【摘要】構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是社會發(fā)展與變革的必然選擇，是未來人的發(fā)展的必然訴求，而現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展為未來學(xué)習(xí)中心提供了必要的前提條件。未來學(xué)習(xí)中心在教育目標(biāo)上著眼于創(chuàng)新思維的激發(fā)、批判性思考的培育、問題解決能力的鍛煉以及社會情感能力的養(yǎng)成；通過建構(gòu)共育空間，打造共情空間，探索共在空間，重塑共生空間來創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)和生活空間。未來學(xué)習(xí)中心的教育理念是以學(xué)習(xí)者為中心，指向?qū)W生素養(yǎng)全面發(fā)展；從核心素養(yǎng)視角出發(fā)，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)；以人本化和開放性為原則，實現(xiàn)個性化和終身性學(xué)習(xí)的價值旨?xì)w。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給強(qiáng)調(diào)融合性、多元性和個性化。構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心要求轉(zhuǎn)變教育管理體制，推進(jìn)管辦評分離；推進(jìn)課程體系改革，提供多元化課程；改進(jìn)教育評價方式，促進(jìn)學(xué)生自我管理；完善教育政策保障，分步驟有序探索。
【關(guān)鍵詞】未來教育 學(xué)習(xí)中心 核心素養(yǎng) 結(jié)構(gòu)要素
【中圖分類號】G40-01/G434 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2023.18.001
【作者簡介】朱永新，蘇州大學(xué)新教育研究院教授、博導(dǎo)。研究方向為教育理論、新教育實驗。主要著作有《我的教育理想》《新教育》《我的閱讀觀》《致教師》《未來學(xué)校：重新定義教育》《走向?qū)W習(xí)中心：未來學(xué)校構(gòu)想》《教育的減法》等。王鵬飛，蘇州大學(xué)新教育研究院勞動教育研究所執(zhí)行所長，博士研究生。研究方向為新教育實驗研究、未來教育、勞動教育。
未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的基本前提
對未來教育的思考基于人們對未來生活的向往和希望，是人們實現(xiàn)自我超越的本性使然，但對未來教育的思考不是空想和幻想，而是有其社會歷史和現(xiàn)實的邏輯依據(jù)。其中，構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心被視為促進(jìn)未來教育發(fā)展的關(guān)鍵舉措，旨在通過不斷創(chuàng)新和改進(jìn)學(xué)習(xí)環(huán)境，為學(xué)生提供最佳的學(xué)習(xí)體驗和教育資源。根據(jù)馬克思主義的基本原理，構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心必須從制度改革、人才培養(yǎng)以及技術(shù)創(chuàng)新等多個方面加以考量。
構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是社會發(fā)展與制度改革的必然選擇。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出，“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以，直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn)，從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成基礎(chǔ)，人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念，就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的”[1]。這一原理對教育的發(fā)展而言同樣適用，馬克思指出，“教育一般來說取決于生活條件”[2]。無論是思考當(dāng)前的教育還是謀劃未來的教育，都必然以社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r為基點，探索社會生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r與教育的關(guān)系，從歷史的、當(dāng)下的和未來的角度，探索社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢，并以此為基礎(chǔ)探尋教育的基本規(guī)律。
人類社會正在經(jīng)歷日新月異的變革，在人工智能和大數(shù)據(jù)等新一代數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展的今天，社會的發(fā)展變革更是突飛猛進(jìn)。“幾千年前，農(nóng)業(yè)革命讓我們的祖先開始使用鐮刀和耕犁；幾百年前，工業(yè)革命讓農(nóng)民離開田野進(jìn)入工廠；僅僅是幾十年前，科技革命使許多人離開車間坐在辦公室隔間。”[3]社會發(fā)展的速度越來越快，在剛剛過去的20年間，甚至10年間，我國在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、重大科技難題的突破、人民生活水平的提高等眾多方面取得了顯著的成就。對處于社會發(fā)展和巨變中的教育研究者而言，思考未來的教育與教育的未來成為一個意義重大的問題。
20世紀(jì)70年代，聯(lián)合國教科文組織基于西方資本主義國家工業(yè)社會的情況提出了教育從根本意義上來說是在為未來培養(yǎng)人的觀點。“現(xiàn)在，教育在歷史上第一次為一個尚未存在的社會培養(yǎng)著新人。”這就為教育體系提出了一項嶄新的任務(wù)，因為自古以來教育的功能只是再現(xiàn)當(dāng)代的社會和現(xiàn)有的社會關(guān)系。如果拿過去相對穩(wěn)定的社會同今天加速發(fā)展的世界相比，這種變化就很容易解釋了。但是，“當(dāng)教育的使命是‘替一個未知的世界培養(yǎng)未知的兒童’時，環(huán)境的壓力便要求教育工作者們刻苦思考，并在這種思考中構(gòu)成一幅未來的藍(lán)圖”。[4]現(xiàn)代社會的發(fā)展使得傳統(tǒng)工業(yè)社會的量產(chǎn)教育方式已經(jīng)不適應(yīng)信息時代以及人工智能時代創(chuàng)新性、多樣化、復(fù)合型人才培養(yǎng)的需要。約瑟夫·E.奧恩針對人工智能的挑戰(zhàn)，提出教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)據(jù)素養(yǎng)、科技素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，并把這三種素養(yǎng)稱為三大新讀寫能力。此外，他還提出要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維、認(rèn)知能力、批判性思維、系統(tǒng)性思維、創(chuàng)業(yè)精神和文化敏捷性。[5]
未來學(xué)習(xí)中心可以成為培養(yǎng)強(qiáng)適應(yīng)性、高創(chuàng)新力和變革能力的人才的重要場所，以適應(yīng)快速變化的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)和社會環(huán)境。未來學(xué)習(xí)中心不僅是傳統(tǒng)學(xué)校的延伸，更是一個匯聚各種教育資源和專業(yè)知識、跨學(xué)科的、靈活的學(xué)習(xí)平臺。在高科技引領(lǐng)的未來社會，教育的目標(biāo)、學(xué)校的形態(tài)、教學(xué)的方式、教育的途徑都面臨顛覆性變革。相較過去，當(dāng)前信息時代人們信息的獲取以及處理速度和方式已經(jīng)發(fā)生了根本性變革，例如，ChatGPT的問世就對教育產(chǎn)生了重大影響?？梢栽O(shè)想未來社會，隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，教育將發(fā)生根本性變化，學(xué)校的功能、教師的角色等教育因素都將產(chǎn)生一定的變革?；谛畔⒐蚕淼膶嶋H，在未來社會信息獲得這一目的將讓渡于信息交流和生產(chǎn)這兩種目的，以信息為核心的未來學(xué)習(xí)中心將應(yīng)運應(yīng)時應(yīng)勢而生。
構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是人才培養(yǎng)的必然訴求。教育一方面受到社會的影響和制約，另一方面又受到人的本質(zhì)及身心發(fā)展規(guī)律的影響。教育之所以能與其他人類社會活動區(qū)分開來，成為人類社會的六種基本活動之一，[6]就在于教育是以專門培養(yǎng)人為根本目標(biāo)的社會活動。一方面，教育的發(fā)展受制于一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平；另一方面，教育也要根據(jù)社會的要求培養(yǎng)社會所需要的人。教育培養(yǎng)人必須以科學(xué)的人的本質(zhì)觀為基礎(chǔ)，并遵循人的身心發(fā)展規(guī)律。馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切現(xiàn)實社會關(guān)系的總和，人的本質(zhì)具有歷史變化性，取決于人所處時代社會生產(chǎn)方式的狀況。“人們用以生產(chǎn)自己的生活資料的方式，首先取決于他們已有的和需要再生產(chǎn)的生活資料本身的特性。這種生產(chǎn)方式不應(yīng)當(dāng)只從它是個人肉體存在的再生產(chǎn)這方面加以考察。更確切地說，它是這些個人的一定的活動方式，是他們表現(xiàn)自己生命的一定方式、他們的一定的生活方式。個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們怎樣生產(chǎn)一致。因而，個人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件。”[7]不同的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了人類社會的不同歷史階段，也決定了不同歷史階段下人類不同的社會關(guān)系，從而導(dǎo)致不同的人的本質(zhì)，進(jìn)而導(dǎo)致不同的教育狀況。隨著社會發(fā)展和變革速度的加快，人的發(fā)展變化也呈現(xiàn)出巨大的差異，即所謂的代溝。代溝問題的產(chǎn)生不僅是由于不同時代人的生活習(xí)慣及生活觀念等方面的差異，更是不同時代的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的反映。人工智能時代對人素質(zhì)的要求產(chǎn)生了變化，進(jìn)而對教育提出了新的要求。當(dāng)前，年輕一代的生活方式、價值觀念、娛樂方式、信息獲取方式、學(xué)習(xí)方式等產(chǎn)生了一系列新變化。不難設(shè)想，隨著未來社會的發(fā)展，年輕人的生活也將發(fā)生很大的變化，其學(xué)習(xí)方式將以機(jī)器伴隨學(xué)習(xí)和體驗式學(xué)習(xí)為主。因此，為了能夠適應(yīng)變革如此迅速的時代，就需要構(gòu)建一個可以培養(yǎng)強(qiáng)適應(yīng)性和創(chuàng)造力人才的未來學(xué)習(xí)中心，這個中心不僅在網(wǎng)絡(luò)上，而且在現(xiàn)實中也必然成為人們生活、交流和學(xué)習(xí)的重要平臺。
構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心是實現(xiàn)科技創(chuàng)新的關(guān)鍵舉措。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)深刻地改變了當(dāng)代人們的教育和學(xué)習(xí)方式。其不僅影響著人們的生產(chǎn)和生活，還在一定程度上打破了時空界限，縮短了人們交往的距離。孔子所講的“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，內(nèi)含著時空限制，而當(dāng)前人們處于一個信息爆炸的時空中，信息獲取、傳播、交流和共享的快捷極大地減少了時空限制。在現(xiàn)代信息時代，網(wǎng)絡(luò)成為了人們的老師，學(xué)習(xí)和教育變得更加普遍和便捷。在新冠疫情期間，線上直播教學(xué)、線上線下相結(jié)合教學(xué)、線上考試、線上會議等形式得到了廣泛應(yīng)用。此外，我國航天技術(shù)、天宮空間站的建設(shè)使得太空教室、太空實驗直播教學(xué)成為了現(xiàn)實。5G通信技術(shù)的突破和衛(wèi)星電話的普及，使得信息的交流范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。隨著信息技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，圖書館、博物館以及文化遺產(chǎn)的相關(guān)3D影像和資料共享將得到進(jìn)一步實現(xiàn)，學(xué)生不必親臨現(xiàn)場，只需通過線上觀看即可了解古代文物和資料等。未來的教學(xué)將進(jìn)一步打破時空的界限，實現(xiàn)線上和線下教育的融合以及教育資源的跨時空共享。在未來會有更多的資源加入其中，屆時可以在網(wǎng)絡(luò)上形成一個學(xué)習(xí)中心，在各個學(xué)校、社區(qū)等線下場所形成線下學(xué)習(xí)中心。同時，全息影像技術(shù)也有望推動教學(xué)方式的進(jìn)一步創(chuàng)新，實現(xiàn)現(xiàn)實教學(xué)和虛擬網(wǎng)絡(luò)教學(xué)融合的多樣化教學(xué)模式。
總體來說，未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)是適應(yīng)快速變化的現(xiàn)實需要的一項關(guān)鍵舉措。它有助于改革教育制度，培養(yǎng)多才多藝的人才，推動技術(shù)創(chuàng)新，促進(jìn)社會的全面發(fā)展。通過這些努力，我們可以更好地迎接未來的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。同時，教育理想的實現(xiàn)需要扎根社會現(xiàn)實，把握教育先機(jī)，占領(lǐng)教育高地。只有未雨綢繆，構(gòu)建教育的未來藍(lán)圖，對未來教育的發(fā)展方向進(jìn)行研判，才能有力推動一線教育改革。
未來學(xué)習(xí)中心的結(jié)構(gòu)要素
筆者在《未來學(xué)校：重新定義教育》一書中指出，“今天的學(xué)校會被未來學(xué)習(xí)中心取代”[8]。未來學(xué)習(xí)中心的超前性決定了其獨特的結(jié)構(gòu)組成，“去標(biāo)準(zhǔn)化、個性化、定制化將會成為未來的學(xué)習(xí)方向”[9]。在功能屬性上，未來學(xué)習(xí)中心提供一種集教學(xué)空間、設(shè)施和教育資源于一體的環(huán)境；在目標(biāo)設(shè)定上，未來學(xué)習(xí)中心主要為教師和學(xué)生群體服務(wù)，其核心目標(biāo)是優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并提升教學(xué)效率；在技術(shù)支持層面，未來學(xué)習(xí)中心利用智能科技和數(shù)字化手段，為學(xué)生提供兼具創(chuàng)新性和前瞻性的教學(xué)設(shè)計及實踐機(jī)會；從用戶體驗維度來看，未來學(xué)習(xí)中心側(cè)重于課程建設(shè)和教學(xué)實踐體驗；在組織管理層面，未來學(xué)習(xí)中心作為一個機(jī)構(gòu)或部門，與學(xué)校、信息中心等各個部門，乃至社會保持緊密合作，以確保該組織能夠適應(yīng)不斷變化的市場和環(huán)境。綜上所述，未來學(xué)習(xí)中心的結(jié)構(gòu)要素涉及教育理念、空間設(shè)施和資源供給三個方面。[10]
教育理念是未來學(xué)習(xí)中心的核心結(jié)構(gòu)要素。隨著社會變遷、科技發(fā)展、教育理論的演變，兼之全球教育實踐的反思和創(chuàng)新等多方面因素的交織影響，未來學(xué)習(xí)中心需要突破傳統(tǒng)理念的窠臼，進(jìn)行創(chuàng)新性的育人理念突破。它的核心宗旨是“無限相信教師和學(xué)生的潛能”，具體體現(xiàn)在以學(xué)習(xí)者為中心，以核心素養(yǎng)提升為目標(biāo)，以人本化和開放性為原則。
第一，以學(xué)習(xí)者為中心，指向?qū)W生素養(yǎng)全面發(fā)展。未來學(xué)習(xí)中心通過深度學(xué)習(xí)、人工智能等先進(jìn)技術(shù)，提供個性化的學(xué)習(xí)路徑和資源，以滿足學(xué)生的個性化需求。學(xué)生可以根據(jù)自身興趣、能力和學(xué)習(xí)進(jìn)度選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，使學(xué)習(xí)更符合自身發(fā)展需求。未來學(xué)習(xí)中心將打破傳統(tǒng)的教師授課、學(xué)生接受這一被動學(xué)習(xí)模式，將教師與學(xué)生融合成為學(xué)習(xí)共同體。學(xué)生通過自我探索、合作交流和實踐操作，主動參與到學(xué)習(xí)過程中，從而提高學(xué)習(xí)效果。在未來學(xué)習(xí)中心，學(xué)生會更好學(xué)會如何學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自我調(diào)控學(xué)習(xí)的能力。
第二，從核心素養(yǎng)視角出發(fā)，確定人才培養(yǎng)目標(biāo)。所謂核心素養(yǎng)，是指個體在特定社會語境下，能夠獨立思考、積極探索、自我管理、與他人合作、社會參與等一系列關(guān)鍵能力。不同于傳統(tǒng)教育對標(biāo)準(zhǔn)化的過分強(qiáng)調(diào)、對記憶及重復(fù)的過度依賴、對個體差異及素養(yǎng)的綜合培養(yǎng)的忽視等，未來學(xué)習(xí)中心更關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、批判性思考、問題解決能力以及社會情感能力等素養(yǎng)。在創(chuàng)新思維方面，鼓勵學(xué)生獨立思考，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，提出創(chuàng)新的思想和解決方案，以應(yīng)對變幻莫測的社會環(huán)境。在批判性思考方面，要求學(xué)生對接收到的信息和觀點進(jìn)行獨立分析和批判，透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，這是對傳統(tǒng)教育中過度強(qiáng)調(diào)記憶和重復(fù)的反思與改進(jìn)。在問題解決方面，培養(yǎng)學(xué)生尋找問題、分析問題、解決問題的能力，幫助其獲得在問題解決過程中運用創(chuàng)新思維和進(jìn)行批判性思考的能力。在社會情感方面，更加關(guān)注學(xué)生社會交往和情感發(fā)展能力的培養(yǎng)，包括同理心、合作精神、公民素養(yǎng)等。核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不再以分?jǐn)?shù)和學(xué)業(yè)成績?yōu)槲ㄒ荒繕?biāo)，而是關(guān)注每一個學(xué)生的能力和品格培養(yǎng)。在教學(xué)上采用啟發(fā)式、互動式的方法，增加情境體驗和小組合作的學(xué)習(xí)方式；在評價上注重過程性評價，考察學(xué)生各核心素養(yǎng)的發(fā)展水平。當(dāng)前，我國正處于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，培育社會主義建設(shè)者和接班人是教育的重要任務(wù)。從核心素養(yǎng)的視角出發(fā)推動教育革新，不僅有利于學(xué)生應(yīng)對未來世界各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇，而且能為國家發(fā)展提供堅實的人才支撐。
第三，以人本化和開放性為原則，實現(xiàn)個性化和終身學(xué)習(xí)的價值旨?xì)w。未來學(xué)習(xí)中心將注重人的本性，尊重每一個學(xué)習(xí)者的獨特性；提倡開放性學(xué)習(xí)，鼓勵學(xué)生主動探索和創(chuàng)新；錨定終身化，培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)能力和習(xí)慣。對人本性和個性化的重視，是未來學(xué)習(xí)中心教育理念的基石，貫徹了國家“四新”學(xué)科建設(shè)的要求。[11]這意味著教育不再是對知識的簡單傳遞，而是重視每一個學(xué)生的內(nèi)在驅(qū)動力和興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新精神。在開放的學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生將有更多的機(jī)會自主探索，提出問題，進(jìn)行創(chuàng)新實踐。通過構(gòu)建個性化的學(xué)習(xí)路徑，考慮到每個學(xué)生的能力、興趣和學(xué)習(xí)風(fēng)格差異，能使學(xué)習(xí)更加符合學(xué)生的個性化需求，提高學(xué)習(xí)的效率和效果。
未來學(xué)習(xí)中心的空間設(shè)施。未來學(xué)習(xí)中心的空間設(shè)施不僅從教室、圖書館等傳統(tǒng)學(xué)習(xí)環(huán)境擴(kuò)展到電影院、游樂場等休閑場所，還將突破物理空間的藩籬，集物理空間、虛擬空間和想象空間為一體，[12]在很大程度上重塑學(xué)習(xí)環(huán)境，革新教育形式。分析學(xué)習(xí)的演變趨勢可以發(fā)現(xiàn)，未來學(xué)習(xí)中心將逐漸擺脫孤立的學(xué)習(xí)空間設(shè)施，更加注重用戶、設(shè)備、環(huán)境的互聯(lián)和共享，以實現(xiàn)資源共享和交叉學(xué)習(xí)，從而激發(fā)社群的活力和集體力量，為教師和學(xué)生創(chuàng)造更多的選擇與機(jī)遇。其必備的空間設(shè)置包括以下四種類型。
第一，建構(gòu)共育空間。未來學(xué)習(xí)中心將家庭、學(xué)校和社區(qū)三者緊密結(jié)合，形成一個終身學(xué)習(xí)的共育空間。這不僅可以打破學(xué)校教育和家庭教育的區(qū)隔，更有助于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在未來學(xué)習(xí)中心，空間設(shè)計的關(guān)鍵在于開放性和靈活性。開放的空間設(shè)計讓家長、教師和社區(qū)成員有機(jī)會直接參與學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，增加學(xué)習(xí)透明度。靈活性則體現(xiàn)在可以根據(jù)學(xué)習(xí)活動的需要對空間進(jìn)行調(diào)整，增加了學(xué)習(xí)空間的多元性和可塑性。此外，共育空間的設(shè)計也強(qiáng)調(diào)社區(qū)環(huán)境的有效利用。通過學(xué)校與社區(qū)資源的整合，學(xué)生將有機(jī)會在實際社區(qū)環(huán)境中具身實踐，進(jìn)一步提升實踐能力和社會責(zé)任感。
第二，打造共情空間。未來學(xué)習(xí)中心將親子共讀、師生共學(xué)等實踐性教學(xué)方式融入日常教育活動，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動力。這種共情空間有助于提升師生之間的互動，增進(jìn)相互理解和尊重。共情空間的設(shè)計并不局限于物理空間，更重要的是創(chuàng)造一個情感共享的學(xué)習(xí)空間。這種空間旨在提供一個安全、包容和支持的環(huán)境，讓學(xué)生能夠更加自由地表達(dá)思想和感受，同時更加深入地理解他人，建立深厚的人際關(guān)系。教室的布局和設(shè)施為師生之間搭建面對面交流溝通平臺，如圓形的討論桌、智能化的交流設(shè)備等。通過設(shè)置專門的親子閱讀區(qū)和學(xué)習(xí)工作室，鼓勵父母參與孩子的學(xué)習(xí)過程，增進(jìn)親子關(guān)系；通過設(shè)立多功能活動室和戶外學(xué)習(xí)區(qū)，增加學(xué)生的實踐機(jī)會，讓學(xué)生在實際操作中進(jìn)行學(xué)習(xí)和探索。
第三，探索共在空間。未來學(xué)習(xí)中心將線上線下教學(xué)方式融合，利用人工智能等新技術(shù)手段，形成人機(jī)協(xié)同的泛在學(xué)習(xí)空間。這樣既可以提高教學(xué)效率和質(zhì)量，也可以培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)字化素養(yǎng)和自主學(xué)習(xí)能力。共在空間的設(shè)計充分考慮了技術(shù)和教學(xué)活動的整合。一方面，學(xué)習(xí)中心設(shè)施將進(jìn)行全面的數(shù)字化改造，包括智能課桌、虛擬現(xiàn)實設(shè)備、人工智能教學(xué)助手等，不僅豐富了教學(xué)手段，還為個性化學(xué)習(xí)提供了可能；另一方面，學(xué)習(xí)中心也將設(shè)計多樣化的線上學(xué)習(xí)平臺和資源，如在線課程、互動論壇、協(xié)同創(chuàng)作工具等，鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主和協(xié)作學(xué)習(xí)。[13]同時，共在空間的設(shè)計強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境的實時性和適應(yīng)性，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和反饋，利用人工智能技術(shù)進(jìn)行實時數(shù)據(jù)分析和調(diào)整，使教學(xué)活動更加精準(zhǔn)和個性化。
第四，重塑共生空間。未來學(xué)習(xí)中心注重教師與學(xué)生的協(xié)同并進(jìn)，通過有機(jī)互動形成一個共生空間。這種共生空間有助于提高教師的教育教學(xué)能力和學(xué)生素養(yǎng)。對于教師發(fā)展，學(xué)習(xí)中心能夠提供豐富的教學(xué)資源和專業(yè)發(fā)展機(jī)會，包括但不限于舉辦高水平的教學(xué)研討會、提供高質(zhì)量的教師培訓(xùn)和教育研究等，旨在提升教師專業(yè)素養(yǎng)，更新教學(xué)觀念和方法，從而提高教育教學(xué)質(zhì)量。對于學(xué)生發(fā)展，學(xué)習(xí)中心能夠提供多元化的學(xué)習(xí)方式和豐富的課外活動，如項目學(xué)習(xí)、實踐活動、社團(tuán)組織等，旨在培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，激發(fā)創(chuàng)新精神，促進(jìn)全面發(fā)展。此外，共生空間的設(shè)計還強(qiáng)調(diào)互動的成長方式，教師和學(xué)生不再是傳統(tǒng)教與學(xué)的關(guān)系，而是共同學(xué)習(xí)、共同成長的伙伴。教師通過觀察、引導(dǎo)和反饋，幫助學(xué)生激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、發(fā)掘潛能、實現(xiàn)自我成長。學(xué)生則通過探索、實踐和反思，提升自我認(rèn)知，增強(qiáng)社會適應(yīng)能力，甚至實現(xiàn)對教師的反哺。
未來學(xué)習(xí)中心的資源供給。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，不僅涵蓋傳統(tǒng)的教育資源，如教材、教具等，還包括新型的、與信息技術(shù)緊密相連的教育資源，如在線課程、數(shù)字化教材、虛擬現(xiàn)實教學(xué)環(huán)境等。其資源供給的特點主要體現(xiàn)在融合性、多元性和個性化三個方面。
第一，資源供給的融合性。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，將實現(xiàn)線上和線下教育資源的深度融合。通過互聯(lián)網(wǎng)和其他新型信息技術(shù)，學(xué)習(xí)中心能夠廣泛收集、整合和分發(fā)各種教育資源，包括但不限于教育軟件、在線課程、互動教學(xué)平臺等。這種融合性的資源供給，使教育活動不再局限于教室等特定的時間和地點，為學(xué)生創(chuàng)造了隨時隨地學(xué)習(xí)的可能性。
第二，資源供給的多元性。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，將突破傳統(tǒng)的一元化教育資源模式，實現(xiàn)教育資源的多元化。這種多元化資源供給，既包括各種形式的教學(xué)資源，如視頻教程、音頻講座、圖文教材等，也包括各種類型的教育資源，如科學(xué)課程、藝術(shù)課程、社會實踐活動等。不同資源的互補(bǔ)組合，將滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求和興趣，豐富學(xué)習(xí)的內(nèi)容與形式。
第三，資源供給的個性化。未來學(xué)習(xí)中心的資源供給，注重滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需求。通過大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)，學(xué)習(xí)中心能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行跟蹤和分析，并以此為依據(jù)提供多樣化的學(xué)習(xí)資源和路徑。這種個性化的資源供給，使每個學(xué)生都能獲取適合自身發(fā)展的教育資源，為學(xué)生的個性化發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。
未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建路徑
結(jié)合以上認(rèn)識，應(yīng)當(dāng)從以下方面系統(tǒng)推進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建。
創(chuàng)新教育管理體制，推進(jìn)管辦評分離。體制機(jī)制是教育長遠(yuǎn)發(fā)展的根本保障，也是全面推進(jìn)依法治教的重要抓手。推進(jìn)以管辦評分離為特征的體制機(jī)制改革，構(gòu)建基于合作的“政府-學(xué)校-社會”之間的新型關(guān)系，形成基于不同教育利益主體共治、共享的“善治”格局，[14]是全面深化教育領(lǐng)域綜合改革的重要內(nèi)容，也是構(gòu)建未來學(xué)習(xí)中心的根本保障。
一是推動政府職能轉(zhuǎn)型。為了建設(shè)未來學(xué)習(xí)中心，政府需要進(jìn)行職能轉(zhuǎn)型。例如，進(jìn)行清單管理、簡政放權(quán)和方式創(chuàng)新，改變“管辦評權(quán)力”集于政府一身的局面。政府應(yīng)該向?qū)W校和社會組織放權(quán)和授權(quán)，實現(xiàn)宏觀管理與理念指引。通過對教育資源的合理配置促進(jìn)其流動，促使未來教育真正轉(zhuǎn)向以學(xué)習(xí)者為中心、指向?qū)W生素養(yǎng)的全面發(fā)展的未來人才培養(yǎng)。同時，政府需要加強(qiáng)事中、事后監(jiān)管，為建立人本化、開放化、個性化、終身化的未來教育體系提供專業(yè)支持與服務(wù)。
二是推進(jìn)學(xué)校自主辦學(xué)。教育管辦評分離改革的著力點在學(xué)校，為了推進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)，學(xué)校需要依據(jù)章程厘清辦學(xué)權(quán)責(zé)、精準(zhǔn)定位辦學(xué)，對素養(yǎng)目標(biāo)、空間設(shè)施、教育理念、資源配置等方面進(jìn)行明確界定并適時完善。學(xué)校應(yīng)該堅持依法自主辦學(xué)，深化內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)改革。通過扎根社會現(xiàn)實、把握教育先機(jī)、占領(lǐng)教育高地，構(gòu)建依法辦學(xué)、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與的現(xiàn)代學(xué)校制度。
三是強(qiáng)調(diào)社會組織參與。在未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)中，尤其需要第三方的參與來保障教育公平與教育資源的合理流動。隨著學(xué)校家庭社會協(xié)同育人理念的興起，以及線上線下教育融合、人機(jī)協(xié)同、泛在學(xué)習(xí)的盛行，如何對超越傳統(tǒng)“圍墻”的教育進(jìn)行合理評價成為未來教育發(fā)展的關(guān)鍵。為了面向未來，建立與終身教育和學(xué)習(xí)型社會相銜接的新教育制度，需進(jìn)一步培育和扶持教育類社會組織，規(guī)范社會組織參與未來教育的機(jī)制，提高第三方教育評估的獨立性與專業(yè)性。
推進(jìn)課程體系改革，提供多元化課程。課程體系是重要的國家教育事權(quán)，也是未來教育發(fā)展所依托的基本載體。課程多元化最初是指普通學(xué)校在傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性課程中增加與生產(chǎn)勞動有關(guān)的實用科目，使學(xué)生學(xué)習(xí)這些課程后有可能獲得基本知識、技能和意向。[15]現(xiàn)代課程改革與發(fā)展的整體趨勢，雖并非一定增加與生產(chǎn)勞動相關(guān)的實用科目，但已明顯呈現(xiàn)體系化、多元化的發(fā)展趨勢。未來學(xué)習(xí)中心需要對傳統(tǒng)課程做“減法”，去除繁蕪，開設(shè)豐富的生命教育、藝術(shù)教育、德育教育課程，全面提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。[16]
一是堅持育人為本，以現(xiàn)代素養(yǎng)塑造學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的課程體系，需要與中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的要求相一致，以形成學(xué)生未來所需要的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。課程設(shè)置要面向人，讓每一個適齡學(xué)生都有出彩的機(jī)會，讓每一個學(xué)生和家庭都有“上好學(xué)”的機(jī)會。同時，要突出群體性與差異化，加強(qiáng)個體化指導(dǎo)，滿足學(xué)生多樣化學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)全面育人、課程育人的理念，凸顯對人主體性的重視。
二是在課程多元與統(tǒng)一之間尋求平衡。教育過程要追求高效率高質(zhì)量，需要有精選的內(nèi)容相配合，而不能以繁雜、無用的知識去充塞學(xué)生的頭腦，這就要求必須從汗牛充棟的人類已有知識中選取精華，從而保證學(xué)生在受教育過程中所學(xué)到的知識對他們的未來有極大的適應(yīng)性。服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的課程體系改革，要求面對海量信息，通過有效甄別，考慮社會對人才的多方面需要，凝練、選擇并形成與學(xué)生發(fā)展、社會需要和學(xué)科自身邏輯相統(tǒng)一的課程體系。
三是強(qiáng)調(diào)課程的未來性、動態(tài)性與創(chuàng)新性。服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的課程體系改革，要求課程直接面向社會，適應(yīng)技術(shù)發(fā)展的需要，與學(xué)生的生活融為一體。正如杜威所指出的：“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活。”[17]面向未來學(xué)習(xí)中心的課程，強(qiáng)調(diào)從學(xué)生視角出發(fā)，需要改變過去難繁偏舊、注重書本知識的現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，形成學(xué)生本位、融入生活和學(xué)習(xí)中心的多元化課程體系。
改進(jìn)教育評價方式，促進(jìn)學(xué)生自我管理。教育評價是完成教育過程和調(diào)節(jié)教育過程不可缺少的手段，是對已實施的教育影響所產(chǎn)生結(jié)果的評價。以服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的教育評價方式改革評價體系，可以為教育者實施新的教育影響提供依據(jù)，使其更具有目的性和針對性。同時教育者可以依據(jù)評價的結(jié)論對已實施的教育影響所存在的偏差加以及時矯正，使教育過程始終處在自我反饋、不斷調(diào)整的狀態(tài)下，以保證教育過程的有效運行，達(dá)到“以評促建”、“以評促改”和“以評促發(fā)展”的目的。
一是正確認(rèn)識與發(fā)揮教育評價作為“指揮棒”的作用。教育評價在一定意義上具有“指揮棒”的作用。究竟以何為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價，直接關(guān)乎學(xué)生培養(yǎng)的方向正確與否與質(zhì)量規(guī)格高低。未來學(xué)習(xí)中心的教育評價改革，應(yīng)該尊重學(xué)生的合理訴求和權(quán)益保護(hù)，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己，激發(fā)學(xué)生奮發(fā)向上的熱情和積極性，使學(xué)生明確自己今后的努力方向，發(fā)現(xiàn)自身存在的缺點和不足，并主動地接受教師的指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)從他律到自律的轉(zhuǎn)變。
二是形成以學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為本、指向核心素養(yǎng)的教育評價方式。隨著評價思想的發(fā)展，人們認(rèn)識到教育評價的功能指向應(yīng)與教育的目標(biāo)指向一致。教育評價的價值主要不在于鑒別與選拔學(xué)生，而在于促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。[18]服務(wù)于未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的教育評價方式改革，重點在于服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。由此，深刻反思當(dāng)前教育評價的現(xiàn)實問題，構(gòu)建符合教育真實情境、以學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)為本的包含教育內(nèi)容以及各學(xué)科不同核心素養(yǎng)等多個維度的評價框架，成為教育評價改革的重點發(fā)展方向。
完善教育政策保障，分步驟有序探索。政府在未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建中承擔(dān)著監(jiān)管、保障的責(zé)任，扮演關(guān)鍵角色。政府的主要職責(zé)是建立長效機(jī)制，出臺政策，科學(xué)指導(dǎo)與推進(jìn)各地區(qū)、各學(xué)校有效落實。
一是完善教育政策保障。首先，需要政府在投入上有所傾斜和支持。各級政府應(yīng)加大對未來教育的投入力度，確保相關(guān)教育經(jīng)費的合理使用。同時，加強(qiáng)對線上線下教育設(shè)施和空間的建設(shè)與維護(hù)，提升教學(xué)環(huán)境與條件。其次，完善教育體系。政府應(yīng)加強(qiáng)對未來學(xué)習(xí)中心的頂層設(shè)計和超前規(guī)劃，制定相關(guān)辦法與方案，完善相關(guān)法律法規(guī)，指導(dǎo)學(xué)校做好整體規(guī)劃，加強(qiáng)教育管理與監(jiān)督，促進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心的高質(zhì)量發(fā)展。充分利用人工智能等信息化手段，推進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心制度建設(shè)，適時分析與解決構(gòu)建中面臨的實際問題。最后，推進(jìn)教育公平。教育公平是社會主義教育的本質(zhì)屬性，政府應(yīng)加強(qiáng)對教育公平的監(jiān)督、評估和保障。通過制定各項措施，保證每個學(xué)生都有共享未來學(xué)習(xí)中心的機(jī)會，都能高質(zhì)量地享受國家教育改革發(fā)展的成果。
二是分步驟有序探索。習(xí)近平總書記曾提出“蹄疾步穩(wěn)”的方法論：“對改革進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)和可能出現(xiàn)的問題，困難要一個一個克服，問題要一個一個解決，既敢于出招又善于應(yīng)招，做到‘蹄疾而步穩(wěn)’。”[19]未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建是一個持續(xù)推進(jìn)的過程，也是一個不斷克服現(xiàn)實困難的過程。這項工作涵蓋內(nèi)容廣泛，需要在“蹄疾步穩(wěn)”方法論的指導(dǎo)下分步驟有序探索。分步驟，意味著目前不可能解決所有困難，不能在未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的所有方面平均用力，而應(yīng)該有所選擇、有所策略地進(jìn)行先后問題的解決。有序探索，意味著我們既要對未來學(xué)習(xí)中心的建設(shè)有緊迫感，以求最大可能推進(jìn)這一任務(wù)，又要保持步穩(wěn)的節(jié)奏，有序地開展未來學(xué)習(xí)中心的構(gòu)建。總之，通過政府、社會與學(xué)校的協(xié)同與合作，共同促進(jìn)未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)建的順利推進(jìn)。
注釋
[1]《馬克思恩格斯選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第1002頁。
[2]《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，1995年，第649頁。
[3][5]約瑟夫·E. 奧恩：《教育的未來：人工智能時代的教育變革》，李海燕、王秦輝譯，北京：機(jī)械工業(yè)出版社，2020年，前言Ⅲ、第62～94頁。
[4]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會：《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》，北京：教育科學(xué)出版社，1996年，第36頁。
[6]德國教育學(xué)家本納（Dietrich Benner, 1941—）將人類實踐劃分為經(jīng)濟(jì)、倫理、政治、藝術(shù)、宗教、教育六種基本活動。底特利希·本納：《普通教育學(xué)：教育思想和行動基本結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)的和問題史的引論》，彭正梅、徐小青、張可創(chuàng)譯，上海：華東師范大學(xué)出版社，2006年，第8頁。
[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京：人民出版社，2012年，第147頁。
[8]朱永新、楊帆：《重新定義教育：未來學(xué)習(xí)中心的形態(tài)構(gòu)建與實踐暢想——朱永新教授專訪》，《蘇州大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》，2020年第4期。
[9]朱永新：《未來學(xué)習(xí)中心構(gòu)想》，《教育發(fā)展研究》，2017年第9期。
[10]蔡迎春等：《面向教育4.0的未來學(xué)習(xí)中心場景化構(gòu)建》，《圖書館雜志》，2023年7月6日網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。
[11]王宇、孫鵬：《高校圖書館未來學(xué)習(xí)中心建設(shè)的邏輯起點、時代機(jī)遇與探索路徑》，《大學(xué)圖書館學(xué)報》，2022年第4期。
[12]楊峰、張雪蕾、李娟：《未來學(xué)習(xí)中心對智慧圖書館建設(shè)的啟迪與思考》，《圖書館雜志》，2023年7月6日網(wǎng)絡(luò)首發(fā)。
[13]王萍、丁燕：《教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的發(fā)展趨勢與創(chuàng)新策略》，《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》，2023年第7期。
[14]范國睿：《教育管辦評分離改革：理論假設(shè)與實踐路徑》，《教育科學(xué)研究》，2017年第5期。
[15][16]鐘啟泉：《課程論》，北京：教育科學(xué)出版社，2007年，第381頁。
[17]杜威：《學(xué)校與社會·明日之學(xué)?！?，趙祥麟譯，北京：人民教育出版社，1994年，第6頁。
[18]涂艷國：《教育評價》，北京：高等教育出版社，2018年，第5頁。
[19]中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第148頁。
Construction of Learning Centers in Future: Its Value Implications and Approaches
Zhu Yongxin Wang Pengfei
Abstract: The construction of future learning centers is an inevitable choice for social development and change, and an inevitable demand for future human development, while the development of modern information technology provides the necessary preconditions for future learning centers. In terms of educational goals, future learning centers focus on stimulating learners' innovative, cultivating critical thinking, problem-solving ability and social emotion, so as to create a learning and living space through building a space of co-education and empathy, exploring a space of co-existence and inter-growth. The educational philosophy of future learning centers may be summarized as follows: focusing on learner's well-rounded development on learner-centred principle, determining objectives of talents training in perspectives of core qualities and competencies; fulfilling individuality and lifelong learning in line with humanism and openness. In terms of resource supply, future learning centers will be more integrated, diversified and personalized. Approaches to developing future learning centers are required on the following fronts: enhancing the transformation of education administration mechanism and promoting a well-balanced administration model, school management and evaluation; implementing curriculum reform with diversified courses; improving education evaluation model to develop students' self-discipline efficacy; exploring and securing an improved education guarantee policy orderly.
Keywords: future education, learning centers, key competencies, structural elements
