人類社會每一次重大躍進(jìn)，人類文明每一次重大發(fā)現(xiàn)，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。黨的十八大以來，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)新氣象。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。”2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”這些重要論述，為建構(gòu)中國自主知識體系、加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。

一

能否擁有自主的知識體系、切實(shí)推進(jìn)自主知識體系的創(chuàng)新與發(fā)展，關(guān)乎國家發(fā)展與文明興衰。中華文明獨(dú)具特色，在悠久的歷史發(fā)展與傳承中形成諸多思想流派，體現(xiàn)著中華民族認(rèn)識、理解和改造世界的獨(dú)特智慧，是中華文化知識寶庫的珍貴財(cái)富。但是到了近代，中華國運(yùn)多舛、文明凋零，在列強(qiáng)入侵及西方文明的強(qiáng)烈沖擊下，中國自主的知識生產(chǎn)進(jìn)程非常緩慢。馬克思主義的傳入為古老的中華文明注入新的動力與活力，中華文明的知識寶庫得以革故鼎新、煥發(fā)新的生機(jī)。新中國成立后，中國的哲學(xué)社會科學(xué)持續(xù)發(fā)展，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下砥礪前行，逐步構(gòu)建起中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的基礎(chǔ)框架。但與此同時，我們清醒意識到，我國哲學(xué)社會科學(xué)在國際上聲音還比較小、處于“有理說不出、說了傳不開”的不利局面，也深刻認(rèn)識到扎根中國大地、立足中國國情與發(fā)展需要，在汲取傳統(tǒng)思想文化資源和有效借鑒世界文明成果基礎(chǔ)上，深入開展富有前瞻性、系統(tǒng)性和獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)研究的必要性和緊迫性。黨的十八大以來，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)工作取得了長足進(jìn)步，錨定建構(gòu)中國自主知識體系這一根本，以中國為觀照、時代為參照、問題為導(dǎo)向，在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語等方面，產(chǎn)出一批有思想分量與思維洞察力并與我國綜合國力、國際地位相稱的重要學(xué)術(shù)成果。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。新形勢下，我國哲學(xué)社會科學(xué)地位更加重要、任務(wù)更加繁重。建構(gòu)中國自主知識體系，是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的題中應(yīng)有之義，也是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在要求。

二

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持。”馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向，是當(dāng)代世界最具影響力的偉大思想。我國哲學(xué)社會科學(xué)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的規(guī)定性和必然性；只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，我國哲學(xué)社會科學(xué)才不會失去靈魂、迷失方向，才能真正發(fā)揮應(yīng)有作用。

中國自主知識體系是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系的基礎(chǔ)，它以知識理性的方式展現(xiàn)著中國觀察實(shí)踐、關(guān)懷人類的獨(dú)特視角和認(rèn)識世界、改造世界的原則方法等。建構(gòu)中國自主知識體系，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨對哲學(xué)社會科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，團(tuán)結(jié)凝聚哲學(xué)社會科學(xué)“五路大軍”，引領(lǐng)廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者潛心學(xué)術(shù)，真正做到方向明、主義真、學(xué)問高、德行正，充分展現(xiàn)知識分子的才華、抱負(fù)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在研究解決事關(guān)黨和國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題上拿出真本事、取得好成果。

三

社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義理論和實(shí)踐提出了大量亟待解決的新問題，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界進(jìn)入新的動蕩變革期，迫切需要回答好‘世界怎么了’、‘人類向何處去’的時代之題。”中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，為理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動力和廣闊空間。

建構(gòu)中國自主知識體系，應(yīng)堅(jiān)持古為今用、洋為中用，融通各種資源，優(yōu)化頂層設(shè)計(jì)，深入推進(jìn)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新工程，潛心推進(jìn)“三大體系”建設(shè)，不斷推進(jìn)知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，打造彰顯中國特色、風(fēng)格與氣派的自主知識體系。應(yīng)植根五千多年中華文明史，從源遠(yuǎn)流長的中國文化、博大精深的中華文明中汲取豐富營養(yǎng)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；深刻總結(jié)我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐，堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，自覺聆聽時代聲音、回應(yīng)時代呼喚，在破解難題的過程中尋找答案、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)；關(guān)注思考人類發(fā)展面臨的具有共性的重大理論與實(shí)踐問題，努力揭示和總結(jié)人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，形成富有中國智慧的理性認(rèn)知與對策方案；善于提煉標(biāo)識性概念，打造易為國際社會理解和接受的新概念、新范疇、新表述，在國際學(xué)術(shù)舞臺上發(fā)出中國聲音；加強(qiáng)文明交流互鑒，吸收借鑒國外哲學(xué)社會科學(xué)有益成果，充分彰顯中國自主知識體系的鮮明特征。

（作者：王愛蓮，系東北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)部講師、教育部習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員）