5月18日，“問蜀——東周時(shí)期的蜀文化展”在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特博物館開展。圖為當(dāng)日，參觀者正在觀看、拍攝四川廣漢三星堆遺址出土的銅人面具。新華社記者 貝赫 攝

習(xí)近平總書記2023年6月2日出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這在中華文明發(fā)展史、馬克思主義文化理論發(fā)展史上都具有里程碑意義。值此一周年之際，本報(bào)從“文明起源”“文明特性”“文明發(fā)展”“文明互鑒”四個(gè)維度采訪權(quán)威專家，推出系列稿件，深入闡釋習(xí)近平文化思想的重大意義和豐富內(nèi)涵，敬請關(guān)注。——編者

特邀嘉賓

王巍   中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國考古學(xué)會原理事長

關(guān)強(qiáng)   國家文物局副局長

趙輝   北京大學(xué)考古文博學(xué)院原院長，中華文明探源工程一至三期首席專家

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。為此，本報(bào)記者對相關(guān)專家進(jìn)行了采訪。

記者：習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。中華文明起源探究為何如此重要？

關(guān)強(qiáng)：文明的起源、形成和發(fā)展，是人類歷史研究最為重要的課題之一。作為世界上唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明，中華文明如何起源、何時(shí)形成、如何賡續(xù)、特點(diǎn)有哪些、在世界古代文明發(fā)展史上地位怎樣等，廣受關(guān)注。

要弄清歷史脈絡(luò)、還原歷史真相，需要本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從考古發(fā)掘中獲得新資料、在考古研究中找到新依據(jù)，這也是當(dāng)前我們多學(xué)科多角度開展中華文明起源探究如此重要的原因所在。

中華文明探源工程、“考古中國”重大項(xiàng)目等研究成果實(shí)證了中華5000多年文明，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，再現(xiàn)各地文明演進(jìn)情景，展現(xiàn)了早期中國的形成和發(fā)展，表明了中華文明歷經(jīng)時(shí)間、空間、王權(quán)、社會性質(zhì)等變化，但文明形態(tài)沒有斷裂、文明底蘊(yùn)歷久彌豐。農(nóng)業(yè)、玉器、都城營建等文明要素均在考古學(xué)文化屬性上呈現(xiàn)出清晰的繼承關(guān)系。

趙輝：上個(gè)世紀(jì)80年代，針對當(dāng)時(shí)若干重要考古發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生分別提出了中華文明起源的問題。當(dāng)時(shí)，通過殷墟和鄭州商城、偃師商城的考古發(fā)現(xiàn)，我們知道了商是一個(gè)成熟的文明。二里頭的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們大都認(rèn)為這應(yīng)該是夏代的都城，它也展現(xiàn)出一個(gè)成熟的文明形態(tài)。夏鼐先生認(rèn)為在夏代之前應(yīng)該還有一個(gè)中華文明形成和早期發(fā)展的過程，這個(gè)過程自然就要上溯到新石器時(shí)代去了。蘇秉琦先生看到了大地灣仰韶文化宮殿式建筑，看到了紅山文化牛河梁的“壇廟冢”和良渚大墓的考古發(fā)現(xiàn)，更是直截了當(dāng)?shù)卣f中華文明“提前了一千年”。當(dāng)時(shí)的主流認(rèn)識是，中華文明有4000年歷史。1996年，浙江舉辦紀(jì)念良渚文化發(fā)現(xiàn)60周年學(xué)術(shù)研討會，良渚是否是國家又成為了最重要話題。

中華文明起源的問題提出后，越來越得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。與此同時(shí)，鑒于問題所涉范圍廣、內(nèi)容復(fù)雜，非個(gè)人研究能力所及，于是1990年前后，時(shí)任中國社會科學(xué)院考古研究所所長徐蘋芳先生兩次組織各地專家調(diào)研考古新發(fā)現(xiàn)，集體研討中華文明起源的問題。自此，有關(guān)問題的研究在形式上開始向集體協(xié)作上變化，2002年啟動并延續(xù)至今的中華文明探源工程無疑是對該問題研究闡釋的“大手筆”“大舉措”。

王?。毫?xí)近平總書記在主持十九屆中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明經(jīng)歷了獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了獨(dú)特的文明基因。孕育中華文明的搖籃地域遼闊、環(huán)境多樣，中華文明因此經(jīng)歷了多元起源、碰撞交流、融合一體的獨(dú)特進(jìn)程，孕育了“普天之下，莫非王土”的家國體系和世界大同的政治理想，形成了核心引領(lǐng)、多元一體的文明發(fā)展趨勢。中華文明的形成發(fā)展歷程，就是多民族統(tǒng)一國家形成發(fā)展的歷程。這樣的歷程使中華文明生生不息、中華民族共同體牢不可破。在統(tǒng)一的多民族國家形成后，“大一統(tǒng)”成為中華民族追求的最高價(jià)值和理想。中華文明形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法制度維系社會組織，以禮制維護(hù)社會等級秩序，以德規(guī)范人倫關(guān)系，以天人合一的觀念協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。這是我們道路自信的根源。

文明起源研究是人類歷史研究中極為重要的課題。中華文明探源研究需要解決的關(guān)鍵問題包括：中華文明如何起源、形成和發(fā)展，中華文明從多元起源到中原王朝為引領(lǐng)的一體化趨勢是如何形成的；中華文明為何會走出一條多元一體、源遠(yuǎn)流長、延綿不絕的道路；中華文明起源、形成、發(fā)展的道路和機(jī)制有何特點(diǎn)；中華文明在世界文明史中的地位如何等。中華文明起源，不僅是我國學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。中華文明探源工程以馬克思主義為指導(dǎo)、以考古學(xué)研究為基礎(chǔ)，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，在充分吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，對中華文明起源與早期發(fā)展過程進(jìn)行多學(xué)科、多角度、多層次、全方位的綜合研究，總結(jié)早期中華文明發(fā)展的道路與特點(diǎn)及其在人類文明史上的地位和貢獻(xiàn)，為人類文明發(fā)展進(jìn)程及其多樣性的研究做出中國學(xué)者的貢獻(xiàn)，同時(shí)為增強(qiáng)我們的文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供精神動力。

記者：史料文獻(xiàn)與實(shí)物考證相互印證，才能稱之為信史。中華文明探源工程怎樣實(shí)證中華文明史？

關(guān)強(qiáng)：中華文明探源工程是繼夏商周斷代工程之后，又一項(xiàng)由國家支持、多學(xué)科結(jié)合研究中國古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。探源工程由科技部立項(xiàng)，國家文物局組織實(shí)施，中國社會科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院作為主要承擔(dān)單位，國內(nèi)外數(shù)十家科研單位、20多個(gè)學(xué)科的500多位專家學(xué)者參與。2002年6月，中華文明探源工程啟動預(yù)備性研究。2016年12月，工程第四階段順利結(jié)項(xiàng)。工程第五階段研究列入“十三五”國家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃，于2020年12月啟動，計(jì)劃2024年12月結(jié)束。

中華文明探源工程取得的成就包括以下幾個(gè)方面。一是以考古資料實(shí)證了中華大地5000多年文明。距今5800年前后，黃河、長江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明發(fā)展進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。二是豐富了對人類文明起源的認(rèn)知。基于百余年來中國田野考古學(xué)成果的科學(xué)總結(jié)，經(jīng)過多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會標(biāo)志的中國方案。該方案的提出沖破了西方學(xué)術(shù)界“文明三要素”的理論桎梏，是中國學(xué)者為世界文明起源研究作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。三是對中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)識。探源工程實(shí)證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征。研究表明，多元一體文化現(xiàn)象背后的各地方社會，在其文明起源和早期發(fā)展階段，在各自的環(huán)境基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容、社會運(yùn)作機(jī)制以及宗教和社會意識等方面，也存在各種各樣的差別，呈現(xiàn)出多元格局，并在長期交流互動中相互促進(jìn)、取長補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，成為夏文明的典型代表，標(biāo)志著中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)多元一體的過程。

王巍：中華文明探源研究，提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)的中國方案，中華文明起源、形成和早期發(fā)展的過程，實(shí)證了中華5000多年文明史。習(xí)近平總書記對此高度肯定，他強(qiáng)調(diào)，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會的中國方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

國際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會的標(biāo)準(zhǔn)，稱之為“文明三要素”。通過對世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進(jìn)展，國際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。我們有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻(xiàn)和古史傳說為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料。這些揭示出，文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段；這一階段在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了社會分工和社會分化，形成了階級、王權(quán)和國家。

根據(jù)恩格斯關(guān)于“國家是文明社會的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會分工，階層分化，出現(xiàn)階級；三是出現(xiàn)王權(quán)和國家。在距今5000多年前后，中國各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都邑。制作玉器、綠松石器、精致陶器、漆器等具有高技術(shù)含量的手工業(yè)專業(yè)化，并為統(tǒng)治階層控制。各地區(qū)都出現(xiàn)了脫離勞動、專門管理社會事務(wù)的階層，社會出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富貴賤分化，形成了不同的階級，出現(xiàn)了掌握軍事與宗教權(quán)力的王，及由王控制、依靠社會規(guī)范和暴力進(jìn)行管理的政體——早期國家。都邑內(nèi)有王居住的宮殿等高級建筑、埋葬王和統(tǒng)治階層的高等級墓葬，彰顯統(tǒng)治階層身份的禮器和禮制。出現(xiàn)了奴役現(xiàn)象，一部分人為貴族殉葬或被用于宮殿奠基。中國考古學(xué)的這些發(fā)現(xiàn)，足以證明中國進(jìn)入文明社會的物化形態(tài)有自身的特點(diǎn)。這些物化形態(tài)所體現(xiàn)的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平，可以證明當(dāng)時(shí)的剩余勞動能夠供養(yǎng)公共權(quán)力機(jī)關(guān)，使一部分人脫離生產(chǎn)專門從事管理和精神信仰方面的事務(wù)。中華文明探源研究就中華文明起源、形成與早期發(fā)展過程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識：距今10000年奠基，8000年起源，6000年加速，5000多年進(jìn)入文明社會，4300年中原崛起，4000年王朝建立，3000年王權(quán)鞏固，2200年統(tǒng)一多民族國家形成。

記者：每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。做好中華文明起源的研究和闡釋，未來應(yīng)該朝哪些方面努力？

趙輝：經(jīng)過40多年的努力，中華文明起源和早期發(fā)展問題的研究取得了相當(dāng)重要的進(jìn)展。如習(xí)近平總書記所指出的，中華文明探源工程對中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過程，對中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識。同時(shí)，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問題需要通過實(shí)證和研究達(dá)成共識。的確，較之于中華文明這一問題的深刻性和復(fù)雜性而言，這些成績只是在解決該問題的道路上的第一步，未來還需要持續(xù)進(jìn)行多學(xué)科、多角度、多層次、全方位的綜合研究。

重視“歷史主義”的研究角度，也即文明個(gè)案的研究。中國各地的自然條件不盡相同，不同地方的文化就有了自己的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，即所謂文化“多元”。它們又彼此為鄰，交流日盛，于是又形成“一體化”的整合發(fā)展方向。要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問題研究緊密結(jié)合起來，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國道路的深厚文化底蘊(yùn)。準(zhǔn)確把握中華文明的本質(zhì)特征，就需要了解這些特征的來源以及各地方文明在匯聚凝煉過程中的形式、內(nèi)容，解讀清楚各地方社會的文明化進(jìn)程。

需要開展世界上不同早期文明的比較研究。我們研究中國歷史，不只是了解過去，同樣肩負(fù)著解釋當(dāng)下的任務(wù)，還要承擔(dān)起說明白“中國之所以成為中國、東方之所以成為東方而和西方不同”這樣一個(gè)任務(wù)。要擴(kuò)大國際視野，開展與世界其他古代文明的比較研究，如此才能更精準(zhǔn)地把握中華文明的道路、特點(diǎn)、特質(zhì)。同時(shí)，做好我國“古代文明理論”和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強(qiáng)對出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力。

更加重視歷史理論的建設(shè)。當(dāng)前的一個(gè)迫切任務(wù)，就是力求在對中華文明形成和早期發(fā)展問題準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，提煉出中國的歷史理論。一方面解答中國道路之歷史必然，另一方面為豐富和完善世界文明史、人類文明史做出中國學(xué)界的貢獻(xiàn)。要深刻認(rèn)識這一系統(tǒng)工程的復(fù)雜性以及解決該問題的考古學(xué)科能力建設(shè)的艱巨性，務(wù)必保持清醒冷靜、切忌浮躁飄忽，建立中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，為人類文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐。

關(guān)強(qiáng)：文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要充分運(yùn)用中華文明探源工程等研究成果，更加完整準(zhǔn)確地講述中國古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用。我們要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍；要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價(jià)值符號和文化產(chǎn)品。

習(xí)近平總書記勉勵(lì)我們，中華文明探源工程成績顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。當(dāng)前，中華文明探源研究對長江、黃河和西遼河流域以外地區(qū)的文明起源、形成和發(fā)展階段有了框架性的認(rèn)識，但仍需在拓展時(shí)空范圍、進(jìn)行文明比較等方面開展工作。

要拓展研究對象的時(shí)間范圍。目前，中華文明探源研究的時(shí)間上限，已經(jīng)從文明形成的距今5000多年進(jìn)一步向更早的年代追溯，我們需要探討這些文明因素是如何起源發(fā)展的；與此同時(shí)，對于距今3500年的商代和西周時(shí)期國家的政體、管理與運(yùn)行機(jī)制、文明基因的傳承與發(fā)展等問題，還有很多研究需要不斷印證完善，必須在這方面下功夫做更多研究。

要拓展研究內(nèi)容的空間范圍。對于我國西北、西南和華南地區(qū)如何融入中華文明，以及在融入過程和關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)等方面，都還需要深入研究。