【本期金句】

開放包容始終是文明發(fā)展的活力來源，也是文化自信的顯著標(biāo)志。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。

——2023年6月，習(xí)近平在文化傳承發(fā)展座談會上的講話

【本期領(lǐng)學(xué)人】

朱鳴 中國星網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新研究院黨群主管

構(gòu)建人類命運共同體，是新時代中國回答“建設(shè)一個什么樣的世界、如何建設(shè)這個世界”時代之問的中國方案。作為習(xí)近平外交思想的精髓要義，人類命運共同體理念成為新時代中國極具標(biāo)識性的重要概念創(chuàng)新、話語創(chuàng)新。這一理念實現(xiàn)創(chuàng)新的內(nèi)在機理就是“兩個結(jié)合”。特別是通過“第二個結(jié)合”，把馬克思主義解放全人類的崇高追求與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下情懷有機結(jié)合起來，使中國方案更有歷史縱深、更富歷史智慧、更具歷史啟迪，這正是其能彰顯強大國際影響力、感召力、塑造力的重要原因。

把握構(gòu)建人類命運共同體的中華文化意蘊，有助于更深入理解這一理念的思想淵源，有助于我們堅定歷史自信、文化自信，堅持胸懷天下，與各國攜手推動世界朝著構(gòu)建人類命運共同體方向前行。

構(gòu)建人類命運共同體理念傳承親仁善鄰、協(xié)和萬邦的處世之道

構(gòu)建人類命運共同體著眼于整個人類未來的境遇，把握了當(dāng)今時代國與國、人與人之間一榮俱榮、一損俱損的休戚相關(guān)的現(xiàn)實狀態(tài)，展現(xiàn)出廣闊、宏大的國際視野和世界情懷。“天下為公”“大同世界”是中國古代有識之士對理想政治生活、社會狀態(tài)的一種追求和構(gòu)想。人類命運共同體傳承了中國古人的這種追求。

中華文化善于從全部、從整體看世界，以天下觀天下。抱有天下情懷的古人，自然生發(fā)出對世界、對他國的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。“協(xié)和萬邦”在《尚書·堯典》中有明確記錄：“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦。”中華文化中的“和”是在尊重差異性和多樣性基礎(chǔ)上的統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上形成了“和實生物”“和而不同”“以和為貴”“保合太和”“協(xié)和萬邦”的和文化。和文化是中華文化中非常重要的一個范疇，中華文明在和文化的滋養(yǎng)下，以親、仁的態(tài)度友善對待鄰邦，古代中國與周邊部族的關(guān)系更多是一種建立在地緣關(guān)系基礎(chǔ)上的文化關(guān)系。古代中國以其文化的吸引力、政治制度的影響力、道德的感召力，能夠使“近者悅，遠者來”，與其他國家形成的是以“禮”為核心的互動。

天下情懷滋養(yǎng)了中華文明協(xié)和萬邦的處事之道和治世理想，這成為植根于中國人血脈中的觀察世界、思考世界的方式。今天中國尋求破解世界問題的方案，是站在世界各國整體利益之上，超越國家、民族、種族界限，但同時充分尊重不同國家、民族在文化上、制度上的差異性和多樣性，著眼于攜手應(yīng)對人類共同面臨的挑戰(zhàn)，著力塑造公正平等、共建共享的國際環(huán)境，打造命運與共的共同體，這為人類未來探索了一種更加文明和諧的共存模式。

構(gòu)建人類命運共同體理念傳承惠民利民、安民富民的價值導(dǎo)向

當(dāng)今世界發(fā)展極不平衡，貧富差距的問題更加突出。人類命運共同體追求的是共同發(fā)展，著眼的是滿足世界各國人民對美好生活的期待。這與中華文明惠民利民、安民富民的價值導(dǎo)向相互契合。

以何為根本，體現(xiàn)的是價值選擇。中華傳統(tǒng)文化是德治文化，這其中有一個核心內(nèi)容，就是治國應(yīng)以民為本。以民為本，不是某個朝代某個思想家個別的思想文化，而是中國歷史上大多數(shù)思想家和政治家普遍關(guān)注、貫穿整個中國古代社會的具有深厚根基的思想文化，成為中華文明的鮮明價值導(dǎo)向。民本思想早在商周時期就開始萌芽。到了春秋時期重民思想更為突出，這一時期的很多典籍中都有這方面的文字，而孔子、孟子、荀子提出了豐富的民本思想，比如，“節(jié)用而愛人，使民以時”“民為貴，社稷次之，君為輕”“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”“故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”，等等。到了漢唐時期，賈誼提出民為政本，他說：“聞之于政也，民無不為本也。”在明清時期，民本思想繼續(xù)發(fā)展。王夫之說：“一姓之興亡，私也；而生民之生死，公也”。從以上梳理可以看出，以民為本的價值理念在中國傳統(tǒng)文化中一以貫之，中華文明的民本思想極其豐富。

構(gòu)建人類命運共同體，歸根結(jié)底來說是為滿足世界各國人民對美好生活期待而提出的方案。人類命運共同體，是人與人組成的共同體，人處于核心地位，這個共同體是人在其中能夠安身立命的共同體。而要使人安身立命，就要發(fā)展。發(fā)展是第一要務(wù)，適用于各國，每個國家都有發(fā)展的權(quán)利和責(zé)任。人類命運共同體理念的一條重要內(nèi)涵，就是堅持合作共贏，破解發(fā)展赤字。通過建設(shè)開放型世界經(jīng)濟，落實全球發(fā)展倡議，打造富有活力的增長模式、開放共贏的合作模式、平衡普惠的發(fā)展模式，讓發(fā)展成果更多更公平惠及世界各國人民。

構(gòu)建人類命運共同體理念傳承革故鼎新、與時俱進的精神氣質(zhì)

面對“世界向何處去、人類怎么辦”的時代之問，中國敢于突破西方傳統(tǒng)國際關(guān)系理論的窠臼，基于中國實踐、關(guān)照人類命運，創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運共同體的中國方案。創(chuàng)造精神是中華民族偉大的民族精神。求變求新，是中華文明綿延不絕、生生不息發(fā)展的密碼之一。人類命運共同體理念內(nèi)蘊著中華文明革故鼎新、與時俱進的精神氣質(zhì)。

《大學(xué)》記載：“湯之《盤銘》曰：‘茍日新，日日新，又日新。’《康誥》曰：‘作新民。’《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新。’是故君子無所不用其極。”《周易•系辭》說：“日新之謂盛德。”“易窮則變，變則通，通則久”。事物只有不斷突破發(fā)展的局限、打破固化思維的壁壘，才能實現(xiàn)永續(xù)通達的發(fā)展。北宋思想家張載說：“富有者，大無外也；日新者，久無窮也。”認為只有“日新”，事物的發(fā)展才沒有窮盡。中國古人已經(jīng)認識到事物推陳出新、新陳代謝是一種客觀規(guī)律，而要順應(yīng)規(guī)律就需要不斷地變革、創(chuàng)新，唯有如此，社會才能不斷向前發(fā)展進步。如果因循守舊，不敢變革，就必然會落后于時代、被時代淘汰。

構(gòu)建人類命運共同體是一個具有重大創(chuàng)新性的理念。這種創(chuàng)新的勇氣和創(chuàng)新的智慧，承襲了中華文明與時俱進、革故鼎新的精神氣質(zhì)。近些年來，新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，改變了國際力量對比。今天困擾人類的問題，大多數(shù)是世界性的，如果不通過國與國之間的協(xié)作來解決，單憑一國之力很難徹底消除危機。時移世易，強調(diào)個體優(yōu)先、從權(quán)力政治視角出發(fā)的西方國際關(guān)系理論越來越不適應(yīng)時代發(fā)展需要。在世界何去何從的十字路口，中國順應(yīng)時代潮流、著眼于新的形勢變化、力圖化解矛盾挑戰(zhàn)而提出構(gòu)建人類命運共同體理念，給世界未來提供全新的方案。

構(gòu)建人類命運共同體理念深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，作為引領(lǐng)世界百年未有之大變局正確方向的中國方案，這一理念也再次讓人們領(lǐng)略到中華文化跨越時空的價值，彰顯了中華文明歷久彌新的強大生命力。當(dāng)前，世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。要解決這些難題，不僅需要運用人類今天發(fā)現(xiàn)和發(fā)展的智慧和力量，而且需要運用人類歷史上積累和儲存的智慧和力量。我們要堅持古為今用、推陳出新，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，結(jié)合時代條件加以繼承和弘揚，賦予其新的涵義，為解決人類面臨的共同問題、為推動建設(shè)更加美好的世界提供更多中國智慧、中國價值、中國方案。