【摘要】以高度的文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不僅是關(guān)乎中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略問題，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、助力中華民族偉大復(fù)興的重要議題。高度的文化自信不僅是中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基石、深沉動(dòng)力與強(qiáng)勁支撐，更是推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界、為人類健康探索提供中國(guó)方案的關(guān)鍵所在。推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要堅(jiān)守中醫(yī)藥的主體性，加速中醫(yī)藥的現(xiàn)代化進(jìn)程，并弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，以增強(qiáng)其國(guó)際影響力，為全球健康事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】文化自信 中醫(yī)藥 高質(zhì)量發(fā)展

【中圖分類號(hào)】R2-0 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書記指出：“自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。”①黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“促進(jìn)中醫(yī)藥傳承創(chuàng)新發(fā)展”，為推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。以高度的文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，不僅是關(guān)乎中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的戰(zhàn)略問題，也是推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、助力中華民族偉大復(fù)興的重要議題。

文化自信是中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的核心動(dòng)力

文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。對(duì)于中醫(yī)藥事業(yè)而言，高度的文化自信不僅是其高質(zhì)量發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基石、深沉動(dòng)力與強(qiáng)勁支撐，更是推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界、為人類健康探索提供中國(guó)方案的關(guān)鍵所在。

文化自信為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、深沉動(dòng)力和強(qiáng)勁支撐。中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，不僅依賴于文獻(xiàn)挖掘、臨床實(shí)踐與科學(xué)研究的實(shí)際成果，更離不開對(duì)其精神、思維、文化等層面的深刻認(rèn)知與堅(jiān)定信念。缺乏這些精神層面的滋養(yǎng)，中醫(yī)藥的臨床實(shí)踐、理論體系完備與發(fā)展路徑探索就如同無源之水、無本之木，失去了其最寶貴的文化根基與價(jià)值引領(lǐng)。舉例而言，近代以來中西醫(yī)之間的科學(xué)之爭(zhēng)、中醫(yī)藥存廢之爭(zhēng)之所以出現(xiàn)，其根源就在于文化自信的缺失。缺乏文化自信，中醫(yī)藥的發(fā)展方向便容易迷失，其理論的科學(xué)性問題難以厘清，臨床的有效性與安全性也易遭受質(zhì)疑。②

當(dāng)前，由注重“治已病”向注重“治未病”轉(zhuǎn)變，是健康中國(guó)戰(zhàn)略的重要內(nèi)容。而“上工治未病”一直是中醫(yī)的重要理念。“未病先防、已病防變、瘥后防復(fù)”，是中醫(yī)“治未病”思想的三個(gè)核心層面。中醫(yī)藥因其診斷方式簡(jiǎn)便、治療用藥方便、療效顯著且費(fèi)用相對(duì)較低，深受廣大群眾歡迎，成為連接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的橋梁和紐帶。只有堅(jiān)定文化自信，才能充分發(fā)揮中醫(yī)藥在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、維護(hù)人民健康方面的重要作用，使其成為我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源、潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源、具有原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源、優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源。

文化自信為中醫(yī)藥走向世界奠定基礎(chǔ)。中華文明之所以能夠發(fā)展傳承至今，一個(gè)重要原因是其既不斷鞏固自身的文化主體性，又始終以開放包容的姿態(tài)對(duì)多元文化兼收并蓄。中醫(yī)藥作為中華文明的重要組成部分，同樣具備這種特質(zhì)。中醫(yī)學(xué)是一門以“術(shù)”載“道”的科學(xué)，既具備應(yīng)用的普適性，又蘊(yùn)含文化的特殊性，是中外文化交流的一張靚麗名片。從秦漢時(shí)期中醫(yī)藥廣泛傳播到鄰近國(guó)家，到絲綢之路上的健康與文化交流，再到如今中醫(yī)藥已傳播至全球196個(gè)國(guó)家和地區(qū)，中醫(yī)藥的國(guó)際化步伐不斷加快。

當(dāng)前，我國(guó)堅(jiān)持以“走出去”為引領(lǐng)，持續(xù)推動(dòng)中藥產(chǎn)品走向世界?？梢哉f，中醫(yī)藥已經(jīng)成為我國(guó)與國(guó)際社會(huì)開展經(jīng)貿(mào)合作的重要內(nèi)容，也是人文交流和文明互鑒的重要橋梁。以高度的文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥走向世界，不僅有助于立足中醫(yī)與西醫(yī)的差異，為完善人類醫(yī)學(xué)范式提供不同的思維方式，還能促進(jìn)中外醫(yī)學(xué)的互補(bǔ)互進(jìn)，開創(chuàng)醫(yī)學(xué)文化共生共榮、協(xié)同發(fā)展的新局面。

中醫(yī)藥為人類健康探索提供中國(guó)方案。中醫(yī)藥學(xué)秉持整體觀念，關(guān)注患者的生命與情感，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。中醫(yī)藥在幾千年發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，選擇性融入儒家、道家、佛家等思想精髓，形成了獨(dú)特的理論體系和方法體系。比如，司外揣內(nèi)、見微知著的診斷思想，陰平陽(yáng)秘、和合致中的調(diào)理特色，勿待渴而穿井、斗而鑄錐的“治未病”理念等，是將中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)成果轉(zhuǎn)化為自身的理論體系和方法體系。③同時(shí)，中醫(yī)藥學(xué)還不斷汲取天文、地理、數(shù)學(xué)、軍事等自然科學(xué)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)的高度統(tǒng)一，符合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展趨勢(shì)。堅(jiān)定文化自信，使我們能夠理性平和地看待中醫(yī)與西醫(yī)的本質(zhì)差異，自覺發(fā)揮中醫(yī)藥的原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建中醫(yī)藥和西醫(yī)藥相互補(bǔ)充、協(xié)調(diào)發(fā)展的中國(guó)特色衛(wèi)生健康服務(wù)體系。中醫(yī)藥的獨(dú)特理念和有效實(shí)踐，不僅能為人類探索更加美好的健康模式提供中國(guó)方案，更能為全球健康事業(yè)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

中醫(yī)藥文化自信源自其深厚的歷史底蘊(yùn)及理論沉淀

中醫(yī)藥學(xué)，這一承載著中華民族深邃哲學(xué)智慧與健康養(yǎng)生理念的瑰寶，其文化自信不僅源自中醫(yī)藥對(duì)中華民族繁衍昌盛的重要貢獻(xiàn)，更植根于中醫(yī)藥理論的博大精深、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的豐富積累，以及中醫(yī)人仁心仁術(shù)、濟(jì)世救人的高尚職業(yè)情操。

中醫(yī)藥文化自信源自其深厚的歷史底蘊(yùn)。作為世界醫(yī)藥史上唯一未曾中斷、持續(xù)發(fā)展的醫(yī)學(xué)體系，中醫(yī)藥見證了中華民族與疾病抗?fàn)帯⒆非蠼】档穆L(zhǎng)歷程。從“藥食同源”的樸素認(rèn)知，到灸法、熱熨法的發(fā)明，再到針灸、按摩等療法的形成與經(jīng)絡(luò)學(xué)說的構(gòu)建；從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中醫(yī)診療基礎(chǔ)理論的奠定，到《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》《千金翼方》《本草綱目》等古典醫(yī)籍的問世，中醫(yī)藥學(xué)逐步構(gòu)建起一套完整的理論體系，并深深融入中華民族的生產(chǎn)生活，成為民眾追求健康的重要方式。中醫(yī)藥在防治疾病、應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件中的卓越表現(xiàn)，更是為這份文化自信增添了沉甸甸的分量。比如，中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合治療傳染性非典型肺炎，療效曾得到世界衛(wèi)生組織的肯定；在抗擊新冠疫情的過程中，中醫(yī)藥通過臨床篩選出的有效方劑“三藥三方”曾發(fā)揮了重要作用；等等。

理論沉淀是中醫(yī)藥文化自信的重要支柱。中醫(yī)藥學(xué)從宏觀、系統(tǒng)、整體的視角深入揭示人的健康和疾病的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，并融合中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，構(gòu)建了陰陽(yáng)五行、藏象經(jīng)絡(luò)等獨(dú)特理論體系，實(shí)現(xiàn)了醫(yī)學(xué)與哲學(xué)、自然科學(xué)與人文科學(xué)的融合與統(tǒng)一，在幾千年實(shí)踐中形成了全球范圍獨(dú)樹一幟、療效確切、覆蓋人生命全周期的醫(yī)學(xué)科學(xué)。④中醫(yī)藥學(xué)以臟腑經(jīng)絡(luò)、氣血津液為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)平衡、氣血暢通，倡導(dǎo)以辨證論治為特點(diǎn)的個(gè)體化診療，其大生態(tài)醫(yī)學(xué)模式更是契合了未來健康醫(yī)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。正是這些深厚的理論沉淀和實(shí)踐積累，讓中醫(yī)藥學(xué)在全球醫(yī)學(xué)領(lǐng)域歷久彌新。

中醫(yī)藥文化自信還體現(xiàn)在中醫(yī)人仁心仁術(shù)、救人濟(jì)世的高尚品格之中。從古至今，中醫(yī)藥領(lǐng)域涌現(xiàn)出無數(shù)醫(yī)德高尚、醫(yī)術(shù)精湛的大家，他們以實(shí)際行動(dòng)詮釋了“大醫(yī)精誠(chéng)”的深刻內(nèi)涵。從“一日遇七十毒”、終因誤嘗斷腸草而死的神農(nóng)氏，到清廉淡泊、濟(jì)世救人而成就“杏林春暖”佳話的蕫奉；從撰寫我國(guó)第一部臨癥醫(yī)學(xué)專著《傷寒雜病論》的張仲景，到撰寫我國(guó)首部完整論述醫(yī)德的著作《千金方》的孫思邈；從寫出“東方醫(yī)藥巨典”《本草綱目》的李時(shí)珍，到提出“醫(yī)家五戒十要”的陳實(shí)功；等等。在抗擊新冠疫情的斗爭(zhēng)中，中醫(yī)人更是以忠誠(chéng)、執(zhí)著、樸實(shí)的品格，展現(xiàn)了中醫(yī)精神的時(shí)代價(jià)值和社會(huì)責(zé)任。中醫(yī)人用自己的行動(dòng)詮釋了中醫(yī)藥文化的精髓和力量，為新時(shí)代品德錘煉、價(jià)值引領(lǐng)、信念塑造提供了豐富的精神資源。

以高度的文化自信引領(lǐng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑

新時(shí)代新征程，以高度的文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，要在倡導(dǎo)科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)上，勇于跨越中西醫(yī)學(xué)之間的界限，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)與融合創(chuàng)新。唯有正視中醫(yī)藥的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與存在的不足，在包容與批判中尋求轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新，以此實(shí)現(xiàn)自我超越，才能促進(jìn)中醫(yī)藥事業(yè)的繁榮與進(jìn)步。

堅(jiān)守中醫(yī)藥的主體性，筑牢文化自信之基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”⑤中醫(yī)藥的文化自信，根植于其深厚的主體性之中。不可否認(rèn)，由于受到西方文化中心論與唯科學(xué)主義的影響，一些人將現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)視為“科學(xué)”的典范，作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量、評(píng)價(jià)與改造中醫(yī)藥，導(dǎo)致中醫(yī)藥西化、異化。⑥對(duì)此，我們既要堅(jiān)守中醫(yī)藥的主體本原，即中醫(yī)藥的基本立場(chǎng)和基本方法，包括其獨(dú)特的價(jià)值理念、思維方式、診療特色等，確保中醫(yī)藥在傳承中不失其魂、在創(chuàng)新中不失其根；又要積極面對(duì)多學(xué)科交叉融合、科學(xué)環(huán)境語(yǔ)境發(fā)生變化、疾病譜發(fā)生變化等挑戰(zhàn)，勇于接納現(xiàn)代多學(xué)科的先進(jìn)理論與技術(shù)成果，促進(jìn)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科學(xué)的交叉融合。尤其是要正確處理中醫(yī)與西醫(yī)的關(guān)系，秉持互學(xué)互鑒、共融共生的原則，共同推動(dòng)人類健康事業(yè)的發(fā)展。具體而言，既要深入挖掘中醫(yī)藥的哲學(xué)內(nèi)涵與健康智慧，又要積極構(gòu)建符合中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律的政策法規(guī)體系、管理體系及評(píng)價(jià)體系，確保中醫(yī)藥在保持傳統(tǒng)特色的同時(shí)，能夠與時(shí)俱進(jìn)，煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

守正創(chuàng)新，加速中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)程。推動(dòng)中醫(yī)藥現(xiàn)代化，是實(shí)現(xiàn)其高質(zhì)量發(fā)展的必由之路。這要求我們既要立足中醫(yī)藥的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，又要充分利用現(xiàn)代科技手段，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥在診療技術(shù)、藥物研發(fā)、健康管理等方面的全面升級(jí)。具體而言，可以通過智能化、數(shù)字化手段優(yōu)化中醫(yī)診療流程，提升中醫(yī)診療效率與服務(wù)質(zhì)量；加強(qiáng)中藥材種植、加工、質(zhì)量控制等環(huán)節(jié)的科技支撐，確保中藥產(chǎn)品的安全有效；聚焦重大疾病領(lǐng)域，開展原創(chuàng)性、前沿性的中醫(yī)藥研究，形成更多具有國(guó)際影響力的醫(yī)學(xué)成果。要讓中醫(yī)藥在醫(yī)療和健康服務(wù)中展現(xiàn)出更強(qiáng)的“硬實(shí)力”，從而贏得更廣泛的社會(huì)認(rèn)可與信賴。

弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，增強(qiáng)國(guó)際影響力。推動(dòng)中醫(yī)藥事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，還應(yīng)注重中醫(yī)藥文化的傳播與弘揚(yáng)。這要求我們不僅要練好“內(nèi)功”，提升中醫(yī)藥自身的核心競(jìng)爭(zhēng)力；還要借助“外力”，通過多種渠道和方式向世界展示中醫(yī)藥的獨(dú)特魅力與價(jià)值。具體而言，應(yīng)將中醫(yī)藥文化融入百姓日常生活，通過豐富多彩的文化活動(dòng)和體驗(yàn)項(xiàng)目，宣傳中醫(yī)藥核心價(jià)值理念和特色健康生活方式，提升公眾對(duì)中醫(yī)藥的認(rèn)知度與接受度。充分利用新媒體平臺(tái)拓寬傳播渠道，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化傳播的多樣化與精準(zhǔn)化，讓更多人了解中醫(yī)藥、信任中醫(yī)藥、使用中醫(yī)藥。同時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的國(guó)際交流與合作，用通俗易懂的語(yǔ)言講述中醫(yī)藥故事，展現(xiàn)中醫(yī)藥在疾病防治、健康養(yǎng)生等方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)與貢獻(xiàn)。讓中醫(yī)藥成為連接不同文化、增進(jìn)人類健康福祉的橋梁與紐帶，為構(gòu)建人類衛(wèi)生健康共同體貢獻(xiàn)中醫(yī)藥的智慧與力量。

（作者為湖南中醫(yī)藥大學(xué)人文與管理學(xué)院黨委書記，湖南省中醫(yī)藥文化研究基地副主任、教授；湖南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生趙遠(yuǎn)鵬對(duì)本文亦有貢獻(xiàn)）

【注：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“中醫(yī)藥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的基本路徑與保障機(jī)制研究”（項(xiàng)目編號(hào)：22BK199）階段性成果】

【注釋】

①⑤習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》，《求是》，2023年第17期。

②⑥張宗明：《論中醫(yī)藥文化自信》，《南京中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》，2018年第1期。

③張宗明：《中醫(yī)文化學(xué)（第2版）》，北京：人民衛(wèi)生出版社，2023年，第97頁(yè)。

④王國(guó)強(qiáng)：《以高度文化自信推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展》，《人民日?qǐng)?bào)》，2017年2月24日。

責(zé)編/孫渴 美編/楊玲玲

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