精美的織錦圖案，幻化為水井街的畫面，古樸淡雅，人們仿佛回到了六百余年前……這是新創(chuàng)歌舞劇《醉錦圖》中的一幕，將蜀地悠久的酒文化轉化為視覺和聽覺語言，讓人們充分感受傳統(tǒng)文化之魅力。

《禮記》云：“故酒食者，所以合歡也。樂者，所以像德也。禮者，所以綴淫也。”可見，早在先秦時期，酒就與樂、禮一起，被賦予教化的意義。

“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄州。”文學與酒有著不解的姻緣。有學者統(tǒng)計了幾位唐代大詩人詩歌中“酒”字出現的比例，結果發(fā)現，李白詩歌中出現“酒”字的占17%，而杜甫則更勝一籌，詩歌中出現“酒”字的占21%，而生活于中晚唐時期的白居易更是后來居上，在留存下來的近三千首詩歌中，出現“酒”字的有九百多首，占了近三分之一。還有人統(tǒng)計，《紅樓夢》中寫到飲酒場面的有60多處，而且宴飲名目繁多，有祝壽酒、慶生酒、祭奠酒、接風酒、踐行酒、賞月酒、賞花酒、吟詩酒等，不一而足。

在中國人的生活里，酒也扮演著重要的角色。無論是歡聚分別，還是婚喪嫁娶，餐桌上往往離不開酒。“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔”——這是喜慶；“何以解憂，唯有杜康”，“春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾”——這叫澆愁解悶；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛”——這是懷鄉(xiāng)和惜別……

蜀地自古被稱為“天府之國”，是著名的糧食產地，有悠久的酒文化歷史。三千年前的三星堆遺址，出土大量青銅器、陶器，其中，酒杯、酒壺、酒樽、觚等酒器琳瑯滿目。

西漢時，著名的文學家司馬相如和妻子卓文君，甚至在蜀地干起了當街賣酒的營生。成都周邊有不少東漢墓室畫像磚，體現了釀酒的主題。

到了唐代，唐明皇和李白都在蜀地留下了與酒有關的故事。宋代，“把酒問青天”的大詩人蘇軾，更是從蜀地走向全國。

1998年，在四川成都錦江區(qū)的水井街酒坊遺址（現水井坊博物館），考古學家鑒定發(fā)現了三座“晾堂”，即用于制酒拌料、配料、前期發(fā)酵等工序的場地，分別建于近現代、清代和明代，還發(fā)掘出酒窖、灶坑、蒸餾器基座等釀酒設備，出土數百件陶瓷酒具等。隨后，水井街酒坊遺址被列為“全國十大考古新發(fā)現”（1999年度），以及首個由國務院公布為全國重點文物保護單位的酒坊遺址（2001年）。2008年，水井坊酒傳統(tǒng)釀造技藝被列入《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》，這也讓水井坊成為國內少有的“雙國保”擁有者。如今，水井坊博物館系統(tǒng)性原址原貌地保存了600余年歷史的水井街酒坊遺跡，是一座將實際生產過程和展示陳列完美融為一體的“活”的博物館，也讓“雙國保”成為了“600年活著的傳承”。

以水井街酒坊為背景的舞臺劇《醉錦圖》，通過詩詞、歌舞、彈唱、朗誦、繪畫等多種藝術形式，展現了蜀地酒文化的豐富內涵。目前，該劇已在央視一套、央視頻、水井坊視頻號同步播出。

這是一場文化與酒中美學的盛宴，也是一幅爛漫的錦繡長卷。《醉錦圖》從600余年前的蜀地街道酒肆場景開始，將考古發(fā)現的水井街酒坊與巧奪天工的蜀錦織造聯(lián)系起來。舞臺上，與蜀地酒文化有關的詩句紛至沓來：“當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥”（陸游），“十年裘馬錦江濱，酒隱紅塵”（陸游），“美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君”（李商隱）。

《醉錦圖》全劇共分為《序篇·天地》《正篇·世間》《尾篇·和合》三個部分，將傳統(tǒng)的酒文化與現代人的情感連接起來。合唱《酒香是故鄉(xiāng)》，歌詞化用唐人盧仝著名的《飲茶歌》，而賦予了嶄新的意境和情感訴求。

歌舞劇過后，借李白、蘇軾和王陽明三位先賢之口，表達出《醉錦圖》的創(chuàng)作意圖：“將人間百態(tài)的縮影繪制一幅中國美學的絕妙圖卷，呈現一個充滿美學的人生。于其中看到閃耀的人文智慧，追求極致的匠心”；“令人陶醉的可不只是美酒，還有人與人之間最美的情感”；“故事悲歡，歲月不移，情濃如酒，正是這些人情至美的瞬間，構成了我們日常的美好”……

（作者：萬建中，系中國民間文藝家協(xié)會副主席）