兩千多年前，聯(lián)通亞歐非的陸上絲綢之路和連接?xùn)|西方的海上絲綢之路相繼開(kāi)辟，一代一代“絲路人”架起了東西方合作的紐帶，極大促進(jìn)了商貿(mào)繁榮繁盛、文明互學(xué)互鑒、民心相連相通，推動(dòng)了人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。2013年3月，習(xí)近平總書(shū)記提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念；9月和10月，先后提出共建“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”。習(xí)近平總書(shū)記提出的共建“一帶一路”倡議，創(chuàng)造性地傳承弘揚(yáng)古絲綢之路這一人類歷史文明發(fā)展成果，并賦予其新的時(shí)代精神和人文內(nèi)涵，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了實(shí)踐平臺(tái)，為完善全球治理體系拓展了新實(shí)踐，為變亂交織的世界帶來(lái)更多確定性和穩(wěn)定性。
一
馬克思、恩格斯曾以世界歷史眼光評(píng)價(jià)中華文明的世界性貢獻(xiàn)，并科學(xué)預(yù)見(jiàn)了世界歷史發(fā)展的總體趨勢(shì)。一方面，馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1861—1863年手稿）》中提到“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明?；鹚幇羊T士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具”，中華文明在促進(jìn)西方近代生產(chǎn)力發(fā)展、思想解放、生活方式變遷、社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮了重要作用。另一方面，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，世界市場(chǎng)的建立打破了地方的和民族的自給自足狀態(tài)，各民族、各國(guó)家、各地方間相互交往程度、依賴程度不斷加深，歷史成為世界歷史，最終“人對(duì)人的剝削一消滅，民族對(duì)民族的剝削就會(huì)隨之消滅。民族內(nèi)部的階級(jí)對(duì)立一消失，民族之間的敵對(duì)關(guān)系就會(huì)隨之消失”。馬克思主義的世界歷史理論，描繪了從地域性的民族歷史走向普遍交往的世界歷史的必然性，為共建“一帶一路”倡議的提出提供了理論前提。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)程度提高，各國(guó)間相互依存程度加深，人類已成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，在交流互鑒中發(fā)展，從彼此發(fā)展中受益。然而，隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球性問(wèn)題頻發(fā)，和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字不斷加劇，世界動(dòng)蕩帶來(lái)新的變革。變革催生機(jī)遇也蘊(yùn)含著風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，站在歷史的十字路口，面對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代課題，共建“一帶一路”倡議的提出生動(dòng)詮釋了“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的黨，也是為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同的黨”。
二
共建“一帶一路”倡議體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的天下大同、萬(wàn)國(guó)咸寧、協(xié)和萬(wàn)邦、講信修睦、立己達(dá)人等思想文化精髓。
中國(guó)自古以來(lái)便是禮儀之邦，歷來(lái)追求以和為貴、以德服人。孟子曾提出“王霸之辨”，“王者”以德服人，“霸者”以力服人，王道崇尚仁義和禮制，霸道推崇武力和強(qiáng)權(quán)，“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也”。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，是對(duì)幾千年來(lái)中華民族熱愛(ài)和平的文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)?？梢哉f(shuō)，中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者。
中華民族歷來(lái)講求“天下一家”，主張“大道之行也，天下為公”。全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展乏力帶來(lái)逆全球化思潮的涌動(dòng)，民粹主義、保護(hù)主義、單邊主義不斷泛濫，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，貧富差距不斷擴(kuò)大。我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)了歷史性躍升，是世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大貢獻(xiàn)者。共建“一帶一路”旨在不斷深化政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，不斷拓展合作領(lǐng)域，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)挖掘新動(dòng)力，為全球發(fā)展事業(yè)開(kāi)辟新空間。
當(dāng)今世界，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治始終存在，冷戰(zhàn)思維和集團(tuán)對(duì)抗未曾消散，地區(qū)沖突和局部戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全問(wèn)題相互交織，原有全球治理體系和多邊機(jī)制受到?jīng)_擊，全球治理需要新的方案。中華民族的處世智慧重視由家庭和睦拓展至社會(huì)乃至不同邦族之間的和睦：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。”在共建“一帶一路”倡議實(shí)施過(guò)程中，中國(guó)堅(jiān)守“親仁善鄰、講信修睦”的處世之道，奉行“義利并舉、以義為先”的義利原則，積極推進(jìn)全球治理規(guī)則民主化，不斷探索建立更加公正合理、更趨平衡、更具韌性、更為有效的全球治理體系。
三
10年來(lái)，在各方的共同努力下，共建“一帶一路”從中國(guó)倡議走向國(guó)際實(shí)踐，從理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，從愿景轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，從謀篇布局的“大寫(xiě)意”到精耕細(xì)作的“工筆畫(huà)”，取得實(shí)打?qū)?、沉甸甸的成就，被多次?xiě)入聯(lián)合國(guó)大會(huì)決議及上合組織、金磚國(guó)家等多邊機(jī)制決議或宣言，已然成為廣受歡迎的國(guó)際公共產(chǎn)品和國(guó)際合作平臺(tái)。共建“一帶一路”聯(lián)通國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和國(guó)際市場(chǎng)，暢通國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)，助力我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，同時(shí)惠及諸多共建國(guó)家和人民，在幫助發(fā)展中國(guó)家減貧脫貧、提高生產(chǎn)力發(fā)展水平、增進(jìn)民生福祉等方面取得豐碩成果，成為造福世界的“發(fā)展帶”和惠及各國(guó)人民的“幸福路”。
發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙，共建“一帶一路”倡議旨在以更高水平的開(kāi)放促進(jìn)更高質(zhì)量的發(fā)展。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的發(fā)展也不能缺少中國(guó)，只有尋求利益交匯點(diǎn)，促進(jìn)各方經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展，共建“一帶一路”才能越發(fā)繁榮。在高質(zhì)量共建“一帶一路”的道路上，各方是平等的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者，中國(guó)愿與各方守望相助、和衷共濟(jì)、攜手同心、行而不輟，沿著歷史的方向繼續(xù)前進(jìn)，更好地融通中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)，迎接共建“一帶一路”更高質(zhì)量、更高水平的新發(fā)展，建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的世界，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧。“未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”
（作者：董 昊 段紅梅，分別系中國(guó)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、商務(wù)部國(guó)際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院研究員）