習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，要“堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)”“煥發(fā)出更為強(qiáng)烈的歷史自覺(jué)和主動(dòng)精神”。堅(jiān)定歷史自信，提升歷史自覺(jué)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)是馬克思主義政黨把握歷史脈動(dòng)、正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待歷史、勇于把握和創(chuàng)造歷史的內(nèi)在要求。歷史自信、歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。奮進(jìn)新征程、建功新時(shí)代，我們必須更加自覺(jué)地堅(jiān)定歷史自信，提升歷史自覺(jué)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，推動(dòng)歷史發(fā)展和歷史進(jìn)步。
堅(jiān)定歷史自信
一個(gè)政黨和民族如何對(duì)待自己的歷史或者說(shuō)擁有什么樣的歷史觀，在很大程度上決定著歷史的走向以及政黨和民族的命運(yùn)。肯定、認(rèn)同和認(rèn)可政黨和民族的歷史，堅(jiān)定歷史自信，政黨就能從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政；民族就能匯集凝聚力、向心力，獲取生存和發(fā)展的空間，而以虛無(wú)主義的態(tài)度對(duì)待政黨和民族的歷史，否定領(lǐng)袖、抹黑英雄、歪曲事實(shí)，則必然導(dǎo)致歷史曲折乃至歷史倒退。因此，堅(jiān)定歷史自信，是政黨和民族薪火相傳、興旺發(fā)達(dá)的前提條件。歷史發(fā)展從來(lái)不是簡(jiǎn)單的線性運(yùn)動(dòng)，而是力的平行四邊形綜合作用的結(jié)果，波峰與波谷、高潮與低潮、順境與逆境總是在歷史過(guò)程中周期性地交替出現(xiàn)。在錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史面前，如果因?yàn)闅v史的輝煌而過(guò)分的自傲、自大、自封，因?yàn)闅v史的曲折而過(guò)分的自卑、自暴、自棄，那就必然陷入迷茫和被動(dòng)，只有堅(jiān)定歷史自信，才能提升歷史自覺(jué)，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，百折不撓地開(kāi)創(chuàng)新的歷史。所以，我們要以史為鑒，從黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中吸吮乳汁、吸收營(yíng)養(yǎng)、吸取智慧。特別是要倍加珍惜新時(shí)代十年的歷史，認(rèn)清新時(shí)代十年偉大變革的里程碑意義，增強(qiáng)自豪感和自信心。
提升歷史自覺(jué)
表面看來(lái)，歷史的發(fā)展雜亂無(wú)章，令人眼花繚亂。其實(shí)隱藏在歷史自發(fā)性之中的卻是歷史的自覺(jué)性，看起來(lái)無(wú)序的歷史總是遵循著自身發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，有其自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯。提升歷史自覺(jué)，最根本的就是要認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者即創(chuàng)造歷史的主體，是歷史的“劇中人”。一部人類社會(huì)發(fā)展的歷史，說(shuō)到底，就是歷史主體不斷探索歷史規(guī)律、減少認(rèn)知?dú)v史的盲目性進(jìn)而增強(qiáng)駕馭歷史的自覺(jué)性的生動(dòng)實(shí)踐。因此，歷史主體越是把握了歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，就越能認(rèn)清歷史趨勢(shì)、順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)歷史進(jìn)步，最終提升歷史自覺(jué)。當(dāng)然，廓清歷史迷霧、把握歷史規(guī)律絕不是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程，而是歷史主體高度自覺(jué)的結(jié)果。在人類社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，由于歷史主體缺失科學(xué)理論的引導(dǎo)，人們處在歷史的必然王國(guó)，其歷史自覺(jué)并沒(méi)有得到充分的彰顯，卻被歷史的自發(fā)性所遮蔽。提升歷史自覺(jué)建立在對(duì)歷史客觀規(guī)律科學(xué)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，既要在實(shí)踐中探索和總結(jié)，也要以科學(xué)的理論和方法去引領(lǐng)。在人類思想史上，馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理，這一理論體系科學(xué)闡釋了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的內(nèi)在關(guān)系，第一次揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，為歷史主體提升歷史自覺(jué)提供了強(qiáng)大的思想武器。因此，我們要以馬克思主義特別是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論武裝全黨、教育人民，以馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法指導(dǎo)黨員干部和廣大人民群眾分析歷史現(xiàn)象、觀察歷史問(wèn)題，深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷提升歷史自覺(jué)。
增強(qiáng)歷史主動(dòng)
歷史唯物主義在揭示歷史發(fā)展的客觀規(guī)律時(shí)，既堅(jiān)持唯物論，又強(qiáng)調(diào)辯證法；既注重歷史發(fā)展的客觀條件，又重視歷史主體的主觀能動(dòng)性和主動(dòng)精神，這就是歷史的辯證法。馬克思說(shuō)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”也就是說(shuō)，人們創(chuàng)造歷史是受到客觀條件制約的。所以，人們不能憑借自己的主觀意志創(chuàng)造歷史，更不可惡意篡改和歪曲歷史，否則必然受到歷史規(guī)律的懲罰。但是，人民群眾作為歷史主體在歷史規(guī)律面前并不是消極被動(dòng)和無(wú)能為力的，而是積極主動(dòng)和有所作為的,人民群眾是歷史的主人。馬克思主義經(jīng)典作家充分肯定了歷史主體的主觀能動(dòng)性。馬克思把人的激情、熱情作為人的本質(zhì)力量，認(rèn)為最靈巧的蜜蜂也比不上最蹩腳的建筑師，強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命中失去的是鎖鏈，獲得的將是整個(gè)世界。在總結(jié)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，更是以“何等的靈活性、何等的歷史主動(dòng)性、何等的自我犧牲精神”來(lái)盛贊巴黎工人階級(jí)創(chuàng)立巴黎公社的革命意志和歷史主動(dòng)精神。在列寧看來(lái)，馬克思最重視的是群眾的歷史主動(dòng)性。列寧自覺(jué)地運(yùn)用這種歷史主動(dòng)性領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民取得了十月革命的勝利，并在經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)度里拉開(kāi)了社會(huì)主義建設(shè)的序幕。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史進(jìn)程也證明，人民群眾在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，不斷增強(qiáng)歷史主動(dòng)，書寫了歷史新篇章，開(kāi)創(chuàng)了歷史新境界。新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”，描繪了中國(guó)未來(lái)的美好藍(lán)圖。美好的未來(lái)等不到、等不來(lái)，只能依靠黨和人民群眾拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)。面對(duì)新征程上風(fēng)高浪急甚至驚濤駭浪的重大挑戰(zhàn)，任何消極懈怠、萎靡不振的精神狀態(tài)都無(wú)法實(shí)現(xiàn)偉大目標(biāo)，唯有增強(qiáng)歷史主動(dòng)、保持歷史定力，時(shí)刻保持解決大黨獨(dú)有難題的清醒和堅(jiān)定，踔厲奮發(fā)、勇毅前行，才能形成同心共圓中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大合力，繼續(xù)把中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)！
（作者：周小毛，系湖南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員、湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院教授）