【光明論壇·溫故】

今年出版的第1期《求是》雜志發(fā)表了習(xí)近平總書記的重要文章《以美麗中國建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化》，文章從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，對以美麗中國建設(shè)全面推進(jìn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作出重大戰(zhàn)略部署。此前，習(xí)近平總書記在談到“堅持人與自然和諧共生”這一話題時，曾引用古語“天地與我并生，而萬物與我為一”，強調(diào)人與自然是生命共同體，“當(dāng)人類合理利用、友好保護(hù)自然時，自然的回報常常是慷慨的；當(dāng)人類無序開發(fā)、粗暴掠奪自然時，自然的懲罰必然是無情的”。“天地與我并生，而萬物與我為一”所代表的中國哲學(xué)智慧，為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化注入了豐富內(nèi)涵，也明確了中國式現(xiàn)代化在處理人與自然關(guān)系問題上的核心要義。

“天地與我并生，而萬物與我為一”出自《莊子·齊物論》：“夫天下莫大于秋毫之末，而太山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一。”其含義為：天下總有小于秋毫的事物，就此而言秋毫也是大的；泰山雖大，但總有比泰山大的東西，在此意義上說泰山也是小的。同樣的道理，早夭之子在更短暫的生命面前，也是長壽的；傳說活了八百年的彭祖在比他更長久的生命面前，也是早夭之人。天地與我們共同生長，我們和天地所孕育的外物并沒有根本的差異，共同構(gòu)成一個有機統(tǒng)一的宇宙整體。這段話中談到的大與小、壽與夭的對比關(guān)系，以及天地與我、萬物與我的共生關(guān)系，重點不是要描述外在于我們的自然界是什么樣的，而是蘊含著“天人合一”“道法自然”等傳統(tǒng)生態(tài)思想，啟示我們秉持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的態(tài)度，將人與自然視作生命共同體。

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，這是中國式現(xiàn)代化的鮮明特色之一，也是對以往現(xiàn)代化理論及實踐的超越?？v觀世界現(xiàn)代化史，工業(yè)發(fā)展過程中對生態(tài)環(huán)境的破壞是一個通病。西方思想中存在著主客二分、二元對立的思維方式，傾向于夸大人的主體地位，把自然看作是與人對立、有待征服和改造的對象和“質(zhì)料”。在這種思維方式主導(dǎo)下，人與自然的關(guān)系被迫成為一種征服與被征服、改造與被改造、剝奪與被剝奪的緊張關(guān)系，這深刻影響了傳統(tǒng)現(xiàn)代化的發(fā)展模式。這種現(xiàn)代化模式固然可以在短時間內(nèi)獲得巨大收益，使人們陶醉于“戰(zhàn)勝”自然界的勝利中，但卻給自然界帶來了巨大破壞，造成了生態(tài)環(huán)境的惡化，反過來威脅全人類的生存和文明的持續(xù)發(fā)展，成為現(xiàn)代社會難以消解的發(fā)展難題。就像恩格斯在《自然辯證法》中所指出的：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報復(fù)。”

解決這些難題，需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“天地與我并生，而萬物與我為一”及其背后“天人合一”的哲學(xué)思想告訴我們，要把人和自然當(dāng)作一個有機整體來把握，人和自然之間不是相互對立的關(guān)系，而是相互依存、相互融通，相互影響的關(guān)系。人類不能簡單地把自然界視為剝奪和改造的對象，而是要把它看作我們生于斯、長于斯的家園，看作與我們共同生長的生生不息的生命體，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計，開展了一系列開創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大前所未有。生態(tài)文明建設(shè)從理論到實踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，實現(xiàn)了由重點整治到系統(tǒng)治理的重大轉(zhuǎn)變、由被動應(yīng)對到主動作為的重大轉(zhuǎn)變、由全球環(huán)境治理參與者到引領(lǐng)者的重大轉(zhuǎn)變、由實踐探索到科學(xué)理論指導(dǎo)的重大轉(zhuǎn)變，美麗中國建設(shè)大步向前。新時代以來，生態(tài)文明建設(shè)的成就舉世矚目，已成為新時代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革的顯著標(biāo)志。

“天地與我并生，而萬物與我為一”既是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的堅守與承繼，也是對未來生態(tài)文明建設(shè)工作的期待與展望。面向新征程，我們必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想特別是習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，把美麗中國建設(shè)擺在強國建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，以高品質(zhì)生態(tài)環(huán)境支撐高質(zhì)量發(fā)展，加快形成以實現(xiàn)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化為導(dǎo)向的美麗中國建設(shè)新格局，不斷筑牢中華民族偉大復(fù)興的生態(tài)根基。

（作者：夏瑩，系福建省習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員）