介：李景源（1945— ），天津?qū)氎嫒耍R克思主義哲學(xué)家，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員，中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所原所長、研究員，博士生導(dǎo)師，享受政府特殊津貼專家，中國歷史唯物主義學(xué)會原副會長，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點教材《馬克思主義哲學(xué)》編寫組首席專家，主要從事馬克思主義哲學(xué)、價值哲學(xué)、認(rèn)識論等領(lǐng)域的研究。主要專著有《史前認(rèn)識研究》《馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時代》《中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)》《李景源自選集》等。
記者：李教授，感謝您接受我們的采訪。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時代新的文化使命。”在會上，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)了三點，其中第三點就是堅持守正創(chuàng)新。請您談?wù)勗诋?dāng)代中國怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新。
李景源：對文化建設(shè)來說，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。文化創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程，需要全社會的共同努力。第一要提高認(rèn)識，充分認(rèn)識和理解文化創(chuàng)新對于推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要意義。第二要建立良性運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)政府部門、社會團(tuán)體、企事業(yè)單位等各方面的優(yōu)勢集成，促進(jìn)科技界、教育界和大眾媒體之間的協(xié)作。第三要整合資源， 既要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含的鼓勵創(chuàng)新的優(yōu)秀資源，又要充分吸收國外文化的有益成果。第四要抓住重點，更新觀念，完善制度，打造團(tuán)隊。堅持解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)、守正創(chuàng)新，通過理論創(chuàng)新不斷推進(jìn)制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，為科技創(chuàng)新提供科學(xué)的理論指導(dǎo)、有力的制度保障和良好的文化氛圍。大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)不懈奮斗、勇攀世界科技高峰的信心和勇氣。在全社會培育創(chuàng)新意識，倡導(dǎo)創(chuàng)新精神，完善創(chuàng)新機(jī)制。要大力倡導(dǎo)敢于創(chuàng)新、勇于競爭和寬容失敗的精神，努力營造鼓勵、支持科技人員創(chuàng)新的有利條件。注重從青少年入手培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力，積極改革教育體制、改進(jìn)教學(xué)方法，鼓勵青少年參加豐富多彩的科普活動和社會實踐。大力繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)，促使哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)相互滲透。在全社會廣泛傳播科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神，形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的社會風(fēng)尚。新聞媒體要大力宣傳科學(xué)家和科技工作者的先進(jìn)事跡，讓優(yōu)秀科學(xué)家也成為人們敬仰的知名人物。
記者：您一直致力于馬克思主義哲學(xué)研究，請您談?wù)務(wù)軐W(xué)的作用。
李景源：哲學(xué)是時代精神的精華。每個時代總有屬于它自己的問題。每個時代的哲學(xué)都要關(guān)注和思考那個歷史時期重大的命題。哲學(xué)、文化和價值觀念等都是具有時代性的。在中國近代，面對深重的民族危機(jī)，富有憂患意識和歷史責(zé)任感的進(jìn)步學(xué)者從不同角度提出了救亡圖存的方案。西學(xué)東漸給中國帶來了啟蒙理性，這對中國傳統(tǒng)哲學(xué)給予釜底抽薪般的沖擊，在它的影響下，不少知識分子對待中國哲學(xué)的態(tài)度發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，開始用自由、平等、民主等話語來思考制度設(shè)計?？涤袨?、梁啟超等人就是這類學(xué)者的代表。但是，這些啟蒙話語并沒有抓住當(dāng)時中國社會的主要矛盾，又脫離了廣大民眾，結(jié)果不是救亡壓倒了啟蒙，而是啟蒙脫離了救亡。忽視了時代要求的形上思辨，使這些學(xué)者的聲音曲高和寡，真正擺脫傳統(tǒng)束縛的是以唯物史觀為核心的歷史理性。社會主義的命運(yùn)也與哲學(xué)息息相關(guān)。馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀、價值觀、認(rèn)識論、方法論，是社會主義者認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，是社會主義理論和實踐的邏輯前提、理論根據(jù)和方法論工具。社會主義經(jīng)歷了起伏跌宕的發(fā)展歷程，哲學(xué)上的是非對錯往往是十分重要的，有時甚至是決定性的原因。不僅如此，哲學(xué)還是社會主義理論的靈魂、精髓和核心。一個理論只有達(dá)到哲學(xué)層面的自覺，它的完整性、體系性才能得以確立。馬克思主義哲學(xué)的價值在于指導(dǎo)和推動實踐。隨著新時代中國特色社會主義事業(yè)的不斷推進(jìn)，習(xí)近平總書記科學(xué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，對新時代我國社會發(fā)展的階段性特征進(jìn)行深入分析，堅持社會基本矛盾分析法，全面把握社會的基本面貌和發(fā)展方向，提出社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化；堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點；堅持運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系的原理考察當(dāng)代中國的改革發(fā)展；等等。這一系列原創(chuàng)性治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，有力推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)中國化時代化進(jìn)程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，把各項工作做得更好。”因此，黨員、干部要不斷接受哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，特別是把握好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，才能全面提高觀察、分析和解決問題的能力。
記者：請您給我們講一下馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)今中國有哪些指導(dǎo)意義。
李景源：馬克思主義哲學(xué)作為科學(xué)的世界觀，包含著一系列基本的觀點和方法。它強(qiáng)調(diào)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切從實際出發(fā)是最基本的思想方法和工作方法；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點，理論與實踐相統(tǒng)一是馬克思主義的一個最基本原則；事物是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的，要用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點來看待和處理問題，不斷提高系統(tǒng)思維能力、創(chuàng)新思維能力和戰(zhàn)略思維能力；矛盾運(yùn)動是事物發(fā)展的根本動力，要掌握用矛盾分析的方法認(rèn)識處理問題，堅持具體問題具體分析這一馬克思主義活的靈魂；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點和群眾路線是馬克思主義政黨的根本觀點和根本工作路線；價值是人的活動的內(nèi)在尺度，正確的價值觀是我們黨的政治優(yōu)勢，真理與價值的統(tǒng)一是我們實際工作中的基本原則；等等。這些基本觀點和基本方法，不僅彼此之間存在著內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，而且滲透著人民大眾的根本立場，體現(xiàn)著實事求是的根本觀點和方法，它們共同構(gòu)成馬克思主義哲學(xué)的世界觀和方法論體系。這些基本觀點和基本方法，是我們認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們反對形式主義、官僚主義、享樂主義以及奢靡之風(fēng)的強(qiáng)大思想武器。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點和方法的集中體現(xiàn)。在當(dāng)代中國，堅定共產(chǎn)主義理想，就是要堅定中國特色社會主義信念，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”我們的一些同志之所以理想迷失、信仰動搖，根本的就是理想信念不堅定，精神上“缺鈣”，得了“軟骨病”。今天，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就需要我們的黨員、干部學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，既要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，又要堅持中國特色社會主義共同理想，扎扎實實做好每一項工作，取得“接力賽”中我們這一棒的優(yōu)異成績。
記者：您怎樣看待推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國化研究？
李景源：馬克思主義中國化是馬克思主義同中國具體實踐相結(jié)合的過程，這方面的研究在我國源遠(yuǎn)流長。馬克思主義哲學(xué)的核心之一是歷史唯物主義，馬克思主義哲學(xué)中國化的主線是唯物史觀的中國化。從哲學(xué)上思考中國近百年發(fā)展的歷程，唯物史觀的中國化、民族化是一條根本線索。唯物史觀的引進(jìn)和傳播，是中華民族艱辛探索和歷史選擇的結(jié)果。深刻理解長期系統(tǒng)的社會實踐是馬克思主義哲學(xué)中國化的基礎(chǔ)和源泉。所謂系統(tǒng)的社會實踐，既包括成功的實踐，也包括失敗的實踐；既包括舊民主主義革命的實踐，也包括新民主主義革命的實踐；既包括工人運(yùn)動的實踐，也包括農(nóng)民運(yùn)動的實踐。就群眾史觀的確立而言，每一次社會實踐都使人們的認(rèn)識向唯物史觀前進(jìn)一步。以現(xiàn)實問題研究帶動基本理論研究是馬克思主義哲學(xué)中國化的基本途徑。以現(xiàn)實問題為中心帶動基本理論創(chuàng)新，是馬克思主義哲學(xué)中國化的基本模式。與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層結(jié)合是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要條件。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“我們必須堅定歷史自信、文化自信，堅持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。”從文化角度解讀馬克思主義哲學(xué)的傳入和發(fā)展具有重要意義。馬克思主義哲學(xué)的中國化是異質(zhì)文化相融合的過程。兩種文化的結(jié)合表現(xiàn)為文化主體的轉(zhuǎn)變，即較早的一批先進(jìn)分子都是由傳統(tǒng)文化的信奉者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義歷史觀的傳播者。個體文化觀念的轉(zhuǎn)變是整個民族文化演變的縮影。創(chuàng)新研究方法是馬克思主義哲學(xué)中國化的重要推動力。毛澤東同志曾提出“古今中外法”這種研究方法，即把所研究的問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂“古今”，就是歷史的發(fā)展；所謂“中外”，就是中國和外國，就是己方和彼方。研究馬克思主義哲學(xué)中國化，也要采用這種全面的歷史方法。首先，要把史與論結(jié)合起來；其次，在史的研究中，要把哲學(xué)史與文化史、社會史結(jié)合起來；再次，要做到上述兩點，就必須在研究范式上把“革命史范式”與“現(xiàn)代化史范式”結(jié)合起來。
記者：從唯物史觀角度，您怎樣理解和認(rèn)識習(xí)近平生態(tài)文明思想？
李景源：習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義世界觀和方法論，深刻揭示了社會主義生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)特征和基本規(guī)律，具有深厚的哲學(xué)底蘊(yùn)與理論根基。習(xí)近平生態(tài)文明思想闡明了生態(tài)要素與生產(chǎn)力的辯證關(guān)系，深化了生態(tài)文明的社會歷史內(nèi)涵，“生態(tài)文明”這個概念突出強(qiáng)調(diào)了自然生態(tài)在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展中的地位和作用。習(xí)近平總書記把生態(tài)環(huán)境納入生產(chǎn)力要素，指明生態(tài)生產(chǎn)力構(gòu)成綠色發(fā)展方式的物質(zhì)前提，還從生產(chǎn)力角度揭示了生態(tài)與文明的本質(zhì)聯(lián)系。生態(tài)生產(chǎn)力是先于其他生產(chǎn)力并能夠持續(xù)存在的生產(chǎn)力，是人類從事循環(huán)經(jīng)濟(jì)的自然基礎(chǔ)和載體。“綠水青山就是金山銀山”理念，從價值論的高度揭示了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系，為發(fā)展方式變革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。這一理念首先要在價值論層面來把握，是發(fā)展觀和價值觀的一場深度革命；同時，還要從價值論上升到生存論層面，作出存在論的理解和解釋。習(xí)近平總書記指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福，綠水青山就是金山銀山；保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。”習(xí)近平總書記提出的人與自然和諧共生的生態(tài)文明觀，其核心理念是遵循天人合一、道法自然的理念，尋求永續(xù)發(fā)展之路。這些思想彰顯了我們黨對自然規(guī)律、經(jīng)濟(jì)規(guī)律、人類文明發(fā)展規(guī)律相互關(guān)系的深刻認(rèn)識，豐富和發(fā)展了馬克思主義生態(tài)文明觀。
記者：對于史前認(rèn)識您有很深的研究，《史前認(rèn)識研究》是您的代表作之一，您認(rèn)為形成中的人類主體認(rèn)識是沿著什么道路發(fā)生、發(fā)展的？
李景源：認(rèn)識的起源問題在某種意義上可以說是人類自身的起源問題。人類認(rèn)識的最初形態(tài)是意會認(rèn)識，然后由意會認(rèn)識發(fā)展到言傳認(rèn)識。意會認(rèn)識是一種體感性認(rèn)識，它是人通過自己的身體的活動而發(fā)生的對事物的直覺和整體頓悟，是融知、情、意為一體的混沌認(rèn)識。無論是人類還是個體，意會認(rèn)識在時間上都先于言傳認(rèn)識。我認(rèn)同皮亞杰的一個觀點：智慧先于語言。人類曾經(jīng)歷過一個沒有語言（當(dāng)然是嚴(yán)格意義上的語言，即語音的符號系統(tǒng)）而認(rèn)識和思維的漫長時期，言傳認(rèn)識實際上是人借助語言而對意會知識的編碼和發(fā)送。從邏輯上看，意會認(rèn)識總是言傳認(rèn)識的基礎(chǔ)和背景，沒有意會認(rèn)識，就無法產(chǎn)生也無法領(lǐng)會言傳認(rèn)識。首先是通過意會能力形成一種整體的意義結(jié)構(gòu)，然后以此為基礎(chǔ)和框架，進(jìn)而形成言傳認(rèn)識的方式。而且，嚴(yán)格說來，人的認(rèn)識的整個過程和本質(zhì)特征都是意會、模擬式的，這是發(fā)散式思維的基本因素。從意會認(rèn)識向言傳認(rèn)識的過渡，是伴隨著語言的產(chǎn)生過程而實現(xiàn)的。
記者：習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”您認(rèn)為當(dāng)代哲學(xué)社會科學(xué)工作者的崇高使命是什么？
李景源：一個國家和民族的發(fā)展與進(jìn)步，離不開哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。習(xí)近平總書記高度重視哲學(xué)社會科學(xué)建設(shè)并對此提出明確要求，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者備受鼓舞、倍感責(zé)任重大，必須敢于擔(dān)當(dāng)、有所作為。一是始終堅持以人民為中心的立場。為什么人的問題是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性問題。唯物史觀認(rèn)為，人民是歷史的創(chuàng)造者，是歷史活動的主體，是推動歷史發(fā)展的決定力量。我國哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要有所作為，必須堅守以人民為中心的立場，自覺回答“人民之問”，需要哲學(xué)社會科學(xué)工作者深入實踐、深入基層、深入群眾，從火熱的社會實踐和人民群眾的生產(chǎn)生活中獲取營養(yǎng)、激發(fā)靈感，進(jìn)行創(chuàng)作。二是必須旗幟鮮明講政治。哲學(xué)社會科學(xué)具有鮮明的意識形態(tài)屬性，必須旗幟鮮明講政治。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局加速演進(jìn)和進(jìn)入新的動蕩變革時期，中國社會也正處于一個快速發(fā)展、全面變革時期，這就要求哲學(xué)社會科學(xué)工作者有高度的社會責(zé)任感和堅定的政治立場，要始終堅持黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想，不斷滿足人民對美好生活的需要。三是勇于創(chuàng)新展現(xiàn)學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的必由之路。哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的重要力量，廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者都應(yīng)該擔(dān)負(fù)起時代賦予的崇高使命，堅持守正創(chuàng)新、一步一個腳印，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。（記者蘇鴻雁）
