習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”法學(xué)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系，是貫徹落實習(xí)近平法治思想的必然要求，是創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義法治理論的必經(jīng)之路，是堅持全面依法治國與推進(jìn)法治中國建設(shè)的題中應(yīng)有之義。
建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系的優(yōu)勢
中國法治深厚的歷史底蘊(yùn)和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使中國法治既保持法學(xué)知識增量上的顯著性，又保持法治建設(shè)實踐上的優(yōu)越性，同時孕育了中國法學(xué)知識體系的自主性。
這種自主性體現(xiàn)為三個層面的理論融通：一是堅持馬克思主義歷史唯物主義和辯證法基本原理，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義的“基本方法”與新的歷史情境中的“法律質(zhì)料”相結(jié)合；二是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的智慧要素和世界優(yōu)秀法治文明中的有益養(yǎng)料，并使其與社會主義核心價值觀和當(dāng)代法治共識理念相貫通；三是總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國特色社會主義法治道路的偉大實踐，并將黨厲行法治的成功經(jīng)驗熔鑄到新時代全面依法治國重大戰(zhàn)略之中。作為這種理論融通的集大成，習(xí)近平法治思想是馬克思主義法治理論中國化時代化的最新成果，內(nèi)含對古今中外法治文明發(fā)展、法學(xué)理論建構(gòu)的規(guī)律性認(rèn)識以及立足國情、統(tǒng)籌全局、守正創(chuàng)新的實踐理性與理論品格，是全面依法治國的根本遵循和行動指南，也是建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系的根本指導(dǎo)思想。
建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系的任務(wù)
建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系，必須強(qiáng)調(diào)主體性、原創(chuàng)性和標(biāo)識性。主體性意味著獨(dú)立、能動和有目標(biāo)，原創(chuàng)性意味著新穎、創(chuàng)造和有突破，標(biāo)識性意味著獨(dú)特、顯著和有區(qū)別。
中國的法治文化的傳承性、法治實踐的規(guī)模性和法治場景的豐富性并不必然轉(zhuǎn)化為法學(xué)知識生產(chǎn)力。從這三個維度出發(fā)建構(gòu)中國法學(xué)自主知識體系，必須以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，循序漸進(jìn)完成四項任務(wù)，經(jīng)歷一個由概念到話語到學(xué)術(shù)再到學(xué)科的體系搭建過程。其一，提煉標(biāo)識性概念。要求有三：能對中國法律生活具有較強(qiáng)解釋力；是眾人所沿用的而不是學(xué)術(shù)個體自我創(chuàng)造的概念；具有歷史性價值。其二，以概念支撐話語。從概念出發(fā)，形成相關(guān)表達(dá)，凝聚并實現(xiàn)話語的生成。其三，以話語支撐學(xué)術(shù)。話語不斷傳承、沉淀、迭代，逐漸形成一種穩(wěn)定、自洽的學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。其四，學(xué)術(shù)支撐學(xué)科。在學(xué)術(shù)生態(tài)系統(tǒng)中，概念、話語、學(xué)術(shù)不斷發(fā)展傳承，進(jìn)而構(gòu)成一個可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科體系。
這種以法學(xué)知識生產(chǎn)為導(dǎo)向的理論構(gòu)造與創(chuàng)新，遵循由點(diǎn)到線再到面的邏輯進(jìn)路。在遞進(jìn)生產(chǎn)和歸納生成中，中國法學(xué)自主知識體系會逐步發(fā)展出獨(dú)有的主體性、豐富的原創(chuàng)性和顯著的標(biāo)識性。
中國法學(xué)自主知識體系的成長方式
中國法學(xué)自主知識體系的建構(gòu)包含兩個核心要素：知識生產(chǎn)和知識形態(tài)。知識生產(chǎn)著眼于中國法學(xué)自主知識如何產(chǎn)出，旨在解決中國法學(xué)自主知識體系的動能問題，也就是它的生命線索與內(nèi)在動力；知識形態(tài)立足于產(chǎn)出后的法學(xué)知識如何排列布置，旨在解決中國法學(xué)自主知識體系的勢能問題，也就是它的存在方式與外在面貌。中國法學(xué)自主知識體系即在動能與勢能的相互轉(zhuǎn)化中不斷成長。
法學(xué)知識的增值有賴于法學(xué)知識生產(chǎn)要素即“生產(chǎn)質(zhì)料”的提煉和“生產(chǎn)技術(shù)”的提升。法學(xué)知識“生產(chǎn)質(zhì)料”即法學(xué)知識來源，“提煉”主要指對馬克思主義法學(xué)基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化的發(fā)展，以及對黨領(lǐng)導(dǎo)人民走中國特色社會主義法治道路實踐經(jīng)驗的轉(zhuǎn)化；法學(xué)知識“生產(chǎn)技術(shù)”即法學(xué)研究方法，“提升”主要指對馬克思主義法學(xué)理論、中國傳統(tǒng)法律研究經(jīng)驗和域外法學(xué)研究方法的擇取、整合，進(jìn)而生成貫通古今、融匯中西的法學(xué)研究新范式。這種具有高度自主性的知識生產(chǎn)為中國法學(xué)自主知識體系的建構(gòu)提供了不竭動力源泉。
法學(xué)知識形態(tài)的變化調(diào)整不斷推進(jìn)法學(xué)知識體系的重構(gòu)。這種體系重構(gòu)是通過法學(xué)知識產(chǎn)品的推陳出新與優(yōu)化組合，逐步形成原創(chuàng)性強(qiáng)、邏輯自洽、理論成熟、自成一體的中國法學(xué)自主知識體系。中國法學(xué)自主知識體系包括：體現(xiàn)新時代法治一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷的概念體系，反映法治實踐與理論創(chuàng)新、融通古今中外的話語體系，具備國際視野、引領(lǐng)學(xué)術(shù)前沿、服務(wù)國家戰(zhàn)略的學(xué)術(shù)體系以及布局合理、層次清晰、互為支撐的學(xué)科體系。
中國法學(xué)自主知識體系的時代價值
中國法學(xué)自主知識體系生成于中國的法治實踐，也必將為法治中國建設(shè)貢獻(xiàn)獨(dú)特力量。習(xí)近平法治思想是挖掘法治文明特質(zhì)、傳承法治文化基因、立足法治建設(shè)實踐、回答法治現(xiàn)實問題、面向法治中國未來的根本遵循與科學(xué)指南。我們要在習(xí)近平法治思想的指導(dǎo)下，秉持實踐的、歷史的、辯證的、發(fā)展的觀點(diǎn)，承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化中的價值追求和精神標(biāo)識，置身黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國特色社會主義法治建設(shè)的偉大實踐，建構(gòu)經(jīng)得起人民、歷史和實踐檢驗的中國法學(xué)自主知識體系，開創(chuàng)新時代全面依法治國和法治中國建設(shè)的新篇章。
中國法學(xué)自主知識體系不僅具有中國意義，而且具有世界意義。中國法學(xué)自主知識體系凝結(jié)中華民族走向偉大復(fù)興征途中歷史傳統(tǒng)的深厚積淀、法治實踐的豐富經(jīng)驗、時代問題的理性判斷和未來發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃，以鮮明的中國主張展現(xiàn)廓清寰宇的中國氣派、以豐富的中國經(jīng)驗書寫生動多彩的中國敘事、以嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的中國知識打造標(biāo)識清晰的中國印記。中國法學(xué)自主知識體系不僅是為了回答法治中國之問，也是為了回答世界法治之問，將作為解決世界法治難題、面向全球法治未來的中國方案，展現(xiàn)創(chuàng)造人類法治文明新形態(tài)的世界意義與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的共識追求。
（作者：栗崢，系國家社科基金重大項目“增強(qiáng)法治思維，運(yùn)用法律手段領(lǐng)導(dǎo)和治理國家研究”首席專家、中央財經(jīng)大學(xué)副校長）
