在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神”。中華文明歷經(jīng)5000多年的歷史變遷，始終一脈相承、充滿(mǎn)生機(jī)活力，在繼承創(chuàng)新中不斷發(fā)展，這得益于中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神。

進(jìn)取精神源自于中國(guó)人的宇宙觀。在數(shù)千年的文明延續(xù)中，中華民族逐漸形成了一套注重連續(xù)、變化、關(guān)聯(lián)、系統(tǒng)的宇宙觀，認(rèn)為宇宙萬(wàn)物彼此依存、相互聯(lián)系，并始終把宇宙看成一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?！吨芤住分兄v：“窮則變，變則通，通則久。”我們的先人認(rèn)為，變化是存在的基本形式，存在就是流動(dòng)和變革。只有適時(shí)而變、與時(shí)偕行，在調(diào)整和變化中尋求新的發(fā)展路徑，才能不斷前進(jìn)。“富有之謂大業(yè)，日新之謂盛德，生生之謂易”。這就是說(shuō)在“大化流行”的寰宇內(nèi)，生生不息、變化不止，充滿(mǎn)了創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，必定會(huì)孕育出新的事物。

進(jìn)取精神得益于中國(guó)傳統(tǒng)的“致中和”思維方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)為，既然天地萬(wàn)物都在日新月異、新陳代謝，身處其中的人自然應(yīng)當(dāng)積極有為、不斷進(jìn)取?！吨芤住分械?ldquo;天地之大德曰生”，《荀子》中的“人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴也”等，都強(qiáng)調(diào)人作為世界構(gòu)成的一部分，是極其重要的主體，在文明延續(xù)更新中具有主體性地位。在文明創(chuàng)新發(fā)展中發(fā)揮人的主體性，需要遵循一定的方法，這就是《中庸》提出的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”這就告訴人們，萬(wàn)事萬(wàn)物都處在相互矛盾又彼此統(tǒng)一的復(fù)雜狀態(tài)，要堅(jiān)持系統(tǒng)性、整體性、立體性的思維方式，把握其內(nèi)在規(guī)律即“執(zhí)中”，“執(zhí)中”的同時(shí)還要“守和”，在承認(rèn)萬(wàn)物存在差異的前提下妥善處理各種矛盾關(guān)系，從而經(jīng)過(guò)一次次的因革損益，讓新生事物孕育生成。

進(jìn)取精神體現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承中創(chuàng)新。創(chuàng)新創(chuàng)造不是否定歷史、推倒重來(lái)，而是在尊重傳統(tǒng)前提下的自我更新。中華文明的創(chuàng)新性和連續(xù)性是融為一體的。千百年來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多元素，比如，天下為公、天下大同的社會(huì)理想，民為邦本、為政以德的治理思想，修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，厚德載物、明德弘道的精神追求等等，一直延續(xù)不斷、世代傳承，并與當(dāng)代實(shí)際有機(jī)結(jié)合，煥發(fā)出新的生機(jī)。正是因?yàn)樵趥鞒兄袆?chuàng)新，中華文明才得以綿延5000多年，不斷固本培元、與時(shí)俱進(jìn)，形成包羅萬(wàn)象、胸懷天下的恢弘格局。

對(duì)歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史。立足新的歷史起點(diǎn)，我們要深刻理解中華文明突出的創(chuàng)新性，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”，不斷探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新，以?shī)^發(fā)有為的精神狀態(tài)賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

（作者為中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部教授）

原標(biāo)題：

守正不守舊 尊古不復(fù)古

進(jìn)取精神是中華民族的內(nèi)在品質(zhì)