作者：郝書(shū)翠（山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院（威海）常務(wù)副院長(zhǎng)）

文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局和戰(zhàn)略高度，對(duì)宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署，推動(dòng)新時(shí)代宣傳思想文化事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。特別是我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽?，要求深刻理?ldquo;兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，指出“‘結(jié)合’不是‘拼盤(pán)’，不是簡(jiǎn)單的‘物理反應(yīng)’，而是深刻的‘化學(xué)反應(yīng)’”，闡明了“兩個(gè)結(jié)合”的運(yùn)動(dòng)規(guī)律和成果形態(tài)，為在新的起點(diǎn)上更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了思想武器和行動(dòng)指南。

從學(xué)理上看，新的文化生命體的形成，源于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的彼此契合和互相成就。從歷史上看，新的文化生命體不僅是對(duì)新時(shí)代而言的，也是對(duì)黨百余年的奮斗歷程而言的，其力量已經(jīng)在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中得到充分驗(yàn)證。從未來(lái)指向上看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，更好擔(dān)負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，尤其需要我們鞏固文化主體性，堅(jiān)守精神獨(dú)立性。以馬克思主義推動(dòng)中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，也因而成為新時(shí)代新的文化使命。

源于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化彼此契合互相成就

習(xí)近平總書(shū)記指出：“‘第二個(gè)結(jié)合’讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。”這一重要論斷建立在對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)、對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握之上，有著深厚的學(xué)理基礎(chǔ)。

“結(jié)合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖然來(lái)源不同，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義傳入中國(guó)后，受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，正是因?yàn)槲覈?guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念與馬克思主義在哲學(xué)思想、價(jià)值追求、思維習(xí)慣、觀點(diǎn)主張等方面存在諸多契合點(diǎn)。例如，馬克思主義為全人類(lèi)謀解放的追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以天下為己任”相融通，共產(chǎn)主義社會(huì)理想與天下為公、天下大同的社會(huì)理想相融通，人民至上的政治觀念與民為邦本、為政以德的治理思想相融通，反對(duì)貧富兩極分化的觀點(diǎn)與“不患寡而患不均”的觀念相融通，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源的觀點(diǎn)與實(shí)事求是、知行合一的哲學(xué)思想相融通，等等。這些無(wú)不體現(xiàn)著馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互契合。相互契合也為二者有機(jī)結(jié)合奠定了重要基礎(chǔ)。

“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就。“結(jié)合”不僅讓馬克思主義成為“中國(guó)的”，而且讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為“現(xiàn)代的”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，既引發(fā)了中華文明深刻變革，也走過(guò)了一個(gè)逐步中國(guó)化的過(guò)程。”我們黨在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以馬克思主義為指導(dǎo)，研究解決各種重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。這一歷史過(guò)程，也是一個(gè)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法研究和挖掘中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀基因并推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合乃至互相成就的過(guò)程。馬克思主義在深刻改變中國(guó)的同時(shí)，自身也融入中華文明之中，馬克思主義的文化生命因而不斷被充實(shí)。與此同時(shí)，中華文明得以被馬克思主義的真理之光激活自身的基因而實(shí)現(xiàn)了生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中得到實(shí)踐驗(yàn)證

習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們的社會(huì)主義為什么不一樣？為什么能夠生機(jī)勃勃、充滿活力？關(guān)鍵就在于中國(guó)特色。中國(guó)特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”這既告訴我們，“兩個(gè)結(jié)合”是開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，是取得成功的最大法寶，又清楚地闡明，由“兩個(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體，其力量已經(jīng)在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中得到充分實(shí)踐驗(yàn)證。

中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，每一步都是基于中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的。在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東同志對(duì)馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題作出深刻闡述，強(qiáng)調(diào)：使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，提出“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了新的理論優(yōu)勢(shì)和實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來(lái)的，也是從5000多年中華文明史中走出來(lái)的，由“兩個(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體正在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新的實(shí)踐中日益煥發(fā)新的生機(jī)和活力。

不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。”在悠遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，中華文明以獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)新創(chuàng)造、一脈相承的堅(jiān)持堅(jiān)守，樹(shù)立起一座座文明高峰。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以堅(jiān)定的文化自覺(jué)與文化自信，從持續(xù)鞏固文化主體性出發(fā)，提出新時(shí)代新的文化使命，指明了新的文化生命體的價(jià)值追求。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“我們從哪里來(lái)？我們走向何方？中國(guó)到了今天，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不提醒自己，要有這樣一種歷史感。……中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。”中華民族偉大復(fù)興必然以文化的復(fù)興為支撐，也必然帶來(lái)文化的大發(fā)展、大繁榮。我們?cè)谕七M(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融通，大力推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，為民族復(fù)興凝聚起更基本、更深沉、更持久的力量，同時(shí)也要求以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐為中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)構(gòu)筑文化氣象、賦予文明氣度。從這個(gè)意義上說(shuō)，由“兩個(gè)結(jié)合”造就的新的文化生命體是最有生命力的。它以中華民族5000多年文明史為根基，以在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明為時(shí)代關(guān)切，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，與中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度相契合，從而能夠創(chuàng)造出與中華民族偉大復(fù)興相匹配的文化形態(tài)。

對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史；對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。新的文化生命體是中華文明生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的必然創(chuàng)造，必將在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的進(jìn)程中，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中，在促進(jìn)外來(lái)文化本土化的實(shí)踐探索中，不斷培育和創(chuàng)造新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷構(gòu)筑中華民族共有精神家園。