習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上的重要講話中提出了一個重要論斷：“中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。”習(xí)近平總書記關(guān)于中國式現(xiàn)代化的重要論述，進(jìn)一步深化了我們黨對建設(shè)什么樣的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、怎樣建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的認(rèn)識，為新時代新征程全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)指南。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的世界觀

中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的世界觀從總體來說就是唯物史觀視域中的“世界歷史”理論同中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，其不同于西方的現(xiàn)代化理論。“中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。”在開辟、拓展中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，中國共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識到中國式現(xiàn)代化不是離開世界文明的大道、離開世界現(xiàn)代化發(fā)展的大道進(jìn)行的；中國式現(xiàn)代化既具有世界現(xiàn)代化的共同特征，遵循現(xiàn)代化一般規(guī)律，更有基于國情的中國特色；中國式現(xiàn)代化打破了“全球化=西方化”“西方化=現(xiàn)代化”“現(xiàn)代化=市場化”的迷思，提供了現(xiàn)代化的全新選擇，展現(xiàn)了人類社會現(xiàn)代化的光明前景。當(dāng)我國建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，成為世界上第一個不是走資本主義道路而是走社會主義道路成功建成現(xiàn)代化強(qiáng)國時，將深刻改變世界格局，推動“東升西降”世界趨勢的變化，帶領(lǐng)14億多人口奔向現(xiàn)代化的康莊大道。這個規(guī)模超過所有發(fā)達(dá)國家人口總和，必將創(chuàng)造人類歷史的奇跡、人類文明發(fā)展的奇跡，為整個世界擺脫貧困、走向現(xiàn)代化，引領(lǐng)人類文明發(fā)展方向作出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的價值觀

中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的價值觀是由四個方面構(gòu)成的：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的價值觀、科學(xué)社會主義的價值觀、社會主義核心價值觀、全人類共同價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀等同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性，都成為中國式現(xiàn)代化內(nèi)在的價值追求；社會主義核心價值觀把涉及國家、社會、公民的價值要求融為一體，既繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，更豐富了中國式現(xiàn)代化的理念要求；全人類共同價值，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價值要求也是貫穿中國式現(xiàn)代化全過程的價值觀。中國式現(xiàn)代化前無古人的創(chuàng)舉，破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的歷史觀

中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的歷史觀是中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀而得到的，是中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化形成和發(fā)展、推進(jìn)和拓展過程的根本觀點(diǎn)和總的看法。西方現(xiàn)代化是建立在“霸權(quán)邏輯”基礎(chǔ)上的，走的是對內(nèi)掠奪、對外殖民的擴(kuò)張之路；中國式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道，超越了“國強(qiáng)必霸”邏輯，呈現(xiàn)出和平主義的內(nèi)在本質(zhì)。中國式現(xiàn)代化不是從天上掉下來的，是在改革開放40多年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立70多年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會革命100多年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來，中華民族由衰到盛180多年的歷史進(jìn)程中得來的，是從中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價取得的寶貴成果。得到這個成果極為不易，也正是因此，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“概括提出并深入闡述中國式現(xiàn)代化理論，是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學(xué)社會主義的最新重大成果”。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的文明觀

中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，既要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，又要豐富人民精神世界，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。唯物史觀作為對人類社會本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示，內(nèi)在地包含著對文明及其發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。物質(zhì)貧困不是社會主義，精神貧乏也不是社會主義。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的文明觀，是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運(yùn)用唯物史觀揭示人類文明發(fā)展的過程和規(guī)律，從而將中國式現(xiàn)代化放到整個人類文明發(fā)展的歷史長河之中，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果特別是資本主義現(xiàn)代化文明的積極成果，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了從經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化到全面現(xiàn)代化、從物的現(xiàn)代化到人的現(xiàn)代化的躍進(jìn)。從根本上來說，中國式現(xiàn)代化是以人的現(xiàn)代化為中心的全面現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化，秉持平等、互鑒、對話、包容的文明觀，強(qiáng)調(diào)世界各國要尊重和保護(hù)文明多樣性，推動不同文明交流對話、和平共處、和諧共生，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，為人類文明發(fā)展注入蓬勃生機(jī)。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的民主觀

中國式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一就是發(fā)展全過程人民民主。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的民主觀是在總結(jié)人類現(xiàn)代化進(jìn)程基礎(chǔ)上提出來的，是中國共產(chǎn)黨從馬克思主義民主思想以及空想社會主義者、西方民主中的有益思想出發(fā)，又汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治思想智慧，是在推動社會主義現(xiàn)代化過程中形成的，在社會主義民主政治道路上不懈探索總結(jié)出來的原創(chuàng)性成果。這一民主觀包括：沒有民主，就沒有社會主義現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化是在人民民主制度基礎(chǔ)上發(fā)展的，離開了民主，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化；全過程人民民主是社會主義民主政治的本質(zhì)屬性，人民民主是社會主義的生命，是對資產(chǎn)階級民主的辯證否定，是民主發(fā)展的歷史性飛躍；沒有全過程人民民主，就沒有中國式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化是充分實(shí)現(xiàn)人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利基礎(chǔ)上發(fā)展的。

中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的生態(tài)觀

中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的生態(tài)觀是中國共產(chǎn)黨不懈探索生態(tài)文明建設(shè)的理論升華和實(shí)踐結(jié)晶，是馬克思主義基本原理同中國生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化相結(jié)合的結(jié)果，批判地繼承了資本主義工業(yè)文明的成果，是中國式現(xiàn)代化道路和人類文明新形態(tài)的重要內(nèi)容，也是對西方以資本為中心、物質(zhì)主義膨脹、先污染后治理的現(xiàn)代化發(fā)展道路的批判與超越，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的與時俱進(jìn)。因此，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀既相互獨(dú)立，又相互聯(lián)系，成為中國式現(xiàn)代化理論的重要組成部分。只有堅(jiān)持、不斷拓展和深化中國式現(xiàn)代化，才能推進(jìn)中國式現(xiàn)代化遼寧實(shí)踐，系統(tǒng)謀劃中國式現(xiàn)代化的大連路徑，錨定“兩先區(qū)”“三個中心”奮斗目標(biāo)不動搖，譜寫中國式現(xiàn)代化大連新篇章。

本文系國家社會科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目(20AZD013) 、中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)資助(DUT22RW301)的階段性成果。

（作者系大連理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長、教授）