【摘要】推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展是落實(shí)習(xí)近平總書記的重要指示，踐行習(xí)近平文化思想的重要任務(wù)之一。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“‘人機(jī)物’三元融合”，為我們理解新時(shí)代文化事業(yè)提供了全新視角。習(xí)近平總書記關(guān)于信息技術(shù)拓展時(shí)間和空間的重要思想內(nèi)涵豐富，是繁榮發(fā)展新時(shí)代文化事業(yè)的重要遵循。推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，必須進(jìn)一步完善實(shí)體公共文化空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，建設(shè)好以生成式人工智能為基礎(chǔ)的新型公共文化空間，在技術(shù)進(jìn)步基礎(chǔ)上勇于改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多重公共文化空間融合發(fā)展，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。
【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 文化事業(yè)繁榮 多重公共文化空間
【中圖分類號(hào)】G249.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.02.008
【作者簡(jiǎn)介】丁元竹，中央黨校（國家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部教授、博導(dǎo)、創(chuàng)新工程首席專家，十三屆全國政協(xié)委員，全國政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)委員。研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展政策、公共政策、發(fā)展戰(zhàn)略。主要著作有《社區(qū)的基本理論與方法》《中國社會(huì)建設(shè)戰(zhàn)略思路與基本對(duì)策》《費(fèi)孝通社會(huì)思想與認(rèn)識(shí)方法研究》等。
2023年10月，習(xí)近平總書記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”2023年10月7日至8日，全國宣傳思想文化工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要緊緊圍繞學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，圍繞貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署，切實(shí)增強(qiáng)做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作的責(zé)任感使命感，推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見效。[1]當(dāng)前，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展是落實(shí)習(xí)近平總書記的重要指示、踐行習(xí)近平文化思想的一項(xiàng)重要任務(wù)。
“人機(jī)物”三元融合視角下的多重公共文化空間
習(xí)近平總書記指出：“以信息技術(shù)、人工智能為代表的新興科技快速發(fā)展，大大拓展了時(shí)間、空間和人們認(rèn)知范圍，人類正在進(jìn)入一個(gè)‘人機(jī)物’三元融合的萬物智能互聯(lián)時(shí)代。”[2]習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“‘人機(jī)物’三元融合”為我們理解新時(shí)代文化事業(yè)提供了全新視角，他關(guān)于信息技術(shù)拓展時(shí)間和空間的思想內(nèi)涵豐富，是發(fā)展和完善新時(shí)代文化事業(yè)的重要遵循。
文化事業(yè)、人民群眾的公共文化是在空間中發(fā)生的，當(dāng)前，要在優(yōu)化多重公共文化空間中推動(dòng)文化事業(yè)繁榮。多重公共文化空間有三層含義，一是傳統(tǒng)意義上的實(shí)體公共文化空間，如文化遺址、圖書館、博物館、文化館、文化中心等。二是互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，如音視頻網(wǎng)站、數(shù)字圖書館等。三是隨著生成式人工智能和信息技術(shù)創(chuàng)新，諸如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、混合現(xiàn)實(shí)（MR）、擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）等技術(shù)的出現(xiàn)和成熟，會(huì)出現(xiàn)虛擬的新型公共文化空間，諸如游戲、電競(jìng)、虛擬文藝創(chuàng)作場(chǎng)所等。當(dāng)下，我國文化事業(yè)和人民群眾的公共文化生活正是在這三種公共文化空間中發(fā)生和發(fā)展著。
進(jìn)一步說，空間是人類生產(chǎn)、生活的基本場(chǎng)所，也是認(rèn)識(shí)問題的重要視角。空間理論涵蓋了多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，包括物理學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、地理學(xué)和公共管理學(xué)等。不同學(xué)術(shù)流派在解釋空間的性質(zhì)和本質(zhì)方面各有特點(diǎn)。一是物理學(xué)空間理論。牛頓提出了絕對(duì)空間和絕對(duì)時(shí)間概念，認(rèn)為空間和時(shí)間獨(dú)立于物質(zhì)而存在。愛因斯坦在狹義相對(duì)論和廣義相對(duì)論基礎(chǔ)上對(duì)空間和時(shí)間進(jìn)行了革命性解釋。二是哲學(xué)意義的空間理論。歐多克斯最早提出“地心說”，后經(jīng)亞里士多德完善，并最終由托勒密發(fā)展為宇宙模型。笛卡爾將空間表示為笛卡爾坐標(biāo)系中的點(diǎn)?？档抡J(rèn)為空間是一種先驗(yàn)的感覺形式。三是數(shù)學(xué)中的空間理論。歐幾里得用一系列公理描述平面和立體空間的性質(zhì)。四是地理學(xué)中的空間理論，強(qiáng)調(diào)地理空間的重要性。五是公共空間理論。這是一個(gè)跨學(xué)科的認(rèn)知領(lǐng)域，主要研究社會(huì)生活中的公共場(chǎng)所、社會(huì)交往，以及空間如何影響個(gè)體行為和社會(huì)生活。沃爾特·本雅明（Walter Benjamin）[3]探討了現(xiàn)代城市空間、街道與大眾文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)公共空間中的流動(dòng)性和城市生活的體驗(yàn)性。
空間理論延伸到公共文化領(lǐng)域，就產(chǎn)生了公共文化空間理論，其核心是研究公共文化場(chǎng)所如何影響文化生活。一是文化地理學(xué)理論。多麗·馬西（Doreen Massey）[4]認(rèn)為，地理空間和文化之間緊密聯(lián)系，地方性、移動(dòng)性和空間性的社會(huì)建構(gòu)會(huì)對(duì)文化產(chǎn)生深刻影響。二是地方性研究理論。雷·奧登堡（Ray Oldenburg）[5]用“第三空間”概念凸顯社區(qū)咖啡館、酒吧和公園等文化空間對(duì)社會(huì)互動(dòng)和文化交流的意義。薩斯基婭·薩森（Saskia Sassen）研究了全球城市和城市中心的歷史變遷，認(rèn)為全球化對(duì)城市文化空間影響深刻。三是城市人類學(xué)理論。克利福德·格爾茨（Clifford Geertz）[6]強(qiáng)調(diào)了文化在城市環(huán)境中的表現(xiàn)及其意義，研究城市社區(qū)與文化實(shí)踐之間的聯(lián)系。四是文化政治學(xué)理論。斯圖亞特·霍爾（Stuart Hall）[7]研究文化、身份和權(quán)力之間的關(guān)系，探索文化在社會(huì)中的塑造作用。五是社會(huì)學(xué)與文化空間理論，米歇爾·德塞都（Michel de Certeau）[8]研究了個(gè)體如何運(yùn)用城市空間以及日常生活中的文化實(shí)踐和策略。
上述研究對(duì)于理解發(fā)生在實(shí)體空間中的文化現(xiàn)象頗有啟迪意義，為在實(shí)體文化基礎(chǔ)上構(gòu)建人類文化提供了認(rèn)知參考。當(dāng)前遇到的問題是，人類除了在實(shí)體空間開展文化活動(dòng)外，也在虛擬空間中進(jìn)行豐富多彩的虛擬文化空間建構(gòu)，基于這樣的現(xiàn)實(shí)和認(rèn)知，本文提出多重公共文化空間概念并加以闡述。
在信息技術(shù)和人工智能基礎(chǔ)上重塑的多重公共文化空間
習(xí)近平總書記指出：“每一次科技和產(chǎn)業(yè)革命都深刻改變了世界發(fā)展面貌和格局。”[9]以信息技術(shù)、人工智能為代表的新興科技大大拓展了時(shí)間、空間和人類認(rèn)知的范圍，拓展了文化事業(yè)發(fā)展空間和文化事業(yè)本身。
實(shí)體公共文化空間。實(shí)體公共文化空間主要是指供社會(huì)大眾參與文化、藝術(shù)、教育和社交活動(dòng)的實(shí)體場(chǎng)所，通常是公共或半公共的，大致包括9種。一是圖書館。提供圖書、期刊、電子資源等空間，支持人們閱讀、學(xué)習(xí)和進(jìn)行研究。二是博物館。陳列和展示藝術(shù)、歷史、科學(xué)和文化遺產(chǎn)，供大眾參觀、學(xué)習(xí)、鑒賞人類文明。三是美術(shù)館。展示繪畫、雕塑和其他視覺藝術(shù)品，提供藝術(shù)鑒賞和審美體驗(yàn)。四是劇院。是戲劇、音樂、舞蹈和藝術(shù)表演場(chǎng)所，供觀眾欣賞和參與。五是音樂廳。舉辦音樂會(huì)、音樂表演和音樂教育活動(dòng)。六是文化中心。人們?cè)谶@里舉辦各種文化活動(dòng)、工作坊和展覽，促進(jìn)文化多樣性和交流。七是電影院。播放電影和紀(jì)錄片，供觀眾欣賞和娛樂。八是其他公共藝術(shù)設(shè)施，包括城市和各種公共場(chǎng)所中的雕塑、壁畫、雕刻等，為公眾提供視覺藝術(shù)體驗(yàn)。九是大學(xué)校園。提供學(xué)術(shù)研究、文化活動(dòng)和公共教育的地方，支持知識(shí)傳播。以上場(chǎng)所和設(shè)施構(gòu)成了現(xiàn)實(shí)的、人們習(xí)以為常的公共文化空間，一般具有多樣性、舒適性、便利性。
網(wǎng)絡(luò)公共文化空間。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間是通過互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字環(huán)境或平臺(tái)進(jìn)行個(gè)人、社區(qū)和各種組織的文化活動(dòng)以及文化內(nèi)容的分享和文化事件參與的空間。這些虛擬空間依托互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)造了文化表達(dá)、學(xué)習(xí)和互動(dòng)的環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間一般包括內(nèi)容、設(shè)施、項(xiàng)目。一是網(wǎng)絡(luò)公共文化空間承載著廣泛的文化內(nèi)容，諸如藝術(shù)展品、歷史文獻(xiàn)、文學(xué)、音樂、電影等。這些內(nèi)容可以是文本，也可以是圖像、音頻和視頻等。在網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，用戶通過分享自己的文藝創(chuàng)作、故事和經(jīng)歷開展互動(dòng)，生成內(nèi)容，包括博客（可包含音頻、視頻等）、評(píng)論和討論等。虛擬（數(shù)字）博物館和畫廊進(jìn)行虛擬展覽，參觀者可以在網(wǎng)上欣賞藝術(shù)、鑒賞文物等。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間能夠跨越實(shí)體限制，面向所有在線受眾，進(jìn)而可以促進(jìn)文化交流和不同觀點(diǎn)的廣泛分享。在數(shù)字時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間在普及文化、保護(hù)文化遺產(chǎn)和促進(jìn)文化交流方面發(fā)揮著十分重要的作用。二是數(shù)字檔案館保存著文物、歷史文獻(xiàn)和藝術(shù)品的數(shù)字檔案，為研究人員和公眾的訪問觀摩提供機(jī)會(huì)。一些網(wǎng)絡(luò)公共文化空間提供身臨其境的實(shí)體博物館和畫廊體驗(yàn)，用戶可通過虛擬閱覽和互動(dòng)界面滿足自己的鑒賞需求。在線論壇和社區(qū)為文化愛好者提供各種文化主題討論、分享見解和交流思想的空間。另外，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間還包括流媒體平臺(tái)，提供在線觀看文化表演、音樂會(huì)、戲劇作品和電影的機(jī)會(huì)，用戶通過自己的設(shè)備參與欣賞活動(dòng)，開展文藝互動(dòng)。三是在網(wǎng)絡(luò)公共文化空間中可以舉辦網(wǎng)絡(luò)研討會(huì)、講座，開展小組討論，由專家、學(xué)者分享相關(guān)文化主題的知識(shí)和見解。在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間通常具有互動(dòng)功能，如評(píng)論、點(diǎn)贊、分享、問答和實(shí)時(shí)聊天，用戶能夠就其內(nèi)容與其他社會(huì)成員互動(dòng)。文化機(jī)構(gòu)和教育工作者提供藝術(shù)史、文學(xué)、音樂理論和其他文化學(xué)科的在線課程，推動(dòng)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間還可以開展其他虛擬文化活動(dòng)，如新書發(fā)布、音樂節(jié)和文化慶典，等等。有些網(wǎng)絡(luò)公共文化空間還可以提供虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)，增強(qiáng)數(shù)字環(huán)境中的沉浸感和互動(dòng)性。
生成式人工智能生態(tài)下的新型公共文化空間。生成式人工智能是新領(lǐng)域，一經(jīng)產(chǎn)生便迅速發(fā)展，正在贏得越來越多的用戶。以ChatGPT為代表的生成式人工智能正在對(duì)公共文化空間產(chǎn)生多方面的影響。一是生成式人工智能可根據(jù)個(gè)體興趣和偏好生成個(gè)性化文化內(nèi)容，包括藝術(shù)作品、音樂、文學(xué)等，使人們?cè)趯?shí)體和虛擬文化空間獲得更符合自己口味的文化體驗(yàn)。二是人工智能可以用于創(chuàng)作藝術(shù)品、音樂、文學(xué)作品等，這會(huì)造就一批虛擬創(chuàng)作者和藝術(shù)家，推動(dòng)文化創(chuàng)作走向多樣性和創(chuàng)新性。三是生成式人工智能可以跨語言和跨文化溝通和翻譯，促進(jìn)文化交流。通過人工智能提供的工具和資源，人們可以更好地理解和欣賞不同文化。虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)結(jié)合生成式人工智能可以創(chuàng)建虛擬文化空間，為人們?cè)谔摂M世界中參與文化互動(dòng)提供機(jī)會(huì)，助其享受全新文化體驗(yàn)。四是人工智能可用于創(chuàng)建教育內(nèi)容和生成文化資源，幫助人們更深入了解歷史、藝術(shù)、科學(xué)等。五是生成式人工智能可以用于創(chuàng)建具有智能互動(dòng)的文化體驗(yàn)，例如智能博物館閱覽、互動(dòng)劇場(chǎng)表演等，增加文化空間的吸引力。
以上闡釋了實(shí)體公共文化空間、網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，以及由生成式人工智能創(chuàng)造的新型公共文化空間，后二者可以統(tǒng)稱為虛擬公共文化空間。各文化空間因媒介的不同性質(zhì)和人們與之接觸的方式不同而各具特色。一是實(shí)體公共文化空間是有形場(chǎng)所。虛擬公共文化空間存在于互聯(lián)網(wǎng)，通常以虛擬形態(tài)展現(xiàn)，依靠數(shù)字技術(shù)創(chuàng)建和維持互動(dòng)。二是實(shí)體公共文化空間受制于地理位置，主要面向居住在附近或能夠旅行至此的人群。虛擬公共文化空間則不同，只要實(shí)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)連接，任何人都可以訪問。三是實(shí)體公共文化空間中的互動(dòng)是有形的、面對(duì)面的，能產(chǎn)生更直接、更具體的體驗(yàn)，諸如對(duì)話、實(shí)體表演以及與文藝作品的觸覺接觸。虛擬公共文化空間的互動(dòng)通常以屏幕和鍵盤為媒介，使用者可以通過評(píng)論、點(diǎn)贊、分享或其他數(shù)字行為開展互動(dòng)。四是實(shí)體公共文化空間通常有開放時(shí)間和具體的活動(dòng)安排，互動(dòng)更同步。虛擬公共文化空間則隨時(shí)可及。五是實(shí)體公共文化空間的參與是體驗(yàn)的核心，必須親臨現(xiàn)場(chǎng)。虛擬公共文化空間的參與是虛擬的，只需要有限實(shí)體，如手機(jī)、電腦等。六是現(xiàn)實(shí)公共文化空間的地理位置和實(shí)際布局是體驗(yàn)的基礎(chǔ)，其空間設(shè)計(jì)和建筑影響著人們與文藝的互動(dòng)方式和成效。虛擬公共文化空間中的關(guān)系被抽象化，通過數(shù)字界面模擬，地理位置并不那么重要。七是實(shí)體公共文化空間中的文化遺產(chǎn)通過博物館、歷史遺址和保護(hù)工作長(zhǎng)期保存，其文化活動(dòng)或表演會(huì)被記錄下來，而體驗(yàn)本身一般比較短暫。虛擬公共文化空間的內(nèi)容較容易存檔和保存，當(dāng)然，虛擬公共文化空間也會(huì)受到儲(chǔ)存和展示技術(shù)快速變化的影響，換句話說，虛擬公共文化空間的數(shù)字檔案和存儲(chǔ)庫有助于保存文化內(nèi)容，但也容易丟失或因技術(shù)進(jìn)步而過時(shí)。總之，實(shí)體公共文化空間、虛擬公共文化空間都已經(jīng)進(jìn)入人們的日常生活，為文化表達(dá)、互動(dòng)和保護(hù)提供了各自的方式，如何在它們之間作出選擇，取決于公眾所追求的文化體驗(yàn)的具體目標(biāo)、受眾特點(diǎn)和文化藝術(shù)性質(zhì)。
多重公共文化空間面臨的新情況新問題
習(xí)近平總書記指出：“網(wǎng)絡(luò)文明是新形勢(shì)下社會(huì)文明的重要內(nèi)容，是建設(shè)網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國的重要領(lǐng)域。”[10]發(fā)展繁榮文化事業(yè)，必須充分認(rèn)識(shí)和高度關(guān)注新形勢(shì)下我國公共文化空間面臨的新情況新問題。
多重公共文化空間要適應(yīng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的新要求。實(shí)體空間、虛擬空間等構(gòu)成多重空間，在現(xiàn)代社會(huì)中相互交織、相互影響，從根本上塑造著人們的生活和工作方式，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的重要內(nèi)容。實(shí)體空間是人們?nèi)粘Ｉ畹奈锢憝h(huán)境，提供了人類生活、工作和社交的場(chǎng)所，同時(shí)也是文化、歷史和社會(huì)交往的載體。網(wǎng)絡(luò)空間是數(shù)字化世界中的虛擬空間，它改變了信息傳播、社交互動(dòng)和商業(yè)模式，使傳統(tǒng)文明在新時(shí)代有了新的表達(dá)形式。依托人工智能的空間是由人工智能系統(tǒng)所構(gòu)成的虛擬環(huán)境。這三類空間相互交織，互相滲透，形成復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)，正如習(xí)近平總書記指出的“‘人機(jī)物’三元融合”。實(shí)體空間中的物體可以通過物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)連接到虛擬空間，由人工智能系統(tǒng)進(jìn)行監(jiān)控和控制。同時(shí)，虛擬空間中的社交互動(dòng)和信息傳播也影響著實(shí)體空間中的社會(huì)和文化活動(dòng)。多重空間對(duì)人類生活和社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，需要綜合考慮和治理。“多重空間”的概念有助于理解現(xiàn)代社會(huì)和文化的復(fù)雜性和多樣性，是理解建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)性概念。
實(shí)體公共文化空間的有效使用要適應(yīng)人民生活品質(zhì)需求。筆者在實(shí)地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前，實(shí)體公共文化空間存在的主要問題有5點(diǎn)。一是很多社區(qū)、村落建設(shè)了大量公共文化設(shè)施，包括社區(qū)活動(dòng)中心、圖書室等，但利用率不高，相應(yīng)的配套服務(wù)設(shè)施難以配置相應(yīng)的人力資源和提供有效的文化服務(wù)項(xiàng)目，存在房屋空置、服務(wù)缺位等問題。因缺乏足夠的使用，大量新建住宅區(qū)公共文化的社會(huì)空間——社會(huì)紐帶難以形成。二是邊遠(yuǎn)地區(qū)因其地理空間距離擴(kuò)大了社會(huì)空間距離。邊遠(yuǎn)地區(qū)因路途遙遠(yuǎn)、時(shí)間有限、支付能力等因素制約了文化可及性，對(duì)文化交流交往交融造成一定程度的影響。需要解決的問題是消除空間限制，使全國各地旅游者有更多機(jī)會(huì)、更多時(shí)間接近豐富多彩的地方文化，使全國、全球旅游給偏遠(yuǎn)地區(qū)人民帶來更多收益。三是資金問題。實(shí)體公共文化空間的運(yùn)營和維護(hù)需要大量資金，而資金短缺會(huì)導(dǎo)致設(shè)施閑置、文化活動(dòng)減少或服務(wù)質(zhì)量降低。四是不斷變化的文化品味。人們的文化品味和興趣隨時(shí)代改變，實(shí)體文化空間需要適應(yīng)新變化，否則便會(huì)失去吸引力。五是實(shí)體公共文化空間必須與時(shí)俱進(jìn)。不同年齡段的人群對(duì)文化活動(dòng)有不同的興趣，某些實(shí)體文化空間可能隨著人口老齡化而失去受眾。
此外，虛擬公共文化空間也對(duì)實(shí)體公共文化空間形成挑戰(zhàn)。一是數(shù)字化競(jìng)爭(zhēng)。人們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上可以輕松自如地接近各種文化、娛樂和藝術(shù)內(nèi)容，而不必舍近求遠(yuǎn)。人們可能更傾向于在家中或在線上消費(fèi)文化產(chǎn)品，而不是前往實(shí)體公共文化空間。二是社交媒體和網(wǎng)絡(luò)公共文化改變了人們的社交和娛樂習(xí)慣，使得人們把更多注意力放在虛擬空間上。
網(wǎng)絡(luò)文化空間要適應(yīng)激發(fā)中華民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的需要。當(dāng)前。政府網(wǎng)絡(luò)客戶端等主體提供的各類文藝作品、各類組織機(jī)構(gòu)的微信社群、個(gè)體之間的“朋友圈”正在取代傳統(tǒng)的思想文化傳輸途徑，深刻影響著人們的思想、思維和行為方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)公共文化空間面臨著一系列挑戰(zhàn)，一是錯(cuò)誤和虛假信息傳播。在社交媒體平臺(tái)等網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，錯(cuò)誤和虛假信息可以迅速傳播。虛假敘事、陰謀論、誤導(dǎo)性信息均具有一定的吸引力，影響公眾輿論。二是網(wǎng)絡(luò)仇恨言論和極端主義思潮。一些網(wǎng)絡(luò)空間可能成為仇恨言論、極端主義和激進(jìn)主義溫床。一些網(wǎng)絡(luò)公共文化空間可能成為網(wǎng)絡(luò)欺凌和網(wǎng)絡(luò)騷擾的場(chǎng)所。用戶，尤其是困難群體會(huì)受到騷擾、威脅和謾罵。在網(wǎng)絡(luò)文化空間中建立信任機(jī)制，提高真實(shí)性，尤其是要聚焦文化遺產(chǎn)和歷史準(zhǔn)確性，這是文化事業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)。三是隱私和數(shù)據(jù)安全。網(wǎng)絡(luò)公共文化空間存儲(chǔ)海量用戶數(shù)據(jù)，若管理不善或數(shù)據(jù)泄露則會(huì)給個(gè)人隱私、國家安全、社會(huì)安全造成嚴(yán)重后果。網(wǎng)絡(luò)文化空間允許快速分享和傳播文化內(nèi)容，但也可能會(huì)出現(xiàn)文化挪用和歪曲事實(shí)等情況。四是算法偏見和回音室。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通常使用算法策劃內(nèi)容，并根據(jù)用戶具體情況進(jìn)行調(diào)整，形成“回音室”，久而久之，用戶只能接觸到平臺(tái)篩選的內(nèi)容，被困于“信息繭房”之中。部分內(nèi)容挑戰(zhàn)文化導(dǎo)向和文化質(zhì)量，區(qū)分可信和不可信的信息來源面臨挑戰(zhàn)。四是文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)?，F(xiàn)實(shí)中面臨的挑戰(zhàn)是，確保網(wǎng)絡(luò)文化空間運(yùn)轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期可持續(xù)性，包括資金和社區(qū)支持。數(shù)字文化檔案和資料庫的管理必須從保存文化遺產(chǎn)角度為子孫后代負(fù)責(zé)。五是可及性。由于數(shù)字鴻溝、有限的互聯(lián)網(wǎng)接入或個(gè)體能力障礙等因素，并非每個(gè)人都能平等地訪問網(wǎng)絡(luò)文化空間。另外，一些網(wǎng)絡(luò)文化機(jī)構(gòu)把自己的利潤(rùn)置于文化保護(hù)或公共利益之上，導(dǎo)致文化商業(yè)化和排斥低收入人群等現(xiàn)象。六是在線展示的局限性。雖然虛擬展示可以讓人們觀看藝術(shù)品和手工藝品，但其無法使人們得到實(shí)際參觀博物館或畫廊的完整體驗(yàn)，這限制了文化參與的深度。
生成式人工智能要適應(yīng)增強(qiáng)文化凝聚力和引領(lǐng)力的需要。智能技術(shù)、通信手段和人類行為相關(guān)因素在新形勢(shì)下加速深度融合。一是聊天機(jī)器人在一定程度上可以模仿或“偽造”人類對(duì)話。使用算法，根據(jù)訓(xùn)練數(shù)據(jù)模式和上下文生成回應(yīng)，用看似連貫且有相關(guān)特征的答案回應(yīng)用戶輸入，有時(shí)會(huì)誤導(dǎo)用戶。數(shù)字平臺(tái)、社交媒體和在線通信工具激增為人們共享信息提供了更加便利且易于訪問的媒介，任何人都可以以最小的成本接觸最廣大的受眾。由于各種用戶友好軟件工具迅速普及，文化內(nèi)容（包括文本、圖像、視頻和音頻）創(chuàng)建、傳播變得更加容易，使個(gè)別惡意行為者更容易生成和傳播虛假和誤導(dǎo)性信息。部分社會(huì)成員缺乏必要的批判性思維和評(píng)估信息來源準(zhǔn)確性、可信度的能力，使其更容易相信和分享虛假信息。在這樣的環(huán)境下，錯(cuò)誤信息往往比準(zhǔn)確的信息傳播得更快、更廣。這也是我們深刻理解習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作”[11]深刻寓意的重要性所在。人工智能生成內(nèi)容存在隱患，如深度偽造視頻和文本生成器，可以創(chuàng)建不易辨別、誤導(dǎo)性內(nèi)容，難以與現(xiàn)實(shí)區(qū)分開來。信息共享快速發(fā)展會(huì)超過事實(shí)核查組織的能力，致使虛假信息在得到糾正之前就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了廣泛傳播。生成式人工智能可能被用于傳播虛假信息、文化侵權(quán)或生產(chǎn)低質(zhì)量?jī)?nèi)容，損害網(wǎng)絡(luò)公共文化空間的信譽(yù)和可信度。二是生成式人工智能對(duì)傳統(tǒng)的公共文化空間，包括實(shí)體公共文化空間和網(wǎng)絡(luò)公共文化空間造成了一系列挑戰(zhàn)和影響。人們可以在任何地點(diǎn)在線上獲得個(gè)性化的文化體驗(yàn)，這會(huì)降低他們前往實(shí)體文化空間的動(dòng)力。三是競(jìng)爭(zhēng)和吸引力問題。虛擬文化體驗(yàn)的便捷性和多樣性會(huì)使實(shí)體文化空間面臨巨大挑戰(zhàn)，實(shí)體空間需要提供更加豐富的體驗(yàn)以保持吸引力，與虛擬文化空間抗衡。四是社會(huì)互動(dòng)減少。人們的社交和文化互動(dòng)可能更多地發(fā)生在線上，而不是在實(shí)體空間中，導(dǎo)致面對(duì)面社交減少。五是文化多樣性挑戰(zhàn)。如果個(gè)性化推薦算法過于依賴用戶的歷史偏好，可能會(huì)減少人們接觸到不同文化和觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，損害文化多樣性。六是人機(jī)交互。在虛擬文化空間中，人們可能會(huì)越來越多地與人工智能交互，這會(huì)改變社交動(dòng)態(tài)和文化樣貌。
多重公共文化空間優(yōu)化
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“新時(shí)代新征程，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)，必須要有新氣象新作為。”[12]面對(duì)科學(xué)技術(shù)的快速創(chuàng)新和社會(huì)環(huán)境的深刻變化，發(fā)展繁榮文化事業(yè)，要在優(yōu)化多重公共文化空間上下功夫。
提高已建成公共文化空間的利用效率。一是在不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，讓人口流動(dòng)起來，為人們進(jìn)入各種實(shí)體公共文化空間提供更多機(jī)會(huì)，在促進(jìn)文旅事業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)上促進(jìn)文化思想傳播交流。在開發(fā)保護(hù)基礎(chǔ)上更好利用文化資源造福人民。在人口流動(dòng)中不斷拓展社會(huì)活動(dòng)方式和內(nèi)容，讓公共文化和旅游資源活起來，發(fā)揮其教育、宣傳價(jià)值。當(dāng)前，要加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不斷提高居民收入水平，擴(kuò)大居民收入能力，在高質(zhì)量發(fā)展基礎(chǔ)上提高人民生活品質(zhì)。二是提高拓展公共文化空間和公共文化服務(wù)的財(cái)政投入。文化遺址保護(hù)開發(fā)及其相關(guān)配套設(shè)施設(shè)備以及人員配置離不開財(cái)政投入。政府文旅部門要支持實(shí)體文化空間的運(yùn)營和維護(hù)，確保這些空間運(yùn)轉(zhuǎn)的長(zhǎng)期可持續(xù)性。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、建設(shè)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施過程中，必須遵循發(fā)展是解決一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵這一基本思想，把文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。
采取綜合性政策和措施有效利用實(shí)體公共文化空間。一是提高多功能性設(shè)計(jì)能力和水平。提高實(shí)體文化空間設(shè)計(jì)的多功能性，適應(yīng)不同類型的文化、藝術(shù)和社區(qū)文化活動(dòng)。例如，實(shí)施靈活多樣的空間布局，配置可移動(dòng)設(shè)備，促進(jìn)音樂表演、藝術(shù)展覽、工作坊、社交聚會(huì)等多種活動(dòng)的開展。二是社區(qū)合作。文旅管理部門要與社區(qū)一起制定和實(shí)施文化空間規(guī)劃，從居民反饋和需求出發(fā)，確保文化空間真正反映社區(qū)的文化和社交動(dòng)態(tài)發(fā)展。積極創(chuàng)作公共文化空間的節(jié)目，吸引更多觀眾。充分發(fā)揮社交媒體、官方網(wǎng)站和傳統(tǒng)媒體的宣傳作用。建立合作伙伴關(guān)系，簽訂合作協(xié)議，加強(qiáng)地方機(jī)構(gòu)、社區(qū)組織、學(xué)校、藝術(shù)家團(tuán)體的密切合作，共同舉辦活動(dòng)和開發(fā)項(xiàng)目，豐富公共文化空間活動(dòng)內(nèi)容，提高社區(qū)參與度。三是創(chuàng)新文化項(xiàng)目。不斷推出高質(zhì)量的文化節(jié)目和活動(dòng)，包括音樂會(huì)、戲劇表演、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示、講座、電影放映和文化節(jié)慶，讓豐富多彩的文化藝術(shù)節(jié)目吸引不同年齡、不同層次和不同興趣的觀眾。四是將實(shí)體文化空間與數(shù)字世界結(jié)合起來。通過在線直播、虛擬參觀、數(shù)字展示和社交媒體互動(dòng)擴(kuò)大公共文化空間，吸引遠(yuǎn)程觀眾積極參與。五是強(qiáng)化公共文化空間的社交和互動(dòng)元素。開發(fā)如咖啡廳、休閑區(qū)、社交活動(dòng)和工作坊等文化互動(dòng)空間，吸引人們?cè)谄渲薪涣骱突?dòng)，使其在成為文化文藝中心的同時(shí)，也成為社交中心。六是創(chuàng)造教育和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，如工作坊、課程和講座，吸引學(xué)生和學(xué)者，將文化空間打造成知識(shí)傳播和學(xué)術(shù)研究的場(chǎng)所，推動(dòng)終身學(xué)習(xí)和終身教育。七是堅(jiān)持持續(xù)評(píng)估和及時(shí)改進(jìn)。定期評(píng)估公共文化空間的效果，廣泛聽取群眾的意見和建議，不斷改進(jìn)措施和調(diào)整策略，適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求。適應(yīng)新形勢(shì)新要求，實(shí)體公共文化空間需要?jiǎng)?chuàng)新方式，包括與數(shù)字化內(nèi)容整合、增加社會(huì)互動(dòng)元素、改進(jìn)可及性、提高靈活性，適應(yīng)人民群眾不斷變化的公共文化需求。
提升網(wǎng)絡(luò)公共文化空間品質(zhì)。一是必須堅(jiān)定不移堅(jiān)持打造天朗氣清網(wǎng)絡(luò)空間的基本原則。習(xí)近平總書記指出：“依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間治理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，做強(qiáng)網(wǎng)上正面宣傳，培育積極健康、向上向善的網(wǎng)絡(luò)文化，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀和人類優(yōu)秀文明成果滋養(yǎng)人心、滋養(yǎng)社會(huì)。”[13]二是創(chuàng)新組織方式和治理模式，實(shí)現(xiàn)對(duì)公共網(wǎng)絡(luò)空間的有效治理。堅(jiān)決杜絕含有宣揚(yáng)畸形審美、低俗緋聞炒作、虛假內(nèi)容等的各類文化娛樂信息，通過內(nèi)容導(dǎo)向、信息呈現(xiàn)、賬號(hào)管理、輿情機(jī)制等管理辦法，依法管理網(wǎng)絡(luò)空間。三是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，政府、公共文化組織、公眾共同參與和治理，形成多元共治、天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)空間。進(jìn)一步加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)，立破并舉、激濁揚(yáng)清，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位的根本制度，健全意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，推動(dòng)全黨動(dòng)手抓宣傳思想工作，旗幟鮮明反對(duì)和抵制各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。四是建設(shè)和創(chuàng)新傳播手段，推動(dòng)媒體融合發(fā)展，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。堅(jiān)持社會(huì)效益優(yōu)先，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。五是積極探索使用融合科技和文化，整合使用傳統(tǒng)和新型手段，從單純的內(nèi)容開發(fā)向更深層次的精神文化層面升級(jí)，使各類文創(chuàng)作品更有品質(zhì)、情感，更有故事、內(nèi)容，更加突出中國文化元素，生產(chǎn)出更多有利于放松心情、撫慰精神、滿足人們精神世界需求的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。有針對(duì)性地開發(fā)能夠使老年人、青年人、未成年人等不同群體實(shí)現(xiàn)休閑、放松、社交功能的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)公共文化產(chǎn)品。
解決網(wǎng)絡(luò)公共文化空間存在的各種矛盾和問題，需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，政府、技術(shù)、教育、社區(qū)參與等多管齊下。一是杜絕錯(cuò)誤信息、虛假信息和極端負(fù)面信息。提高數(shù)字素養(yǎng)和鑒別性思維能力，幫助廣大人民群眾辨別可靠和不可靠信息來源。鼓勵(lì)事實(shí)核查，提供便捷的事實(shí)核查工具和資源。引導(dǎo)文化專家和專業(yè)機(jī)構(gòu)參與，核實(shí)歷史和文化內(nèi)容的準(zhǔn)確性和真實(shí)性，幫助用戶區(qū)分不同類型的內(nèi)容。杜絕網(wǎng)絡(luò)騷擾和仇恨言論，對(duì)其迅速識(shí)別并進(jìn)行處理。建立和鼓勵(lì)支持報(bào)告制度，支持用戶報(bào)告辱罵性內(nèi)容或行為，培養(yǎng)尊重和包容的文化。二是提高算法決策的透明度，為用戶提供了解和調(diào)整內(nèi)容推薦的選擇。實(shí)施內(nèi)容質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和用戶審查制度，區(qū)分可靠來源和不可靠來源，開發(fā)優(yōu)先處理可信和權(quán)威內(nèi)容的算法。通過完善算法使用，確保信息來源多樣化，提高內(nèi)容多樣性、準(zhǔn)確性。制定并支持促進(jìn)跨文化對(duì)話的發(fā)展計(jì)劃。促進(jìn)非營利性和社區(qū)驅(qū)動(dòng)的文化活動(dòng)，將公眾獲取和文化保護(hù)置于利潤(rùn)考量之上。鼓勵(lì)多樣化的資金運(yùn)作模式，如捐贈(zèng)、會(huì)員制等，支持文化內(nèi)容創(chuàng)作者的持續(xù)創(chuàng)作熱情。三是堅(jiān)持保護(hù)隱私和數(shù)據(jù)安全的有機(jī)統(tǒng)一。實(shí)施強(qiáng)有力的數(shù)據(jù)保護(hù)措施，包括強(qiáng)大的加密、安全存儲(chǔ)和定期安全審查制度。提高用戶了解隱私設(shè)置和控制數(shù)據(jù)能力。制定數(shù)據(jù)保護(hù)法規(guī)，不斷提高執(zhí)法能力。四是杜絕文化挪用。提高文化敏感性以及尊重文化習(xí)俗和符號(hào)重要性的認(rèn)識(shí)水平。鼓勵(lì)創(chuàng)作者征得原創(chuàng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)擁有者的同意或建立與其合作的方式以杜絕文化挪用，為負(fù)責(zé)任的文化發(fā)展提供制度框架，對(duì)內(nèi)容創(chuàng)作者和用戶進(jìn)行版權(quán)法教育以使其合理對(duì)待版權(quán)。提高自動(dòng)版權(quán)檢測(cè)工具的能力和水平，在尊重合理使用版權(quán)的同時(shí)保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。五是縮小獲取信息方面的差距。推動(dòng)彌合數(shù)字鴻溝舉措貫徹落實(shí)。在服務(wù)不足的社區(qū)提供其可以負(fù)擔(dān)的互聯(lián)網(wǎng)接入和數(shù)字掃盲培訓(xùn)。開發(fā)方便殘障人士、老年人使用的內(nèi)容和平臺(tái)。六是完善數(shù)字保存措施及其相應(yīng)技術(shù)手段，建立標(biāo)準(zhǔn)化格式、進(jìn)行元數(shù)據(jù)實(shí)踐，確保數(shù)字文化內(nèi)容的長(zhǎng)期保存。投資基礎(chǔ)設(shè)施，支持為低收入人群提供其可以負(fù)擔(dān)或有補(bǔ)貼的設(shè)備和互聯(lián)網(wǎng)接入。制定長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，包括創(chuàng)收和降低成本戰(zhàn)略。七是謹(jǐn)防文化事業(yè)市場(chǎng)化。通過虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)增強(qiáng)虛擬體驗(yàn)，提供補(bǔ)充內(nèi)容，如專家評(píng)論和教育材料，豐富在線博物館和畫廊的體驗(yàn)。這些措施需要與包括政府、技術(shù)公司、文化機(jī)構(gòu)、教育工作者和用戶等在內(nèi)的各利益相關(guān)方合作實(shí)施，通過各方共同努力創(chuàng)建一個(gè)更安全、包容和豐富的網(wǎng)絡(luò)公共文化空間。
本著杜絕虛假信息傳播的基本原則開發(fā)生成式人工智能技術(shù)。公共文化的核心任務(wù)是為國家立心、為民族立魂，必須高度重視傳播手段創(chuàng)新。生成式人工智能技術(shù)仍在迅速發(fā)展，其健康發(fā)展的重要標(biāo)志之一是，能夠識(shí)別個(gè)人接觸偏好并分享證實(shí)其偏見的信息，包括虛假或誤導(dǎo)性信息，消除“回音室效應(yīng)”。一是無論如何，人工智能是人類的工具，必須根據(jù)人類的需要定義規(guī)則，設(shè)計(jì)模式，助力文化消費(fèi)者，與之互動(dòng)。二是完善媒體監(jiān)督機(jī)制，創(chuàng)新平臺(tái)干預(yù)技術(shù)，增強(qiáng)公眾的分辨能力，降低虛假信息的傳播。隨著數(shù)字技術(shù)和通信工具不斷發(fā)展，要阻止虛假信息傳播，需要社會(huì)、個(gè)人、技術(shù)公司、政府等諸多方面的共同努力。三是聊天機(jī)器人將會(huì)隨著技術(shù)創(chuàng)新不斷進(jìn)步和提高自己對(duì)話能力，使自己更加可靠、可用、可信，當(dāng)然，這需要技術(shù)不斷創(chuàng)新。需要以綜合性策略應(yīng)對(duì)生成式人工智能給實(shí)體公共文化空間和網(wǎng)絡(luò)公共文化空間帶來的挑戰(zhàn)和影響，確保這些空間能夠適應(yīng)新的環(huán)境。四是多元化推薦算法。推動(dòng)社交媒體和在線平臺(tái)開發(fā)多元化的推薦算法，鼓勵(lì)用戶接觸不同文化和觀點(diǎn)，減少“信息繭房”效應(yīng)。制定和推行倫理準(zhǔn)則，建立監(jiān)管機(jī)構(gòu)，監(jiān)督生成式人工智能在文化空間中的應(yīng)用。五是促進(jìn)文化多樣性。在網(wǎng)絡(luò)文化空間中鼓勵(lì)和支持文化多樣性，包括多語言內(nèi)容、跨文化活動(dòng)和文化交流。六是數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)。提供數(shù)字素養(yǎng)培訓(xùn)，幫助人們更好地理解和評(píng)估在線文化內(nèi)容，增強(qiáng)其抵御虛假信息的能力。解決生成式人工智能帶來的挑戰(zhàn)需要政府、文化機(jī)構(gòu)、科技公司和社區(qū)的合作。利益相關(guān)者需要共同制定政策、標(biāo)準(zhǔn)并進(jìn)行實(shí)踐，以確保公共文化空間能夠提供高質(zhì)量、多樣化和可信賴的文化體驗(yàn)，同時(shí)維護(hù)用戶的權(quán)益和隱私。
結(jié)語
習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、論述深刻，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖。
大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要。全國宣傳思想文化工作會(huì)議對(duì)推動(dòng)各項(xiàng)工作落地見效提出了明確要求，并進(jìn)行了具體的任務(wù)分解。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，必須干在實(shí)處，著力推動(dòng)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，要與時(shí)俱進(jìn)，必須進(jìn)一步完善實(shí)體公共文化空間，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)公共文化空間，建設(shè)好以生成式人工智能為基礎(chǔ)的新型公共文化空間，在技術(shù)進(jìn)步基礎(chǔ)上勇于改革創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)多重公共文化空間融合發(fā)展，在滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要過程中建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的奮斗和實(shí)踐中展現(xiàn)新氣象新作為。
注釋
[1]《堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》，2023年10月9日，http://politics.people.com.cn/n1/2023/1009/c1024-40090977.html。
[2][10]《習(xí)近平談治國理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第196～197、319頁。
[3]"Walter Benjamin," 14 October 2020, https://plato.stanford.edu/entries/benjamin/.
[4]"Doreen Massey," https://www.aag.org/memorial/doreen-massey/.
[5]"Ray Oldenburg," 13 December 2008, https://www.pps.org/article/roldenburg.
[6]"Clifford Geertz: Life," https://www.ias.edu/geertz-life.
[7]"Stuart Hall (cultural theorist)," https://www.artandpopularculture.com/Stuart_Hall.
[8]I. Bocken, "Michel de Certeau," 26 July 2017, https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780190221911/obo-9780190221911-0036.xml.
[9][13]《習(xí)近平談治國理政》第二卷，北京：外文出版社，2017年，第202、337頁。
[11][12]《習(xí)近平對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示》，2023年10月8日，http://politics.people.com.cn/n1/2023/1008/c1024-40090913.html。
Public Cultural Spaces: A Perspective of "Human-Cyber-Physical" Ternary Integration
Ding Yuanzhu
Abstract: It is one of the tasks to fulfill Xi Jinping's major instructions and Xi Jinping's thought on culture to promote the prosperity and development of Chinese cultural undertakings. General Secretary Xi Jinping emphasizes the "Human-Cyber-Physical" ternary integration, providing us with a novel perspective for comprehending Chinese cultural undertakings in the new era. Moreover, Xi Jinping's thought on the expansion of time and space through technology information, rich in ideological implications, provides the main guiding principle for the prosperity and development of cultural undertakings in the new era. To accelerate the prosperity and development of Chinese cultural undertakings in line with contemporary trends, it is imperative to further optimize both physical and online public cultural spaces, to construct novel public cultural spaces based on generative artificial intelligence, so as to achieve integrated development of multiple public cultural spaces with reform and innovation by technological progress. By doing so, we can thereby manifest a new outlook and accomplishment to build China into a major nation with socialist culture and to forge a contemporary Chinese civilization.
Keywords: Xi Jinping Thought on Culture, the prosperity of Chinese cultural undertakings, multiple public culture spaces
責(zé) 編∕桂 琰
