習(xí)近平總書(shū)記立足波瀾壯闊的五千多年文明史，創(chuàng)造性提出“第二個(gè)結(jié)合”重大論斷。深化對(duì)“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中積淀的關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的豐富思想資源，提升中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系深厚的歷史和文化底蘊(yùn)，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的重要內(nèi)容和必然過(guò)程。

對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。在“第二個(gè)結(jié)合”中，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)掘其中關(guān)于國(guó)家制度和國(guó)家治理的優(yōu)秀思想文化資源，能為全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供思想支撐和價(jià)值指引。其中諸如大道之行、天下為公的大同理想，六合同風(fēng)、四海一家的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，德主刑輔、以德化人的德治主張，民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想，等貴賤均貧富、損有余補(bǔ)不足的平等觀念，法不阿貴、繩不撓曲的正義追求，孝悌忠信、禮義廉恥的道德操守，任人唯賢、選賢與能的用人標(biāo)準(zhǔn)，周雖舊邦、其命維新的改革精神，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的外交之道，以和為貴、好戰(zhàn)必亡的和平理念等思想資源，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化都有著深刻的啟示意義。

對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓和特征的深刻認(rèn)識(shí)，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到的新高度。把握國(guó)家治理現(xiàn)代化與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源“結(jié)合”的精髓和特征，在“結(jié)合”的前提上，要深刻理解新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源盡管來(lái)源不盡相同，但彼此卻存在著高度契合性，能在相互契合中實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合；在“結(jié)合”的結(jié)果上，新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源能夠互相成就，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)家制度和國(guó)家治理的思想資源以新時(shí)代的意蘊(yùn)，造就新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新輝煌；在“結(jié)合”的道路根基上，新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化道路，在同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)家制度和國(guó)家治理思想資源的結(jié)合中，有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，成就了國(guó)家治理現(xiàn)代化道路更加堅(jiān)實(shí)的思想和文化根基；在“結(jié)合”的創(chuàng)新空間上，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)家制度和國(guó)家治理的思想資源，有利于我們?cè)诟鼮閺V闊的文化空間中，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，增強(qiáng)新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的歷史主動(dòng)和文化自覺(jué)；在“結(jié)合”的文化主體性上，讓我們能夠?qū)v史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)相結(jié)合，開(kāi)辟新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的新境界。

馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠成功“結(jié)合”的真諦，不僅在于中華文明的本質(zhì)特性和文化稟賦，而且還在于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的“結(jié)合”，呈現(xiàn)的是一種理論“根脈”和思想“魂脈”之間內(nèi)在統(tǒng)一的整體關(guān)系。

新時(shí)代國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化是在我國(guó)歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)上長(zhǎng)期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果，是馬克思主義理論之“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根脈”相結(jié)合、相融通的結(jié)果。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的本質(zhì)規(guī)定就在于：決不能拋棄馬克思主義這個(gè)“魂脈”，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”；堅(jiān)守好這個(gè)“魂脈”和“根脈”是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，理論創(chuàng)新也是為了更好地堅(jiān)守這個(gè)“魂脈”和“根脈”。

習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”要不斷深化對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本指導(dǎo)，深刻把握新時(shí)代全面深化改革的實(shí)際，深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的理論和實(shí)踐。

【本文作者為北京大學(xué)博雅講席教授、馬克思主義學(xué)院教授】

責(zé)編：周素麗／美編：王嘉騏