《知識(shí)論的未來(lái)》斯蒂芬·海瑟林頓 著 方環(huán)非 譯中國(guó)人民大學(xué)出版社

我抱著對(duì)知識(shí)論未來(lái)的樂(lè)觀精神來(lái)理解這本書(shū)（它最初以英文出版于2006年）。彼時(shí)我設(shè)想了許多可能的知識(shí)論的未來(lái)，圍繞著富有創(chuàng)見(jiàn)的——同時(shí)甚至相互競(jìng)爭(zhēng)的——觀點(diǎn)構(gòu)建而成，這些觀點(diǎn)有望激發(fā)知識(shí)論的進(jìn)步。當(dāng)然，如果它要取得令人激動(dòng)的進(jìn)步，哲學(xué)始終需要新的“大”觀點(diǎn)，而不僅僅是些許的改進(jìn)。而且很顯然，我們應(yīng)該懷疑的是至關(guān)重要的概念和議題，我們是否會(huì)遇到每一個(gè)對(duì)于作為哲學(xué)家的我們所渴望實(shí)現(xiàn)的最大進(jìn)步至關(guān)重要的概念和論題。根據(jù)從原籍奧地利的英國(guó)哲學(xué)家卡爾·波普爾那里獲得的啟示，我想要聲明：“給出你大膽的——你最大膽的——假設(shè)吧！在我們對(duì)繁榮哲學(xué)的希冀中，讓它們顯露出來(lái)，讓它們至少存留一會(huì)兒。”那是我2006年的看法；我現(xiàn)在的主張甚至更強(qiáng)。在主編這本書(shū)時(shí)，我的目標(biāo)在于激起持續(xù)的知識(shí)論探究，并吸引活躍的知識(shí)論學(xué)者進(jìn)入令人愜意的、清新的——可能也會(huì)有所成就的——假設(shè)的環(huán)境之中。

我把知識(shí)論視為一座大房子（house），里面有很多房間，它們既開(kāi)放又私密，既為人所知又無(wú)人關(guān)注。不過(guò)我同樣將知識(shí)論看作一個(gè)住所（abode），有可能會(huì)有新房間增加進(jìn)來(lái)。也許會(huì)是一棟宅第（mansion）？事實(shí)上是這樣的，盡管它會(huì)有必要是一棟舒適的宅第，而不是布滿(mǎn)灰塵、臟亂不堪的宅第，它在遠(yuǎn)處就會(huì)為人所注意，甚至將它當(dāng)成風(fēng)景，但是從來(lái)不用心打理，讓它成為一個(gè)家（home）。

知識(shí)論過(guò)去15年左右充滿(mǎn)活力的發(fā)展深深激勵(lì)著我，而且我熱切地見(jiàn)證著這本書(shū)中一些章節(jié)所產(chǎn)生的顯而易見(jiàn)的影響。它們已然豐富了某些活躍的研究領(lǐng)域。我不按照什么特別的順序來(lái)談其中的幾個(gè)，它們擴(kuò)展了研究的思路。

比方說(shuō)，來(lái)看一下費(fèi)爾德曼那一章，論認(rèn)識(shí)分歧的諸方面內(nèi)容。2015年，我作為訪問(wèn)學(xué)者來(lái)到紐約大學(xué)，一個(gè)研究生向我描述了費(fèi)爾德曼那一章并將其視為“一個(gè)經(jīng)典”。難道已經(jīng)成這樣了嗎？畢竟出版之后還不到十年的時(shí)間！真是太快了！然而，對(duì)分歧的知識(shí)論討論在過(guò)去的十年中已經(jīng)變得越來(lái)越重要。

對(duì)所知與能知之間概念關(guān)系的研究同樣如此。我的那一章為一種反理智主義而辯，將全部所知視作能知。許多知識(shí)論學(xué)者最近也在研究這一話題。

對(duì)理解的本質(zhì)及其認(rèn)識(shí)的重要性的興趣也在持續(xù)增加。埃爾金在這個(gè)問(wèn)題上居功至偉，她最近出版的書(shū)補(bǔ)充了她在這本書(shū)中相應(yīng)章節(jié)的內(nèi)容。

這本書(shū)中被引用最為廣泛的一章是萊肯所寫(xiě)，他反思了最近幾十年對(duì)蓋梯爾難題的研究情況。此外，已經(jīng)出現(xiàn)了一些新的嘗試，來(lái)思考從蓋梯爾的著名挑戰(zhàn)中吸取什么教訓(xùn)。

科恩布里斯與溫伯格的兩章同樣在這個(gè)不斷增強(qiáng)的研究領(lǐng)域中占有一席之地。他們都討論了知識(shí)論的方法論，以不同的方式檢視我們?cè)诟鞣N知識(shí)論話題中訴諸直覺(jué)的重要性以及其他相關(guān)內(nèi)容。這一話題得到熱烈討論。實(shí)驗(yàn)哲學(xué)的擴(kuò)張正表明這一點(diǎn)。

其他章節(jié)內(nèi)容中出現(xiàn)的許多思想和論題，同樣與正在進(jìn)行的研究緊密關(guān)聯(lián)。比如卡普蘭對(duì)懷疑主義的討論（第11章）就是受到奧斯汀日常語(yǔ)言哲學(xué)的啟發(fā)，它最近又得到新的關(guān)注。莫頓的那一章則以別致的方式，通過(guò)對(duì)形式知識(shí)論中各種可能方案的概念性支持給予我們指引。胡克威那一章通過(guò)對(duì)探究的知識(shí)論意義的實(shí)用主義維度的強(qiáng)調(diào)，提示我們思考知識(shí)的價(jià)值，這一話題是當(dāng)前德性知識(shí)論的核心。扎格澤博斯基同樣引導(dǎo)著我們進(jìn)入她在知識(shí)論與倫理學(xué)中的最新研究成果。

或許當(dāng)前知識(shí)論中最為顯要的發(fā)展，是威廉姆森的知識(shí)優(yōu)先的知識(shí)論與延展知識(shí)論的某些方面，而這些內(nèi)容在本書(shū)各章中均將作為重要內(nèi)容加以論述。不過(guò)，丘奇蘭德的那一章則為后者埋下了種子，推動(dòng)著我們跳出某種傳統(tǒng)的誰(shuí)知道以及知道什么這樣的觀念。

至少在接下來(lái)的10年或20年左右時(shí)間，知識(shí)論的發(fā)展又將何去何從呢？

我認(rèn)為，知識(shí)論的未來(lái)應(yīng)該包括更多屬于其過(guò)去的內(nèi)容：我們從來(lái)就不應(yīng)該忘記歷史。我這里的觀點(diǎn)，并不是說(shuō)我們應(yīng)該僅僅帶著敬意來(lái)審視知識(shí)論的歷史，就像我們可能看著博物館中的藏品那樣。不，我們應(yīng)該積極地介入那個(gè)歷史：我們需要思考，為了一個(gè)經(jīng)過(guò)改進(jìn)的知識(shí)論的未來(lái)，我們能夠從知識(shí)論的過(guò)往中學(xué)習(xí)到什么，其途徑也許就是重新改寫(xiě)和豐富先前的一些觀點(diǎn)。帕斯諾說(shuō)：“今天，在所有主要的哲學(xué)分支中，知識(shí)論對(duì)其歷史的疏離無(wú)出其右。”我對(duì)此深有同感：我最近一直在做一些相關(guān)聯(lián)的調(diào)節(jié)性努力，以推動(dòng)并擴(kuò)展知識(shí)論未來(lái)的那些可能的方向。

我希望，未來(lái)的知識(shí)論將會(huì)從不斷增進(jìn)的跨文化交流中——比如在西方知識(shí)論和某些中國(guó)哲學(xué)之間——大受其益。這樣的交流剛剛啟幕不久。

因此，未來(lái)仍然可期，并充滿(mǎn)著吸引力。許多可能的知識(shí)論的未來(lái)，可以通過(guò)不同的方式來(lái)予以展望和探究，并從中享受樂(lè)趣。

（作者為新南威爾士大學(xué)悉尼分校榮休哲學(xué)教授）

作者：斯蒂芬·海瑟林頓