習近平總書記強調：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志”。新時代，深化區(qū)域國別學研究，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，這是我國區(qū)域國別學的重要原則和優(yōu)勢所在。在開展區(qū)域國別學理論研究和具體問題研究時，要牢牢把握習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，運用好貫穿其中的立場觀點方法。“六個必須堅持”對于構建中國特色區(qū)域國別學具有重要指導意義。

必須堅持人民至上體現(xiàn)價值要求。為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。堅持人民至上，是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一條紅線。深化區(qū)域國別學研究，要自覺把學術追求同國家和民族發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，同增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，為在百年未有之大變局加速演進、世界進入新的動蕩變革期這一大背景下全面推進強國建設、民族復興偉業(yè)作出獨特的智力貢獻。

必須堅持自信自立體現(xiàn)立場要求。中國的區(qū)域國別學要借鑒西方區(qū)域國別研究的有益研究方法和經(jīng)驗，但不能盲從西方、照抄西方，特別是要避免陷入西方中心主義的窠臼。要堅定“四個自信”，學會用自己的眼睛去觀察世界，以獨立的思考去分析問題，努力建構中國自主的知識體系，打造新概念、新范疇、新表述，形成融通中外的話語體系，展現(xiàn)自主自立的精神風貌，彰顯與中國綜合實力和國際地位相適應的風格氣派。

必須堅持守正創(chuàng)新體現(xiàn)原則要求。守正創(chuàng)新就要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合。中國古代優(yōu)秀思想文化、新中國成立后的國際交往理論和實踐，都可為今天的區(qū)域國別學理論創(chuàng)新提供滋養(yǎng)和啟示。在區(qū)域國別學研究方面，古人留傳下來的很多知識傳統(tǒng)和方法傳統(tǒng)值得借鑒，如“史論結合、論從史出”的治學傳統(tǒng)，“天時地利人和”統(tǒng)籌兼顧的思維模式，對人類文明的地域結構與生態(tài)環(huán)境差異性、歷史多樣性的重視，以及在時空結構層面開闊的“會通”眼光，等等。新中國成立后，制度化的區(qū)域國別研究在上世紀60年代就已經(jīng)開始，在約一甲子的發(fā)展歷程中形成了豐富的學術積淀和良好的學術傳統(tǒng)。站在區(qū)域國別研究獨立成“學”的新起點上，要基于這些積淀和傳統(tǒng)，不斷追求理論體系、方法體系、話語體系的創(chuàng)新。

必須堅持問題導向體現(xiàn)路徑要求。問題是創(chuàng)新的起點和動力源。堅持問題導向，能夠引導研究者發(fā)現(xiàn)并努力解決重要問題、核心問題，而不是迷失在百年變局紛繁復雜的變化里。問題要從實踐中去探尋。如果缺乏扎實的田野調查和學術實踐，就無法深入探索對象國家和區(qū)域的歷史和現(xiàn)狀，不利于發(fā)現(xiàn)有價值的問題，也無法形成可信的研究結論。因此，要倡導樹立實踐導向的學科構建理念，研究者不僅要在文獻上“走近”研究對象，還要在空間上“走進”研究對象，積累大量第一手材料，并在此基礎上“走出來”進行理性分析研究，把握更深層次的規(guī)律，努力提出獨特的概念和命題，形成富有解釋力的理論框架。

必須堅持系統(tǒng)觀念體現(xiàn)方法要求。從空間層面看，世界由區(qū)域組成、區(qū)域由國家組成，區(qū)域是世界的區(qū)域、國家是區(qū)域和世界中的國家，世界、區(qū)域和國家之間存在緊密聯(lián)系；從歷史層面看，區(qū)域和國家的發(fā)展都是從人類歷史中走來，并走向人類的未來；從關系層面看，區(qū)域與區(qū)域、國家與國家之間存在密切聯(lián)系，不可分割。區(qū)域國別學對對象國家和區(qū)域開展跨學科研究的一個重要要求就是要全面、系統(tǒng)、聯(lián)系、發(fā)展地看問題。比如，在研究一些國家的經(jīng)濟轉型時，既要從發(fā)展經(jīng)濟學層面去研究，還需了解經(jīng)濟轉型背后的政治因素，研究這個國家社會、文化、制度等多個領域的轉型特點，并將其放到所處區(qū)域乃至世界經(jīng)濟發(fā)展和轉型的宏大背景下去考察。研究者要樹立科學的時空觀、層次觀和結構觀，正確把握現(xiàn)象與本質、原因與結果、偶然與必然、可能與現(xiàn)實、整體與局部、相對與絕對等關系，這對于開展區(qū)域國別學具體問題研究具有重要方法論意義。

必須堅持胸懷天下體現(xiàn)境界要求。區(qū)域國別研究的出現(xiàn)源于地理大發(fā)現(xiàn)以來區(qū)域之間的聯(lián)系不斷增強，一國對外部世界產(chǎn)生了認知需要，這一認知需要又往往服務于特定歷史條件下一國的政治與經(jīng)濟社會發(fā)展目的?；仡檯^(qū)域國別研究在西方的發(fā)展歷程會發(fā)現(xiàn)，其往往是服務于西方國家在不同歷史時期的征服等目的的。中國的區(qū)域國別學與西方區(qū)域國別研究有著本質不同。中國的區(qū)域國別學既服務于實現(xiàn)中華民族偉大復興，展現(xiàn)家國情懷；又把構建人類命運共同體作為學術理想，體現(xiàn)崇高的人類情懷。中國的區(qū)域國別學研究是一項致力于全球和平與發(fā)展的學科工程、知識工程，這是其“本色”“底色”，是其顯著的中國特色。區(qū)域國別學研究者既要立足家國，也要胸懷天下，通過加強對全球各個區(qū)域和國家的研究，更好助力我國深化拓展平等、開放、合作的全球伙伴關系，助力落實“三大全球倡議”，為破解全人類面臨的共同問題探索路徑和方案，推動構建人類命運共同體。

（作者為中山大學國際翻譯學院教授）

《 人民日報 》（ 2024年05月20日 09 版）