抓改革、促發(fā)展，歸根到底就是為了讓人民過(guò)上更好的日子。富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華民族在歷史的長(zhǎng)河中積淀出的有關(guān)治國(guó)理政、經(jīng)邦濟(jì)世與道德人格培養(yǎng)的寶貴精神財(cái)富。黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》，堅(jiān)持人民至上，從人民整體利益、根本利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)謀劃和推進(jìn)改革，充分彰顯了富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理。

實(shí)踐充分證明，堅(jiān)持人民至上謀劃和推進(jìn)改革，把改革方案的含金量充分展示出來(lái)，使改革更好對(duì)接發(fā)展所需、基層所盼、民心所向，進(jìn)一步全面深化改革就擁有最堅(jiān)實(shí)的依托、最強(qiáng)大的底氣、最澎湃的動(dòng)力。當(dāng)前，需要深入理解和把握富民厚生、義利兼顧的經(jīng)濟(jì)倫理的精髓要義，努力探索中國(guó)式現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)倫理，積極構(gòu)建新時(shí)代經(jīng)濟(jì)倫理體系，為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化提供重要引領(lǐng)。

折射了不斷增進(jìn)百姓福祉的執(zhí)政理念

“富民厚生”折射出重視民生、不斷增進(jìn)人民福祉的執(zhí)政理念。春秋時(shí)期的《管子·治國(guó)第四十八》記載：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。”北宋的儒學(xué)家程頤也認(rèn)為：“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。”古代先賢非常注重“富民厚生”在治國(guó)理政中的作用，正所謂“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，只有人民富裕安定了，國(guó)家才能長(zhǎng)治久安。

“富民厚生”的經(jīng)濟(jì)倫理與中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念高度契合，也與黨的二十大報(bào)告提出的“必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”和“深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想”高度契合。

“義利兼顧”體現(xiàn)出追求道德與利益、實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向。對(duì)于中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)倫理所關(guān)注的義與利的關(guān)系，先賢通過(guò)多次辯論和闡述，早就達(dá)成了共識(shí)，強(qiáng)調(diào)“義利兼顧，以義為先”的價(jià)值導(dǎo)向，這與西方文化和西方國(guó)家的政治實(shí)踐迥然不同。不論是在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中還是在對(duì)外交往中，中國(guó)的主流思想都主張道德與利益統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)共贏發(fā)展。“義利兼顧”在當(dāng)今全球化時(shí)代尤其具有典范價(jià)值。

繼承和發(fā)揚(yáng)“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理

推動(dòng)馬克思主義與“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理相結(jié)合。馬克思主義主張公平正義、利益共享，這正是其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“富民厚生、義利兼顧”經(jīng)濟(jì)倫理的相通之處，應(yīng)在堅(jiān)守馬克思主義基本原理上始終不渝、篤行實(shí)踐，并與中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理相結(jié)合。應(yīng)立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提煉總結(jié)為新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)倫理。在不斷發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)過(guò)程中，形成馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)倫理相結(jié)合的時(shí)代精華。

推動(dòng)“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。一方面應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)現(xiàn)實(shí)中國(guó)的重要作用和意義，另一方面也要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理中存在的消極成分及其與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)不相適應(yīng)的地方。繼承和發(fā)揚(yáng)“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理，做好與現(xiàn)實(shí)中國(guó)相適應(yīng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并使之與我們所追求的價(jià)值目標(biāo)相融相通。

在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展過(guò)程中踐行“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理

進(jìn)一步全面深化改革堅(jiān)持人民至上，就要篤定“老百姓關(guān)心什么、期盼什么，改革就要抓住什么、推進(jìn)什么”，多推出一些民生所急、民心所向的改革舉措，多辦一些惠民生、暖民心、順民意的實(shí)事。新征程上，把牢進(jìn)一步全面深化改革的價(jià)值取向，堅(jiān)持人民有所呼、改革有所應(yīng)，做到改革為了人民、改革依靠人民、改革成果由人民共享，就能確保改革始終得到人民群眾衷心擁護(hù)。

推動(dòng)“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供價(jià)值引領(lǐng)。要進(jìn)一步發(fā)展壯大人文產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)倫理在激活發(fā)展動(dòng)能、提升發(fā)展品質(zhì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)中的價(jià)值引領(lǐng)和支撐作用。促進(jìn)人的全面發(fā)展，道德倫理是重要因素，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中應(yīng)注意突出人的因素、發(fā)揮經(jīng)濟(jì)倫理對(duì)人的激勵(lì)和引領(lǐng)作用，讓廣大市場(chǎng)主體形成“義利兼顧”的價(jià)值觀念，在獲取利益時(shí)不能有損于道德誠(chéng)信，為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供精神滋養(yǎng)。推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)跳出西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)度追求物質(zhì)滿足的窠臼，在提升產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)的同時(shí)，也為提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量注入靈魂。

做到物的全面豐富和人的全面發(fā)展相結(jié)合、物質(zhì)文明和精神文明相結(jié)合。既要物質(zhì)富足，也要精神富有，是經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的應(yīng)有之義，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的崇高追求。踐行“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟(jì)倫理需要正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展。在物質(zhì)文明建設(shè)方面，相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段是我國(guó)的基本國(guó)情，應(yīng)著力推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，解決好發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題；在精神文明建設(shè)方面，要順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人的精神世界，提高全社會(huì)文明程度，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開(kāi)拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求。

（黃慶華 作者系西南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）