人妻少妇中文在线视频,丁香五月婷婷激情网,日本韩国黄色成人网站,亚洲综合99伊人四虎

網(wǎng)站首頁 | 網(wǎng)站地圖

大國新村
首頁 > 地方要聞 > 文化生活 > 正文

武小川:關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)的演化、模式與風(fēng)格

藝術(shù)參與鄉(xiāng)村建設(shè),一直沒有停歇過。1958年,西安美術(shù)學(xué)院黨委書記兼校長劉笈山,推動了一場名為“詩畫化長安”社會實踐活動,安排教師前往農(nóng)村和工廠,創(chuàng)辦工人美術(shù)系、農(nóng)民美術(shù)系。教師陳士衡沿著鐵路徒步走到距離西安市30公里遠的戶縣(現(xiàn)稱:鄠邑區(qū)),在縣文化館謝志安、丁濟棠的介紹下,來到了戶縣太平鋼鐵工地和甘峪水庫,辦起了宣傳畫訓(xùn)練班,培訓(xùn)青年農(nóng)民們,創(chuàng)作出一批反映自己工地勞動場面的作品,這成為戶縣農(nóng)民畫的發(fā)源。

1960年到1970年代,西安美院一直在戶縣開設(shè)訓(xùn)練班,師生和農(nóng)民們形成一種獨特的、合作式、參與式的教學(xué)方法和創(chuàng)作方法,那就是——“五共同”:共同學(xué)習(xí) + 共同深入生活 + 共同研究題材 + 共同構(gòu)思 + 共同速寫;“三輔導(dǎo)”:輔導(dǎo)畫小草圖 + 輔導(dǎo)畫正稿 + 輔導(dǎo)制作全過程;“一到底”:分工包干 + 責任落實 + 一包到底。

在戶縣指導(dǎo)十年訓(xùn)練班的程征先生后來回憶到,工農(nóng)兵美術(shù)與西安美術(shù)學(xué)院有著深厚的聯(lián)系,這也是西安美院的傳統(tǒng)。我們和農(nóng)民一起創(chuàng)造了“戶縣農(nóng)民畫”。

那些杰出的作品,如《老支書》和《春鋤》,都離不開一批美院老師如劉蒙天、程征、劉文西、李習(xí)勤、張子武、肖煥等人的親自輔導(dǎo)和示范。同時,西安美術(shù)學(xué)院的院刊《延安畫刊》,也在其中發(fā)揮了重要的宣傳推手作用。

1974-1975年,古元帶領(lǐng)中央美術(shù)學(xué)院師生去戶縣的秦三、西韓等村開門辦學(xué),聘請丁濟棠(第一批文化館干部)為北京來的工農(nóng)兵學(xué)生講課,傳經(jīng)送寶,同行的還有仲秋元、劉勃舒、楊先讓等一大批老師。行前,吳印咸在中央五七藝術(shù)大學(xué)美術(shù)學(xué)院《首屆工農(nóng)兵學(xué)員開學(xué)大會上的講話》就說:“同學(xué)們要到戶縣去,學(xué)習(xí)戶縣人民如何為建設(shè)社會主義社會而努力。沒有工農(nóng)兵感情,能把社會主義表現(xiàn)好?”

演化

鄉(xiāng)村,成為藝術(shù)和教育的對象、經(jīng)驗、方法,在中國是有著百年經(jīng)驗的。

全球本土主義成為當代世界的一種主要思潮,當我們倡導(dǎo)讓“藝術(shù)和教育”等文化實踐,回到地方、進入現(xiàn)場、投身生活,使之成為促進民眾“努力找回失去的差異”,重建意義、記憶與環(huán)境的切身之感,并以現(xiàn)場化、差異化、地方性的某種努力,來化解所謂的“先進-保守”“現(xiàn)代-傳統(tǒng)”“國際-本土”等矛盾和沖突。很多區(qū)域在借助藝術(shù),將社會轉(zhuǎn)型直觀地呈現(xiàn)在世人面前,重建多元化的主體性認同,重建個人自由、地方價值、生活意義的新關(guān)聯(lián)。我們同時在城市和鄉(xiāng)村中推動這種社區(qū)化的文化實踐。

比如在城市社區(qū)中,2023年3月,筆者在西安一個城市社區(qū)中新建設(shè)起來的“山灰社區(qū)藝術(shù)中心”,策劃了一場活動《系統(tǒng)生態(tài):2023第一屆西安社區(qū)(藝術(shù))實踐季》,邀請國內(nèi)30余位從事社會性藝術(shù)和社會營造的藝術(shù)家和機構(gòu),呈現(xiàn)各地的社區(qū)藝術(shù)的案例實踐。其中,筆者以“回到地方、進入現(xiàn)場、投身生活的社區(qū)藝術(shù)實踐”為論壇主題,設(shè)置了“地方性知識與經(jīng)驗”“生活藝術(shù)家”“參與主體與行動主體“社會性藝術(shù)的構(gòu)建”等多個方面,邀請了20余位學(xué)者藝術(shù)家展開討論,形成從藝術(shù)實踐角度,來審視當下圍繞社區(qū)營造的諸多實踐與思考。

而追溯這6年來,我們更將自身的實踐活動,投入到鄉(xiāng)村全面振興和鄉(xiāng)村美育工作,以召喚、發(fā)聲,呼朋喚友式的藝術(shù)行動,創(chuàng)辦并持續(xù)組織五屆關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)包含三大板塊:終南戲劇節(jié)、終南生態(tài)藝術(shù)節(jié)、社區(qū)藝術(shù)項目,分別舉辦了110余場活動,營建20余個公共空間,為地方帶來“文化和旅游賦能鄉(xiāng)村全面振興優(yōu)秀案例”“第十七屆全國黨員教育電視片觀摩交流活動優(yōu)秀作品二等獎”“全國首屆群眾文化品牌”“全國文化產(chǎn)業(yè)賦能鄉(xiāng)村全面振興試點單位”“全國基層公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展典型案例”“一縣一品”特色文化藝術(shù)典型案例、全國鄉(xiāng)村旅游重點村等13項國家榮譽,還獲得11個國內(nèi)外專業(yè)獎項。5屆藝術(shù)節(jié)邀請了20余所院校900 位藝術(shù)家,繪制105 幅壁畫,落地50余件藝術(shù)作品,吸引了政府進行項目投入,改造40余公里的道路,2000余間房屋得以改造修繕,引入12種消費業(yè)態(tài)場所??梢哉f,藝術(shù)節(jié)所構(gòu)架的豐富內(nèi)容,一方面,借助當代文化意識傳承發(fā)展民間文化的精神內(nèi)涵,另一方面,全方位地促進了鄉(xiāng)村的建設(shè)。

模式

關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)的演化軌跡,具有一種“非典型性藝術(shù)鄉(xiāng)建”。常規(guī)的或者說典型的鄉(xiāng)村建設(shè),一般都是規(guī)劃先導(dǎo)、建設(shè)再行,之后才是藝術(shù)參與、服務(wù)配套,在道路景點、餐飲民宿、特產(chǎn)升級等基礎(chǔ)條件具備了之后,再開展“軟體”化的線路設(shè)計、宣發(fā)推廣、服務(wù)接待、文化項目,這是比較典型性的鄉(xiāng)建模式。

關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)是文藝先行,藝術(shù)家們發(fā)起鄉(xiāng)村建設(shè),吸引各方資源,營造高品質(zhì)的鄉(xiāng)村新內(nèi)容、新場景、新業(yè)態(tài),推動社區(qū)再造,共同開展鄉(xiāng)村建設(shè)的整體性工作。幾年發(fā)展,各有側(cè)重,第一、二屆,主要是藝術(shù)介入 + 參與設(shè)計、建筑設(shè)計 + 社區(qū)營造;第三、四屆,著力于發(fā)展民宿經(jīng)濟 + 特色鄉(xiāng)村游,到了第五、六屆,其重點更在于產(chǎn)業(yè)再造 + 城鄉(xiāng)互惠,以及生態(tài)農(nóng)業(yè) + 可持續(xù)發(fā)展。充分借助社會性建筑、社會設(shè)計、社會性藝術(shù)等實踐,生發(fā)于鄉(xiāng)村現(xiàn)場,重塑鄉(xiāng)村場景,與鄉(xiāng)村建設(shè)相融洽,從而推進“藝術(shù)-社會”的雙重實現(xiàn)。

2022年8月,我們提出《詩畫鄠邑·文藝石井--區(qū)域文旅發(fā)展規(guī)劃草案》,訂立了本地鄉(xiāng)村建設(shè)之目標:打造藝術(shù)鄉(xiāng)村新標桿,提升鄉(xiāng)村文旅新品牌,塑造鄉(xiāng)村消費新格局,促進區(qū)域高質(zhì)量發(fā)展。規(guī)劃了石井街道沿山四村“文藝聚落產(chǎn)業(yè)”發(fā)展體系,形成了具有特色的鄉(xiāng)村全面振興建設(shè)體系,包含了“一軸、兩心、三線、四村、五全”。

一軸:打造文藝八號路。

兩心:以蔡家坡為場景核心;以“關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)”為IP品牌核心。

三線:步行觀光線,騎行體驗線,車行感受線。

四村:蔡家坡村展演藝術(shù)區(qū),栗園坡村鄉(xiāng)產(chǎn)農(nóng)創(chuàng)區(qū),下莊村民藝傳承區(qū),栗峪口村鄉(xiāng)創(chuàng)示范區(qū)。

五全:全景引客、全時迎客、全業(yè)留客、全民參與、全域旅游,

并著力推進鄉(xiāng)村四類“生態(tài)建設(shè)”系統(tǒng),分別是“文藝生態(tài)建設(shè)、文旅生態(tài)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)、環(huán)境生態(tài)建設(shè)”。

文藝生態(tài)建設(shè)包括:關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)、藝術(shù)村長計劃、終南劇場展演項目、關(guān)中藝術(shù)合作社、院校實踐基地建設(shè)、文化藝術(shù)中心+村美術(shù)館項目等。

文旅生態(tài)建設(shè)包括:藝術(shù)節(jié)項目包裝、環(huán)線游項目開發(fā)、服務(wù)配套設(shè)施完善、文旅機構(gòu)機制建設(shè)、合作社+人員培訓(xùn)。

產(chǎn)業(yè)生態(tài)建設(shè)包括:特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)打造、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)和生態(tài)農(nóng)業(yè)、民宿產(chǎn)業(yè)提升、餐飲產(chǎn)業(yè)提升、多種農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè) + 合作社、志愿者團隊建設(shè)等。

環(huán)境生態(tài)建設(shè)包括:公共社區(qū)營建、村民自建設(shè)計、鄉(xiāng)村景觀恢復(fù)與營建、環(huán)境衛(wèi)生保障、鄉(xiāng)村環(huán)保等。

這一系列的系統(tǒng)化、全方位的以文藝為牽引的帶動方式,使得文化真正落地生根,扎實地將藝術(shù)書寫在中國的大地上。

風(fēng)格

6年5屆的關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié),其實是在順勢而為、因勢利導(dǎo)、持續(xù)生長、逐步帶動,已經(jīng)從點、線、面的藝術(shù)項目,逐漸發(fā)展為鄉(xiāng)村建設(shè)、業(yè)態(tài)建設(shè)、美好生活建設(shè)的系統(tǒng)化營造。

我們逐步總結(jié)出“3456”工作方法。

3是以城帶鄉(xiāng)·城市和鄉(xiāng)村相融合、以文塑魂·藝術(shù)和生活相融合、以人為本·人文和自然相融合等三融合。

4是藝術(shù)進入鄉(xiāng)村、藝術(shù)融入鄉(xiāng)村、藝術(shù)駐留鄉(xiāng)村、藝術(shù)改造鄉(xiāng)村等四步法。

5是打造鄉(xiāng)村新文化、鄉(xiāng)村新引力、鄉(xiāng)村新場景、鄉(xiāng)村新經(jīng)濟、鄉(xiāng)村新美學(xué)等五個系統(tǒng)。

6是持續(xù)為鄉(xiāng)村全面振興“賦智能、賦才能、賦勢能、賦創(chuàng)能、賦動能、賦產(chǎn)能”等六種賦能。

藝術(shù)節(jié)的作用從“一個村”發(fā)展到“四個村一條路”的建設(shè),拓展了發(fā)展空間,吸引各方優(yōu)質(zhì)資源;不斷引進優(yōu)秀人才,還聘請了宋群、劉慶元、董書兵、邱志杰、傅強等五位藝術(shù)村長,共同為鄉(xiāng)村建設(shè)謀劃工作。

在關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)和圍繞蔡家坡村而開展的“美好鄉(xiāng)村計劃”的持續(xù)打造中,逐步形成了“蔡家坡風(fēng)格”,那就是“田園鄉(xiāng)野·質(zhì)樸簡約·地方記憶”。

其實,我們都知道,文藝具有“無用之用”“雕塑社會”兩種不同維度。但在現(xiàn)實中,這兩種作用也都在不斷地發(fā)揮去價值意義與作用。我們正是不斷在借助藝術(shù)的力量,帶動八方,使得文化成為賦能鄉(xiāng)村、參與鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)生態(tài)的構(gòu)建、助推鄉(xiāng)村全面振興的重要力量。

2020年,我們還獲得了教育部新農(nóng)科研究與改革實踐項目《發(fā)揮藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村振興中的帶動作用》的國家級項目,這也是藝術(shù)院校唯一獲得新農(nóng)科國家項目。我們這幾年也是在踐行這一項目所布局的方向,通過藝術(shù)節(jié)的豐富系統(tǒng),帶動資源引入、帶動城鄉(xiāng)互動、帶動環(huán)境提升、帶動社區(qū)美育、帶動區(qū)域文旅、帶動文化再造、帶動農(nóng)銷增值、帶動基層動能,使得文化成為賦能鄉(xiāng)村,參與鄉(xiāng)村社會系統(tǒng)生態(tài)的構(gòu)建,助推鄉(xiāng)村全面振興的重要力量,這種實踐也使得本區(qū)域的本地的藝術(shù)鄉(xiāng)建,成為全國文藝賦能鄉(xiāng)村全面振興的典型案例。

雖然筆者認為關(guān)中忙罷藝術(shù)節(jié)是某種“非典型性的藝術(shù)鄉(xiāng)建”,但其實踐更包含了某種“典型性”特質(zhì)和模式,其經(jīng)驗可以總結(jié)為“特色傳統(tǒng),當代表達;專業(yè)品質(zhì),營建場景;多方能動,共塑業(yè)態(tài);共同富裕,共襄美好”。這已經(jīng)成為我們模式、方法和目標。

其實,藝術(shù)家為鄉(xiāng)村全面振興做不了太多,但能做的也不少。藝術(shù)和教育,回到地方,進入現(xiàn)場,投身生活,改變了某些藝術(shù)創(chuàng)作的價值導(dǎo)向,以藝術(shù)為名,以實踐為基,以鄉(xiāng)村和社區(qū)這樣微小而具體的特定區(qū)域為載體、為價值、為對象、為方法,去觀察、去思考、去實踐、去營造,完成“藝術(shù)-社會”“個體-共同體”的多重實現(xiàn),可能會成為藝術(shù)家實踐工作中最有價值的部分。

藝術(shù)家是“先鋒”,是特立獨行的發(fā)現(xiàn)者、挖掘者,他(她)會先于人們,發(fā)現(xiàn)生活之美,發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美,發(fā)現(xiàn)山川之美,他(她)更能挖掘生活之美,挖掘鄉(xiāng)村之美,挖掘山川之美。

“藝術(shù)之眼”能將我們從俗世中撥脫出來,重新審視生活甚或是生命的意義、自然的意義。

反思我們在鄉(xiāng)村的工作,其實就是整理、揭示、表達那些被遮蔽、被忽略、被拆解了的“自然之美、鄉(xiāng)村之美、生活之美”。

這才是鄉(xiāng)村建設(shè)方法論所能形成的主張,以及我們的體會。

(作者:武小川,系西安美術(shù)學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師)

【本文為教育部新農(nóng)科研究與改革實踐項目《發(fā)揮藝術(shù)鄉(xiāng)建在鄉(xiāng)村文化振興中的帶動作用》課題成果】

[責任編輯:鐘超]