魯文·達(dá)里奧

《生命與希望之歌》

貝爾納多·卡瓦略

《再現(xiàn)》

奧克塔維奧·帕斯

《雷風(fēng)恒——〈易經(jīng)〉》

天玄/地黃/雄雞撕裂夜/水醒來并且問現(xiàn)在幾點/風(fēng)醒來并且問你在哪里/一匹白馬走過

如同樹林在它樹葉的床上/你睡于你雨之床里/你歌于你風(fēng)之床里/你吻于你火花之床里

巴勃羅·聶魯達(dá)

《中國大地之歌》

“中國的大地，/我想同你講話，/只用大地的語言，/只用水稻的綠色語言，/只用深紅色的火焰的語言。”

豪爾赫·路易斯·博爾赫斯

《小徑分岔的花園》

在大部分時間里，我們并不存在；在某些時間，有你而沒有我；在另一些時間，有我而沒有你；再有一些時間，你我都存在。

500多年前，哥倫布曾幻想抵達(dá)亞洲東海岸，尋找馬可·波羅筆下具有異域情調(diào)的東方文明，探尋神秘國度精雕細(xì)琢的宮廷建筑、八街九陌的繁華市景和物阜民豐的迷人景象，這是歐洲人通過《馬可·波羅游記》對東方的早期想象。發(fā)現(xiàn)新大陸后，拉丁美洲大陸與中國逐步建立海上貿(mào)易往來，中國的瓷器、絲綢、香料、珠寶、茶葉和藝術(shù)品漂洋過海，由馬尼拉大帆船運抵拉美。早期移居拉美的中國人，則進(jìn)一步給拉美大陸帶來中國文化，為拉美文明融入新鮮元素。

今天，拉丁美洲多元文化和諧共生，在拉美人民日常生活的細(xì)微片段和滋養(yǎng)精神的文藝作品中，常見中國文化身影。遍布街頭的中餐廳、中國超市、中醫(yī)館和中文學(xué)校，潛移默化地影響著當(dāng)?shù)孛癖妼χ袊睦斫夂驼J(rèn)知，文藝作品里的中國元素則喚起他們對東方古國的神往與暢想。無論是對遠(yuǎn)隔重洋的中國文化的想象與構(gòu)思，還是對移居拉美的華僑華人生活的描摹與解讀，都已成為拉美現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中獨辟蹊徑的域外書寫主題。中國文化是拉美作家豐富的靈感源泉，如同點點星辰掛明月，中國元素在拉丁美洲現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)書寫中不斷涌現(xiàn)，以點帶面地向世人展現(xiàn)中國文化的深厚底蘊。

意蘊無窮的中國意象

拉美現(xiàn)代主義文學(xué)開創(chuàng)者之一、尼加拉瓜作家魯文·達(dá)里奧（1867年—1916年）崇尚唯美主義，追求異國情調(diào)，喜歡描繪歐洲的豪華宮殿和東方的花卉器物，在詩歌、小說和散文中，中國主題是作家構(gòu)筑想象空間的重要元素。他的詩中常常出現(xiàn)“瓷瓶”“絲綢”“錦緞”“黃金”等典型中國意象，在《神游》一詩中體現(xiàn)得淋漓盡致：

“難道是異國的情意纏綿……/像東方的玫瑰使我夢繞魂牽：/絲綢、錦緞、黃金令人心花怒放，/戈蒂耶拜倒在中國公主面前。/啊，令人羨慕的美滿姻緣：/琉璃寶塔，罕見的‘金蓮’，/茶盅、神龜、蟠龍，/恬靜、柔和、翠綠的稻田！/用中文表示對我的愛戀，/用李太白的響亮語言。”

詩人以“異國的情意纏綿”開篇，表達(dá)了對東方異域情懷的迷戀，對綾羅綢緞的欣賞。詩人以法國唯美主義詩人泰奧菲爾·戈蒂耶自居，通過意蘊無窮的中國意象表達(dá)對中國公主的愛慕與追求，那些“琉璃寶塔”“茶盅”“神龜”“蟠龍”，那些富有江南春色的恬靜、柔和、翠綠的稻田，令愛慕如薄霧般縈繞于中國風(fēng)情之中。整首詩充滿浪漫的異國情調(diào)，以生動描寫和豐富比喻表達(dá)出詩人對東方的向往與熱愛。

此外，達(dá)里奧的小說和散文中也屢見優(yōu)美高雅的中國形象。他細(xì)致描摹：“枝形吊燈的光芒歡快地蕩漾在金器上，在大理石雕像上，在中國古瓷（繪著）的長袍上……”面對一尊兼具藝術(shù)美與自然美的人物半身瓷像，作家表達(dá)出對精美絕倫的東方工藝的喜愛：“亞洲藝人有雙什么樣的手，竟能塑出一個如此奇妙迷人的人兒？”

不僅達(dá)里奧對中國意象的描繪形神兼具，余味悠長，諾貝爾文學(xué)獎得主、墨西哥詩人奧克塔維奧·帕斯（1914年—1998年）也深諳中國文化，擅于描繪意境高雅的中國情景。作為最早與中國文化產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的拉美詩人之一，帕斯不僅將莊子、李白、杜甫、王維、蘇東坡等人的作品翻譯成西班牙語，還吸收借鑒中國古典詩歌的意境，在后期詩作中熔東西方文化于一爐，由早期的繁復(fù)華麗蛻變?yōu)槊鞒汉啒恪?/p>

在《借鑒》一詩中，帕斯借用“莊周夢蝶”的傳說寫道：“蝴蝶在汽車間飛舞。/瑪麗·何塞對我說：一定是莊子/從紐約經(jīng)過。但是蝴蝶/不知道自己是夢想/成為莊子的蝴蝶/還是夢想/成為蝴蝶的莊子。/蝴蝶毫不遲疑，繼續(xù)向前飛去。”詩人通過對蝴蝶和莊子的聯(lián)想，引發(fā)讀者對現(xiàn)實與夢境、生命變化與不確定性，以及存在與消逝的哲學(xué)思考。

1968年，當(dāng)帕斯結(jié)束多年外交生涯和國外旅居生活回到家鄉(xiāng)墨西哥城后，他對王維因壯志難酬而歸隱山林的苦悶心情感同身受，借用王維詩作《酬張少府》中的意象寫下長詩《回歸》：“漁夫的歌飄蕩在靜止的岸邊，王維酬答張少府，在其湖心的茅庵中，然而我卻不愿在圣安赫爾或科約阿坎有個智者隱士的居所。”而王維《酬張少府》的原詩為：“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心。自顧無長策，空知返舊林。松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深。”借由王維的人生經(jīng)歷，帕斯表達(dá)出自己與中國詩人在相似境遇下的心境與哲思。

真摯動人的中國情愫

與達(dá)里奧和帕斯詩作中蘊藏著豐富多元的中國意象不同，智利詩人巴勃羅·聶魯達(dá)（1904年—1973年）涉及中國主題的作品流露出作家對中國的深情厚誼。聶魯達(dá)一生書寫過許多歌頌祖國和支持世界人民開展革命斗爭的詩作，他曾三度到訪中國，關(guān)心并支持中國革命與建設(shè)，對中國和中國人民胸懷友好。詩人揮筆寫就歌頌新中國的長詩《新中國之歌》，稱頌中國人民頑強抵抗敵人的團(tuán)結(jié)精神：“勝利的共和國，伸出你的手臂擁抱整個國土，為你的永久和平奠基！”

聶魯達(dá)為中國的勝利與和平譜曲謳歌，與艾青、蕭三等中國詩人結(jié)下友誼，暢談甚歡。他寫下情真意切的《中國大地之歌》，歌頌中國的“莊嚴(yán)純潔”，歌頌中國的“群山，江河與峭壁”以及“天空，云彩和人民”，形容它們是“堅不可摧的堡壘”。他為中國的新生與可喜的變化驕傲自豪，也為中國社會道德風(fēng)氣澄明清澈歡欣鼓舞，他在詩中大聲向世界宣告：“中國人正在創(chuàng)造自己的大地。”

在中國家喻戶曉的阿根廷作家豪爾赫·路易斯·博爾赫斯（1899年—1986年）畢生傾慕中國。他的作品視野宏大、風(fēng)格獨特，常常蘊含中國哲學(xué)和道家思想，具有東方哲學(xué)的靈動、淡泊與神秘。令人遺憾的是，博爾赫斯未曾到訪中國。也許是為了彌補遺憾，他幻想拄著在唐人街買來的黑漆手杖游歷中國、登上長城，訴說著“我要用手撫摸那些宏偉的磚石”。在《漆手杖》一詩中，他暢想出一個遙遠(yuǎn)而神奇的東方國度，那里有宏偉長城、莊周夢蝶、精巧工匠和六十四卦，飽滿的中國意象鐫刻著作家對中國的向往與情誼。

博爾赫斯是中國文化的熱愛者、道家哲學(xué)的推崇者、中國文學(xué)的盛贊者，他吸收《易經(jīng)》《莊子》《道德經(jīng)》等中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想，受到《詩經(jīng)》《紅樓夢》《水滸傳》等中國古典文學(xué)啟發(fā)，創(chuàng)作出諸多蘊含中國元素的小說。在作家最為著名的短篇小說《小徑分岔的花園》里，中國主人公余準(zhǔn)和漢學(xué)家艾伯特之間關(guān)于彭（上宀下取）小說的對話、艾伯特居住的中式花園、涼亭里傳來的中國音樂以及書房里的青銅鳳凰和紅瓷花瓶等，都是中國文化的具象體現(xiàn)。在博爾赫斯筆下，彭（上宀下?。?ldquo;一心想寫一部比《紅樓夢》人物更多的小說，建造一個誰都走不出來的迷宮”；時間“深不可測”，“因為時間永遠(yuǎn)分岔，通向無數(shù)的將來”；“無限”意味著“循環(huán)不已、周而復(fù)始”……這些關(guān)于時間與空間的思考，有著“莊周夢蝶”般的虛幻意味與《易經(jīng)》中的形而上學(xué)思想。

全球化進(jìn)程中的中國形象

近年來，拉美作家對中國的敘述與時俱進(jìn)，他們對于中國文化的興趣愈發(fā)濃厚，這與拉丁美洲這片熱土同中國的關(guān)系日益友好，以及中國國際地位的日漸提升密不可分。阿根廷作家塞薩爾·艾拉（1949年至今）被譽為博爾赫斯之后最具創(chuàng)新意識的拉美現(xiàn)當(dāng)代小說家之一，其作品顯示出作者對于中國和東方文化興趣濃厚。小說《彈子游戲》以阿根廷首都布宜諾斯艾利斯蓬勃發(fā)展的中國超市為背景，失意的主人公“我”在中國超市付款時，由于華人收銀員沒有足夠零錢，只能拿些廉價小物件代替。當(dāng)“我”走出超市，那些原本“我”認(rèn)為毫無用處的物品卻開啟了神奇的冒險之旅，“我”也逐漸與收銀員結(jié)下友誼。作者通過阿根廷主人公視角中對事物理解的變化過程，逐漸修正了人們此前對中國的某些刻板印象，并以主人公受挫后逐漸走近并信任收銀員的經(jīng)歷，寓意人們從不理解乃至誤解中國到欽佩中國的轉(zhuǎn)變過程，象征著全球化時代中國在世界舞臺的角色轉(zhuǎn)變。

巴西作家貝爾納多·卡瓦略（1960年至今）的小說《再現(xiàn)》反映出作家對當(dāng)代中國社會和文化的理解與認(rèn)識。主人公“我”是一名失業(yè)的巴西金融從業(yè)者，正在學(xué)習(xí)中文，認(rèn)為中文是未來世界的通用語言。在準(zhǔn)備前往上海的途中，“我”的旅行計劃受到干擾，并陷入奇怪糾紛。這一突發(fā)事件迫使“我”重新審視人生、思考自我身份。小說以第一人稱視角，探討了語言、文化、人生選擇和人與世界的關(guān)系等話題，主人公的現(xiàn)實冒險和內(nèi)心探索在跌宕起伏的情節(jié)中得到充分呈現(xiàn)。作品表現(xiàn)了全球化時代個人與社會的互動關(guān)系，文化思想的碰撞交融，以及人們在不確定環(huán)境中尋找自我認(rèn)同的時代話題，側(cè)面反映出中國在全球政治和經(jīng)濟(jì)舞臺上地位日趨重要的現(xiàn)實。當(dāng)越來越多國際學(xué)生和職業(yè)人士來到中國，他們在彌合文化差距的同時，也帶來文化的交流與交融，促進(jìn)中外民間交往的豐富與發(fā)展。

從達(dá)里奧和帕斯作品中蘊藉豐富的中國意象，到聶魯達(dá)和博爾赫斯筆下真摯動人的中國情愫，再到艾拉和卡瓦略作品里全球化進(jìn)程中的中國形象，中國元素的點點星辰在豐富多彩的現(xiàn)當(dāng)代拉美文學(xué)中光芒閃爍，與拉美文化碰撞出靈感與藝術(shù)的火花，與拉美讀者產(chǎn)生情感激蕩和思想共鳴。從浪漫而模糊的想象，到現(xiàn)實而清晰的描寫，從對文學(xué)和哲學(xué)的研究，到對政治、經(jīng)濟(jì)和社會的關(guān)注，中國元素在拉美現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)書寫中的變化，反映出拉美作家對中國的認(rèn)知逐漸深化、豐富、立體。拉美現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正不斷展現(xiàn)中國和拉丁美洲之間源遠(yuǎn)流長、日益深入的文明交流互鑒圖景，生動多彩，前景令人期待。

（作者為外交學(xué)院西語國家研究中心主任）

本文圖片均為孟夏韻提供