中華民族有著悠久深邃的和平追求，中華文化蘊(yùn)含豐富厚重的和平思想，中國人民歷來秉承美好真摯的和平愿望。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出，中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。這是從歷史發(fā)展與文明傳承的角度對(duì)中華文明與世界和平作出的深刻闡釋，體現(xiàn)了新時(shí)代以來中國共產(chǎn)黨人傳承和平文化基因的文化自覺、堅(jiān)定和平發(fā)展正道的文化自信與致力于促進(jìn)世界和平與發(fā)展的使命擔(dān)當(dāng)，為實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)久和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧、發(fā)出了中國聲音。

中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，中華民族骨子里始終流淌著和平和諧的文化基因。習(xí)近平總書記指出，“中華文化崇尚和諧，中國‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。“和”文化成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)之一，和平性是中華文明的突出特性之一。華夏先民通過對(duì)自然界的觀察與思考、對(duì)人類社會(huì)的分析與總結(jié)，凝練提出“天人合一”“和而不同”“尚中貴和”“萬物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”等哲學(xué)思想、思維方式和文明理念，中國人民歷來深知這些思想理念對(duì)人類猶如空氣和陽光，只有實(shí)現(xiàn)了“和”，才能做到“萬物并育而不相害”。“和”的理念已經(jīng)深深融入中華民族文化基因，植根在中國人內(nèi)心深處，潛移默化影響著中國人的思維方式和行為方式，也成為促進(jìn)文明交流互鑒、文化融合發(fā)展的重要根基，是中國推動(dòng)世界和平發(fā)展、共同構(gòu)建美好未來的源頭活水。

中國始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這既是源自和平文化基因的傳承堅(jiān)守，又是源自實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的文化自信和實(shí)踐要求。習(xí)近平總書記指出，“古往今來，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，不是靠對(duì)外擴(kuò)張，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力”。中華文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù)，就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”堅(jiān)定文化自信，就要堅(jiān)守中華文化優(yōu)秀基因，就要堅(jiān)守中華文明突出的和平性，這從根本上決定了中國始終堅(jiān)持和平發(fā)展道路，始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，體現(xiàn)了文化自信和實(shí)踐自覺的有機(jī)統(tǒng)一。新中國成立伊始就實(shí)行獨(dú)立自主和平外交政策，創(chuàng)立并堅(jiān)持以和平共處五項(xiàng)原則處理國與國之間的關(guān)系，并且明確把發(fā)展同第三世界國家的團(tuán)結(jié)合作確立為外交工作的立足點(diǎn)，始終在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地促進(jìn)世界和平與發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。”這種自覺和自信，來源于中華文明的深厚淵源，來源于對(duì)實(shí)現(xiàn)中國發(fā)展目標(biāo)條件的準(zhǔn)確認(rèn)知，來源于對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)的深刻把握。我們對(duì)實(shí)現(xiàn)發(fā)展的目標(biāo)條件有著清醒的認(rèn)知：中國是世界最大發(fā)展中國家，發(fā)展始終是中國的第一要?jiǎng)?wù)。聚精會(huì)神搞建設(shè)，需要和諧穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境與和平安寧的國際環(huán)境。我們對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)有著準(zhǔn)確的把握：和平、發(fā)展、合作、共贏是當(dāng)今世界的潮流，只有和平發(fā)展道路才是符合歷史潮流、順應(yīng)世界大勢(shì)的康莊大道。因此，我們黨始終從中國國情和世界大勢(shì)出發(fā)，獨(dú)立自主探索并形成符合中國實(shí)際的正確道路，堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。

追求和平、實(shí)現(xiàn)發(fā)展是人類社會(huì)永恒的主題，是各國人民的根本利益所在。習(xí)近平總書記指出，和平、和睦、和諧是中華文明五千多年來一直傳承的理念，主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，在人己關(guān)系中以他人為重。倡導(dǎo)交通成和，反對(duì)隔絕閉塞；倡導(dǎo)共生并進(jìn)，反對(duì)強(qiáng)人從己；倡導(dǎo)保合太和，反對(duì)叢林法則。中華文明具有廣闊的世界視野，倡導(dǎo)“君子和而不同”，堅(jiān)持美人之美、美美與共。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨。新時(shí)代以來，我們?nèi)嫱七M(jìn)中國特色大國外交，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，堅(jiān)定維護(hù)國際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，毫不動(dòng)搖反對(duì)任何單邊主義、保護(hù)主義、霸凌行徑，積極建設(shè)覆蓋全球的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國擔(dān)當(dāng)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，彰顯著對(duì)構(gòu)筑人類美好未來的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓和平的薪火代代相傳，讓發(fā)展的動(dòng)力源源不斷，讓文明的光芒熠熠生輝，是各國人民的期待，也是我們這一代政治家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。”黨的二十大報(bào)告系統(tǒng)闡述了中國式現(xiàn)代化的中國特色，指出“中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化”，將“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”列為中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。這些重要論斷，根植歷史與現(xiàn)實(shí)，著眼于未來發(fā)展，有力回?fù)袅?ldquo;文明沖突論”“國強(qiáng)必霸論”，深刻揭示了中國式現(xiàn)代化深蘊(yùn)的和平基因，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。

當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局相互交織、相互激蕩、相互影響，世界正處于新的動(dòng)蕩變革期，各種不確定性不穩(wěn)定性因素顯著增多。習(xí)近平總書記指出：“今天，和平與發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，但世界仍很不太平，戰(zhàn)爭(zhēng)的達(dá)摩克利斯之劍依然懸在人類頭上。我們要以史為鑒，堅(jiān)定維護(hù)和平的決心。”萬物并育而不相害，道并行而不相悖。只有各國行天下之大道，和睦相處、合作共贏，繁榮才能持久，安全才有保障。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路是新時(shí)代中國堅(jiān)定不移的戰(zhàn)略選擇和鄭重承諾。立天下之正位，行天下之大道。新時(shí)代新征程，我們要繼承弘揚(yáng)中華文明的和平特性，尊重世界文明多樣性，弘揚(yáng)平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)不同文明和諧共處、相互成就，促進(jìn)各國人民出入相友、相知相親，共同創(chuàng)造人類更加美好的未來。

（作者：儲(chǔ)峰，系中央黨?！矅倚姓W(xué)院〕習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、報(bào)刊社編審）