在安徽水彩畫界，有這樣一對父子傳為美談：父親是安徽水彩畫的奠基人和領(lǐng)軍人，兒子是安徽水彩畫的接棒者和傳薪者；但是父子的創(chuàng)作方向、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作風(fēng)格卻迥然不同，就像兩座高山，相對崛起，既云端爭峰，又根下同源。

這對父子就是王大仁和他的次子王彪。

認(rèn)識(shí)王彪是在2014年。那一年，王彪作為蕪湖市美術(shù)家協(xié)會(huì)第五屆主席團(tuán)主席，率隊(duì)到蕪湖縣來采風(fēng)寫生。我當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)縣委宣傳部外宣辦，兼縣文聯(lián)具體工作。王彪給人印象是既隨和又干練，與人交流溫文爾雅，安排工作井井有條。剛開始，我并不知道王彪有多優(yōu)秀，沒留下深刻印象，只是盡力協(xié)助他把工作做好。隨著交往的增多，我對他的了解也越來越多，對他的藝術(shù)成就越來越佩服，對他的理想追求越來越理解。

起于平常，敬于才華，久于人品，大概說得就是我倆的交往。

上世紀(jì)60年代，王彪和成千上萬的同齡人一樣，幾乎不上文化課，只學(xué)工農(nóng)兵。萬幸的是，他生長在藝術(shù)之家。父親王大仁是位畫家，是新中國培養(yǎng)出來第一代藝術(shù)類大學(xué)生；母親于素貞是位書法家，家學(xué)淵源流長。在不足8平方米的廚房兼畫室里，常常有畫家或是外地人來求教。王彪幾乎是每天都能看到父親作畫、母親寫字的情景，在耳濡目染環(huán)境中從小就識(shí)別了素描、速寫、油畫、水彩畫、中國畫等不同畫種的不同語言表達(dá)。

上世紀(jì)70年代末，高中畢業(yè)的王彪成為知識(shí)青年。他帶上畫筆、顏料、畫夾來到了蕪湖縣。正因自己有一技之長，王彪沒有和其他知青一樣天天跟著當(dāng)?shù)剞r(nóng)民下地干活，而是配合大隊(duì)開展宣傳活動(dòng)，用大刷把在村頭巷尾或是有空墻地方寫標(biāo)語，之后又被調(diào)到縣文化館參加文藝創(chuàng)作訓(xùn)練班。那時(shí)，他干勁十足，經(jīng)常畫到凌晨1、2點(diǎn)。半年內(nèi)，他畫了數(shù)百個(gè)人物素描頭像。他將這些習(xí)作送給父親看，得到了肯定和表揚(yáng)。不久，他當(dāng)兵入伍，成為一名中國人民解放軍。因?yàn)槔L畫，他自帶光亮，從基層連隊(duì)到團(tuán)司令部作訓(xùn)股，從師政治部到十二軍政治處，接連調(diào)任。他創(chuàng)作的《黃麻起義》《阻擊戰(zhàn)》等軍史油畫、《團(tuán)長來一個(gè)》《夜讀》等連隊(duì)生活版畫，相繼在南京軍區(qū)《前線報(bào)》上發(fā)表。

上世紀(jì)80年代初，王彪退伍后通過自己的努力考上了理想大學(xué)，在藝術(shù)天地里全面提升自己，除基礎(chǔ)知識(shí)、素描、色彩以外，還學(xué)習(xí)了設(shè)計(jì)學(xué)、廣告學(xué)、中外美術(shù)史，增添了圖形設(shè)計(jì)概念，有了全新的藝術(shù)概念，為日后創(chuàng)作創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1989年，王彪創(chuàng)作的“保護(hù)水源”設(shè)計(jì)招貼藝術(shù)作品入選中華人民共和國成立40周年紀(jì)念——第七屆全國美術(shù)作品展。當(dāng)年安徽評委說“全省各地送件作品一百多件，再從一百多件作品中遴選出四十件作品去全國參評，最終安徽只有四件入選”，王彪的作品是4件之一。

由于成績突出，他得到老一輩藝術(shù)家鄭震、柳新生、鮑加的重視、鼓勵(lì)與指導(dǎo)。1993年，王彪的水彩作品《西藏組畫》入選安徽省首屆新人新作水彩畫作品展一等獎(jiǎng)。1995年，他的作品又入選第十屆全國新人新作美術(shù)作品展。在這一時(shí)期，他下決心將水彩畫藝術(shù)研究作為終身努力方向。

1998年，王彪入學(xué)由中國美術(shù)學(xué)院主辦的首屆全國水彩高級研修班，當(dāng)時(shí)全國只有19名學(xué)員通過審核。為期一年的學(xué)習(xí)是王彪系統(tǒng)學(xué)習(xí)水彩畫最重要階段，對他來說具有里程碑意義。

這是一次溯根求源的學(xué)習(xí)，讓王彪掌握了真正意義上純正的水彩畫語言。課程邀請的導(dǎo)師是英國資深畫家理查·雷頓、法國著名油畫家司徒立、臺(tái)灣畫家陳忠藏和楊恩生、材料專家張勁、當(dāng)時(shí)全國水彩畫評委主任黃鐵山及副主任關(guān)維興、王維新等。這些油畫家、版畫家、中國畫畫家為高研班理論講座或現(xiàn)場示范作畫，大大提高了學(xué)員藝術(shù)水平。王彪學(xué)得如醉如癡，他的藝術(shù)眼界被打開，藝術(shù)觀念被更新，一切都像是重新再來一遍。他不斷進(jìn)行從形式到內(nèi)容的多方位思考與實(shí)踐，對水彩畫材料進(jìn)行了全面研究，并結(jié)合時(shí)代進(jìn)行選題認(rèn)識(shí)，創(chuàng)作優(yōu)秀作品。1999年，在中華人民共和國成立50周年紀(jì)念——第九屆全國美術(shù)作品展中，全班19位學(xué)員中就有17位學(xué)員入選。高研班同學(xué)匯報(bào)展在中國美術(shù)館、魯迅美術(shù)學(xué)院展出，并由湖北美術(shù)出版社出版作品集。巧合的是，那年王彪和父親王大仁的水彩畫同時(shí)入選全國美術(shù)作品展，一時(shí)成為安徽水彩界的佳話。這一年，王彪正式成為中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

2000年后，王彪在水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作上遇到了瓶頸。他彷徨、迷茫、懷疑、批判自己的藝術(shù)走向，用了近十年的時(shí)間翻閱研究中外美術(shù)史，在創(chuàng)作規(guī)律中尋找自己、突破傳統(tǒng)。他深入城鄉(xiāng)，到生活中找感受。他去過黃山到過新疆，走過城市下過礦山，讓他魂?duì)繅衾@的卻是煤礦。

十年磨一劍。王彪實(shí)現(xiàn)了水彩藝術(shù)的鳳凰涅槃。

水彩畫《炸鬼子去》在建軍八十五周年全國美術(shù)作品展中榮獲最高獎(jiǎng)，入選第十屆文化藝術(shù)節(jié)全國優(yōu)秀美術(shù)作品展。他以煤礦工人為題材創(chuàng)作的《收工》系列作品，先后入選全國水彩·粉畫展、深圳國際水彩畫雙年展、中國水彩人物畫展、今日絲綢之路國際大展、“感知中國.最美中國人”中德建交四十五周年藝術(shù)大展、安徽省“我的沃土.我的夢.大淮河”美術(shù)創(chuàng)作金獎(jiǎng)、亞洲國際美術(shù)雙年展覽優(yōu)秀作品、中國第十二屆藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀美術(shù)作品展、第十三屆全國美術(shù)作品進(jìn)京展、第三屆中國美術(shù)獎(jiǎng)提名。除此之外，《收工》系列作品還入選國家藝術(shù)基金美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目，王彪亦被評為蕪湖市首屆文化領(lǐng)域優(yōu)秀人才。

求索路上，榮譽(yù)滿倉。破繭重生的王彪，在藝術(shù)之路上越走越遠(yuǎn)，越走越寬，越走越亮。歷經(jīng)十年，他的水彩人物探索得到全國美術(shù)界充分肯定和廣泛好評。

交往中，王彪和我說，他一直有一個(gè)心愿，想把父親的畫捐給家鄉(xiāng)灣沚區(qū)人民政府。他說，父親一輩子從事水彩畫創(chuàng)作、研究和教學(xué)，他的畫作就是對后來者的示范，他要把這些作品通過捐贈(zèng)展陳出來，讓廣大美術(shù)愛好者觀摩研習(xí)，以此繼承父親遺志并推動(dòng)水彩畫乃至美術(shù)事業(yè)的繁榮發(fā)展。

我對他肅然起敬。因?yàn)槲抑溃醮笕实漠嫵删秃芨?、存量不多、價(jià)值不菲。他的捐贈(zèng)將是灣沚區(qū)文化發(fā)展史上的一大亮點(diǎn)。

王大仁一生摯愛水彩藝術(shù)，孜孜追求水彩藝術(shù)，努力發(fā)展水彩藝術(shù)。他從小就喜歡美術(shù)，在大學(xué)期間遇到了水彩大師呂品。面對呂品教授的水彩畫，那些洶涌咆哮的憤怒大海、青翠欲滴的山?jīng)_小村、妙不可言的豹突泉水……無一不打動(dòng)著他的心靈。他對呂品教授的為人、從藝、教學(xué)等各個(gè)方面都非常景仰。他深深地愛上了這門藝術(shù)，從此付出了長期艱苦的藝術(shù)勞動(dòng)，到處寫生創(chuàng)作、尋友拜師、觀摩畫展、專取眾長，心境也為此更寬亮，繪畫技藝也一天天進(jìn)步。上世紀(jì)50年代，他的處女作《逍遙津》在《江淮文學(xué)》上用彩色版印出發(fā)表，對他鼓舞很大，更加堅(jiān)定了他把一生奉獻(xiàn)給水彩畫藝術(shù)的信念。上世紀(jì)60、70年代，他繼續(xù)在這塊藝術(shù)天地里辛勤耕耘。這一時(shí)期，他的水彩畫《安徽新貌》《江淮風(fēng)光》《祖國各地》等組圖由安徽美術(shù)出版社出版發(fā)行，不少作品在各地報(bào)刊上發(fā)表，深受人民歡迎。

上世紀(jì)80年代，王大仁的藝術(shù)觀念有了一個(gè)大的飛躍，創(chuàng)作日趨成熟，成果越來越豐碩。他的水彩畫作品參加了華東六省一市水彩畫展、第二屆國際藝術(shù)博覽會(huì)、第一屆全國水彩畫展、全軍美展、第七屆全國美展和全國科普攝影大展，同時(shí)在省內(nèi)外舉辦個(gè)人水彩畫展，不少作品選送到十幾個(gè)國家展出。這一時(shí)期，他的作品追求真情抒發(fā)，寄情于景，借景抒情，情景交融，把中國畫用筆融入水彩畫，營造成一種大氣勢、講意境的格調(diào)，努力使自己的水彩畫藝術(shù)語言在抒情的風(fēng)格中、在詩情畫意中蕩漾出一種內(nèi)蘊(yùn)渾厚、流暢明快的氣勢，形成中西交融、中西合璧的獨(dú)特的名族藝術(shù)風(fēng)格。

上世紀(jì)90年代，隨著時(shí)代的進(jìn)步、文化藝術(shù)的繁榮、科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，新材料不斷涌現(xiàn)，王大仁的水彩畫藝術(shù)領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)展，藝術(shù)觀念、藝術(shù)語言和表現(xiàn)技法也在不斷更新、不斷豐富。他注意時(shí)代變化，此時(shí)的水彩畫已經(jīng)成熟，有了自己的藝術(shù)風(fēng)格。這一時(shí)期，他的作品入選第二屆全國水彩展優(yōu)秀獎(jiǎng)、第九屆全國美展、美國十六屆水彩畫展三等獎(jiǎng)；多次在國內(nèi)外舉辦水彩畫個(gè)展，獲得好評；一些作品被美術(shù)館、博物館收藏。

父親是水彩風(fēng)景畫名家，兒子是水彩人物畫高手，風(fēng)格迥異、成就俱佳，這在安徽乃至全國水彩畫界是不多見的。

中國繪畫藝術(shù)起源于中國古典哲學(xué)。中國古典哲學(xué)認(rèn)為人與自然是高度和諧的，所謂“仁者樂山、智者樂水”，在山水中怡情并得到至高的樂趣。我因?yàn)榕c王彪交往深厚的緣故，有幸看到了王大仁的很多作品。他的《秋山秋水》《春江水暖鴨先知》《大海的呼喚》《燈火闌珊處》《天山牧場綠》《黃山云海》《江流天地外》《兩岸青山相對出》等等，無不以山水草木、花鳥魚蟲等等大自然客體作為摹寫對象，在它們中間探索其蘊(yùn)涵著的無盡的審美趣味，展現(xiàn)一種人與自然的內(nèi)在的和諧關(guān)系?？赐醮笕实漠?，就能感受到自己與自然之間的溝通、交流和默契?！肚锷角锼纷屓藢庫o安謐，《春江水暖鴨先知》滿紙透著早春氣息，《大海的呼喚》給人奔赴的力量，《燈火闌珊處》用大片的紅展現(xiàn)了抑制不住的內(nèi)心的火熱，《天山牧場綠》云山的高遠(yuǎn)、馬群的悠閑一下子把人帶入曠野、融入天地間。這種作畫與觀畫的對話或體驗(yàn)，可能就是古人所說的“會(huì)心應(yīng)目”。王大仁的畫給人一種清寂、虛靜、深邃、曠遠(yuǎn)的意境。這種意境給人無限自由的感覺和無以窮盡的意趣。正如美國紐約世界水彩畫大展給予王大仁的頒獎(jiǎng)詞一樣，“用水彩畫表現(xiàn)出詩一樣的抒情畫面，是我們?nèi)祟愖钕蛲幼〉拿利惣覉@”。在他的畫前，觀摩得越久越能得到某種來自心靈的暗示或象征，對自身內(nèi)心世界有一種重新發(fā)現(xiàn)的感覺。人是社會(huì)性的動(dòng)物，社會(huì)給人帶來功利要求，功利的背后是煩惱。王大仁以風(fēng)景風(fēng)光為創(chuàng)作背景，以水為媒介，通過用豐富地色彩來描繪山水物象，以自然之美抒發(fā)心中詩意，讓人暫時(shí)忘卻了這種煩惱。他的水彩畫，清麗、明快、透明、瀟灑，有一種熏陶和感染的力量，具有“水韻、彩趣、詩情”特色，是藝術(shù)百花園中的一株鮮艷奪目的花朵。

王大仁的水彩風(fēng)景畫取得了很高成就。但是作為王大仁次子，自小在他身邊長大，耳濡目染的王彪?yún)s沒有繼承他的風(fēng)景畫衣缽，而是另辟蹊徑，走上了水彩人物畫的創(chuàng)作之路。

王彪告訴我，盡管深受父親熏陶，但他在人物造型上有獨(dú)特的把握。他筆下的人物線條流暢、造型準(zhǔn)確、神形兼?zhèn)?。王彪是個(gè)有自己思考的人，從小就顯示了自己的獨(dú)立性。他對父親的畫非常喜愛，但他并不想走父親的老路。他喜歡探索藝術(shù)的未知地帶。英國美術(shù)批評家克萊夫·貝爾說，藝術(shù)是一門有意味的形式。他進(jìn)一步解釋，線條、色彩等以某種特殊方式組成某種形式或形式間的關(guān)系，激起人們的審美感情，這種線、色的關(guān)系和組合，這些審美的感人的形式，就是“有意味的形式”。這對王彪影響很大，一下子打中了他的某種心弦。一直以來，有一個(gè)聲音引導(dǎo)他走向著一個(gè)未知世界，他不知道是對是錯(cuò)，但不自覺地跟了下去。他沒有選擇在別人看來是“近水樓臺(tái)先得月”的父親的畫風(fēng)，而是走向了一個(gè)他也不知道的方向。直到他讀到貝爾，他才感覺到“有意味的形式”應(yīng)該就是那個(gè)聲音，就是那個(gè)激勵(lì)他探索未知地帶的聲音。他有點(diǎn)激動(dòng)又有點(diǎn)迷茫。他回顧自己以前的創(chuàng)作，溫習(xí)前人的作品，翻閱大量的書籍，感覺失去了方向，不知道什么樣的形式才是“有意味的”。

進(jìn)入新世紀(jì)，中國的發(fā)展日新月異。各地都在招商引資，推進(jìn)開發(fā)區(qū)建設(shè)，城市高樓大廈更是鱗次櫛比，一派欣欣向榮景象。但是，王彪穿行在其中，卻并不感到十分快樂。他看到農(nóng)民工支撐起了大城市，看到城市繁榮的背后是環(huán)境臟亂差的農(nóng)村，看到一部分“先富起來的人”在燈紅酒綠里穿梭而另一部分“后富起來的人”還在貧困邊緣掙扎。這一切的不協(xié)調(diào)、不和諧、不平衡讓他揪心，久久不能平靜。他在想，筆墨當(dāng)隨時(shí)代，作為畫家如何創(chuàng)作才能表達(dá)這樣的反差、這樣的對比、這樣的警醒？在淮北楊場煤礦，他下到煤礦600多米深的井下，看到深邃悠長的礦道、滾動(dòng)流淌的煤帶、漆黑只剩兩眼的礦工，被震撼到了。礦工那黑黝的面容、疲憊的身軀、渴望的眼神，強(qiáng)烈地打動(dòng)了他。地面上萬家燈火，井底下漆黑一片。這不正是自己要找的素材嗎？！他感嘆，這是在用生命換取人間光明！這深邃的長、嚴(yán)酷的生、流動(dòng)的黑，是力量，更是凝重，讓王彪找到了創(chuàng)作的靈感。

怎么表現(xiàn)？他想到德國表現(xiàn)主義版畫家珂勒惠支創(chuàng)作的《母與子》《磨鐮刀》，抒寫了生命的慷慨悲歌。他想到德國表現(xiàn)主義藝術(shù)家基弗的《英雄符號》《和平》，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的二戰(zhàn)期間的戰(zhàn)爭與殺戮、苦難與宣泄。他想到中國畫家周思聰筆下的《礦工圖》，變形的夸張，厚重的墨感，達(dá)到了極致。文藝作品無窮魅力在他心中激起了千層浪。

父親是研究水彩水墨創(chuàng)新融合的畫家。他啟發(fā)王彪，為什么不用中國畫的墨色來塑造心中的人物生活、人物形象，構(gòu)建自己的水彩畫的意象世界？水彩畫是西洋畫、舶來品，引入中國必須用中國視角加以改造創(chuàng)新，這樣才有生存之基，才有發(fā)展可能，才有全新面貌。藝術(shù)貴在未知，貴在探索，要大膽想、大膽試、大膽闖。他告訴王彪，西洋水彩畫和中國水墨畫有相通的地方，水彩畫離不開水的運(yùn)用、離不開水與色彩的融合運(yùn)用；水墨畫也是這樣，水墨畫中的“墨分五色”，焦、濃、清、淡、黑，也是通過水分多少生成的；要通過大量試驗(yàn)實(shí)驗(yàn)，探索水墨丹青的表現(xiàn)形式。

王彪大膽用水、墨、彩糅合融合，創(chuàng)造新的藝術(shù)語言，塑造心中的人物形象。他對采風(fēng)素材進(jìn)行分類，選擇生動(dòng)的、有動(dòng)感狀態(tài)的人物造型進(jìn)行再創(chuàng)作，在大的造型結(jié)構(gòu)上注入自己的審美情趣，借助電腦ps去色處理，在黑白造型上進(jìn)行獨(dú)特設(shè)計(jì)，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致入微調(diào)整。之后，將處理好造型圖形打輪格放入水彩紙畫面中，根據(jù)畫面形式需要觸筆生情、觸水生化、觸墨生活，力求氣韻生動(dòng)、氣象萬千。此時(shí)，畫面產(chǎn)生節(jié)奏共鳴，在調(diào)整中確定構(gòu)圖走向。這一過程有很多不確定性，但充滿了趣味性、意味性和藝術(shù)性，在人與紙、人與水、人與墨之間隨意生發(fā)，一紙空間產(chǎn)生了天然融合的圖式形態(tài)，讓人感覺隨心隨意、揮灑自如、暢快淋漓。

經(jīng)歷數(shù)百次的嘗試，王彪終于找到了水、墨、彩融合的藝術(shù)形式。

他長舒一口氣，告訴我，這就是他苦苦追尋的“有意味的形式”。藝術(shù)的魅力在于它的不可知，在于它的探索性，在于它的想象空間，在于它的似與不似之間，在于它的有別于前人的語言表達(dá)。王彪擁有水彩水墨雙重創(chuàng)作能力，所以他能完成水彩水墨的融合創(chuàng)新任務(wù)。他以特定人物為創(chuàng)作內(nèi)容，以水為媒介，用中國畫的墨色塑造人物形象，用粗糙干裂線條和強(qiáng)烈黑白對比關(guān)系，用水彩的赭色強(qiáng)化與黑的冷暖關(guān)系，渲瀉生與死、悲與傷的情緒，用墨黑藝術(shù)形式表現(xiàn)悲壯的美，為安徽水彩畫開辟了人物方向新境界。

王彪的水彩人物畫，是一種介于水墨與水彩之間的跨界的美術(shù)作品，遠(yuǎn)看是中國畫，近看像版畫，再看是水彩畫。正如當(dāng)年《美術(shù)》雜志評論說：“我們站在一件水彩畫作品前，必須要仔細(xì)辨識(shí)才不致混淆，如《炸鬼子去》區(qū)別于常見的水彩作品，作者一改水彩畫善于以豐富的色彩表現(xiàn)形體的特點(diǎn)，用單色表現(xiàn)了一群參與抗日的民兵形象，其中大量黑色線條以及大面積渲染的灰色，與中國水墨畫頗有相似之處，而畫面中人物形體的塑造也表現(xiàn)出中國寫意人物畫的借鑒。”

王彪正是用中國寫意改造水彩人物，創(chuàng)作了讓他獲得眾多榮譽(yù)的《收工》系列作品。他在群象人物刻畫上別出心裁，一號人物往往用濃墨渲染而過，大膽地不作五官塑造表現(xiàn)，故意留白，讓人物形象傳達(dá)出無限想象空間。這些被隱去的五官，你可以想象成笑臉，因?yàn)樗暇笥袗鬯娜嗽诘人?，他用他的勞?dòng)支撐起他的幸福。你也可以想象成愁容，因?yàn)樗胁恍业纳钜ヌ幚恚妹半U(xiǎn)換取的薪金將幫助他解決生活的困難。盡管他與他都是從井底上岸，定格在一張紙上，但卻是奔赴不同的生活，訴寫著不同的故事。

第十三屆全國美術(shù)作品進(jìn)京展評價(jià)：“王彪的作品讓觀者感受到他擁有很強(qiáng)的寫實(shí)功底，并致力于探索如何用更加多元的藝術(shù)語言來表達(dá)自己的感受，以傳統(tǒng)的架上繪畫為基礎(chǔ)，兼用多種不同的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作，這些具有象征意味和現(xiàn)實(shí)生活中的人物，成為他表達(dá)自己生活感受的一種方式。”

藝術(shù)是人類的精神家園。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)極其艱苦的探索過程。它需要天賦，需要毅力，更需要高尚的情操。明代文徵明說“人品不高，落墨無法”。在我看來，水彩畫的水、墨、彩、點(diǎn)、線、面，不僅是客觀物象的繪制，還透露著畫家的情感和品性。畫是一面鏡子，不僅照著畫里物象，更照著畫外之人。清人張式在《畫談》中說：“學(xué)畫當(dāng)先修身，身修則心氣和平，能應(yīng)萬物；未有心不和平而能書畫者。”潘天壽說：“藝術(shù)品為作者全人格之反映。無特殊之天才，高尚之品格，深湛之學(xué)問，廣遠(yuǎn)之見聞，刻苦之經(jīng)驗(yàn)，決難得有不凡之貢獻(xiàn)。”我所了解的王大仁及所認(rèn)識(shí)的王彪，正是這樣一對德藝雙修的水彩畫父子。

（作者：張致林，本名張知明，系安徽省水彩畫學(xué)會(huì)理事、蕪湖市灣沚區(qū)文聯(lián)副主席。該文為《山河煥彩》一書后記）