作者：榮樞（中南財經政法大學馬克思主義學院副院長）

中國式現(xiàn)代化進程中開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)是對工業(yè)文明實踐消極后果批判反思的結果，我們超越了工業(yè)文明只注重“經濟增長”的經濟主義發(fā)展觀，倡導人的身心、人與人、人與自然和諧共同發(fā)展的文明發(fā)展觀。

中國在實現(xiàn)自身發(fā)展的同時不斷為其他國家和民族貢獻自己的文明成果和崛起經驗，為解決現(xiàn)代化進程中的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問題提供了中國方案和智慧，極具示范作用。

中國基于本國國情發(fā)展的全過程人民民主，既有鮮明的中國特色，也體現(xiàn)了全人類對民主的共同追求，既推動了中國的發(fā)展與中華民族的復興，也為維護國際民主法治秩序貢獻了新智慧，為推動全球治理變革貢獻了中國方案。

黨的二十大報告指出，“中國式現(xiàn)代化的本質要求是：堅持中國共產黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。

現(xiàn)代化的內涵是多元豐富的

現(xiàn)代化是一個復合性的概念，“現(xiàn)代”意味著社會轉換的標志與指向，“化”指的是這種轉換的過程。

從歷史現(xiàn)象看，現(xiàn)代化是一個特殊歷史時期社會從農業(yè)社會向工業(yè)社會轉變的過程，現(xiàn)代化對人類社會所有領域都產生了極富戲劇性的、深遠的、必然發(fā)生的影響，是一場社會結構急劇變化和社會急劇轉型的變革。從文明內涵看，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉變，是人的自由全面發(fā)展和自然環(huán)境的保護相協(xié)調的全面的文明進步。從政策視角看，20世紀50年代以來許多國家把現(xiàn)代化作為發(fā)展的目標，包括全面實現(xiàn)現(xiàn)代化，達到世界前沿水平和保持現(xiàn)代化水平兩類。綜合來看，現(xiàn)代化表現(xiàn)為連續(xù)不斷的歷史變遷過程，并不單一指向某些目標和指標的疊加，而是一個“與前現(xiàn)代社會發(fā)展相比更具特色和優(yōu)勢的發(fā)展過程”。

隨著實踐的發(fā)展，圍繞現(xiàn)代化問題形成了學派眾多、觀點不一的諸多現(xiàn)代化理論，其中一些學者認為西方發(fā)達資本主義國家率先完成了社會變遷和新社會樣態(tài)的轉變，并在經濟水平上取得了相對較高的成就，因而將西方現(xiàn)代化視為一切國家走向現(xiàn)代化的“典范”，提出現(xiàn)代化就是“西方化”，其他經濟文化較為落后的國家走向現(xiàn)代化必須照搬西方模式才能成功。但隨著拉美等發(fā)展中國家走“西方化”道路的失敗，“華盛頓模式”的失靈，宣告了這一觀點沒有真正理解現(xiàn)代化。

正確理解現(xiàn)代化的內涵，首先需要明確，不可能存在普遍適用的、統(tǒng)一的現(xiàn)代化模式。馬克思指出，人類社會形態(tài)是一個不斷發(fā)展的、由低級到高級的發(fā)展過程，這是普遍性的規(guī)律。“但是，各個國家由于地理環(huán)境、人口因素、歷史文化和生產力發(fā)展情況的不同，其發(fā)展道路和方式也有所差異，所以各個國家在實現(xiàn)現(xiàn)代化時也就不可能遵循普遍適用的統(tǒng)一模式。”馬克思提倡各國在現(xiàn)代化發(fā)展中基于本國的情況，不斷探索多樣化的通向現(xiàn)代化的理論和路徑。從整體上看，世界上并不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式和放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準，選擇何種現(xiàn)代化道路歸根到底是要根據本國的國情。

此外，現(xiàn)代化并不主要指經濟發(fā)展指標，在探索如何實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中不能只看經濟維度。西方經典的現(xiàn)代化理論認為現(xiàn)代化發(fā)展最基本的就是經濟增長，經濟增長就是社會的全面發(fā)展，這是缺乏系統(tǒng)觀念的唯經濟增長論。從現(xiàn)代化的目標維度看，全面建成現(xiàn)代化國家是指物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的全面提升，這其中經濟富強是現(xiàn)代化的核心和物質基礎，但不是唯一標準和最終目標?，F(xiàn)代化“不是單向的物質現(xiàn)代化，而是經濟社會協(xié)調發(fā)展、社會得到全面發(fā)展進步與促進人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化”，政治民主、文化繁榮、社會和諧、生態(tài)美麗、經濟富強都內涵在現(xiàn)代化的目標維度中缺一不可。

中國共產黨從成立之初就把現(xiàn)代化的目標寫在了自己的旗幟上，把它作為黨的最高綱領寫入黨章，并在其后的革命、實踐中不斷探索、深化。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中論及我們要建立的新中國時提出：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國。”到2022年，黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產黨領導的社會主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。”

與西方現(xiàn)代化相比，中國式現(xiàn)代化的特色在于中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國要建設的社會主義現(xiàn)代化從始至終都是全方位、立體式的系統(tǒng)變革，是生產力和生產方式統(tǒng)一的現(xiàn)代化。

新時代十年偉大變革的里程碑意義是全方位的

“新時代十年的偉大變革，在黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”十年來，我們堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，站穩(wěn)人民立場，堅持問題導向，書寫了經濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡篇章。

根據國際貨幣基金組織和世界銀行經濟數據測算，2010年中國經濟總量為美國的40%，其后每兩年突破10%，到2021年這一數據則上升到占美國經濟總量的77%，2013年—2021年間中國對世界經濟增長的平均貢獻率為38.6%，比G7主要經濟體對世界經濟增長平均貢獻率的總和還要多。新時代十年，“全國八百三十二個貧困縣全部摘帽，近一億農村貧困人口實現(xiàn)脫貧，九百六十多萬貧困人口實現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對貧困問題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻。”現(xiàn)在我們已經處于近代以來中國發(fā)展最好的時期，中國已經成為世界第二經濟大國、最大貨物出口國、第二大貨物進口國，最大外匯儲備國，成為影響世界政治經濟版圖變化的重要因素，國家經濟實力、科技實力、綜合國力躍上新臺階，經濟發(fā)展平衡性、協(xié)調性、可持續(xù)性明顯增強，中華民族偉大復興的物質基礎越來越雄厚。

新時代十年的偉大成就不僅體現(xiàn)在經濟方面，還體現(xiàn)在國家治理、精神世界、價值生成等等各個方面。中國式現(xiàn)代化也是制度的現(xiàn)代化，習近平總書記指出：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國社會主義實踐的前半程已經走過了，前半程我們的主要歷史任務是建立社會主義基本制度，并在這個基礎上進行改革，現(xiàn)在已經有了很好的基礎。后半程，我們的主要歷史任務是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，為黨和國家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會和諧穩(wěn)定、為國家長治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”。

十年來，黨領導人民堅持和完善中國特色社會主義制度，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我國各項國家制度日益成熟穩(wěn)定，黨的全面領導制度更加堅強有力，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進，全過程人民民主建設取得重大進展，中國特色社會主義法治制度體系更加精準成熟。中國特色社會主義基本經濟制度更加完善穩(wěn)固，國家安全工作協(xié)調機制日益健全，新時代“中國之治”的“四梁八柱”逐步確立，為中華民族長治久安和社會主義事業(yè)長久發(fā)展夯實了制度基礎。

人無精神則不立，國無精神則不強。新時代十年的實踐，黨中央全面加強對意識形態(tài)工作的領導，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，根本扭轉了意識形態(tài)領域不利局面，全國各族人民文化自信明顯增強。我們高揚思想旗幟，持續(xù)用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民、指導實踐，有效地扭轉了主流思想遭到侵蝕的局面；社會各界堅持人民至上的立場，大力繁榮文藝創(chuàng)作生產，打造了一批反映正能量和彰顯中華文化神韻風采的精品力作，深受群眾喜愛，有效扭轉了人民群眾精神食糧日趨“西化”的局面。文藝工作者推進文化傳播和文明交流，向世界講好中國故事，中華文化影響力不斷提升。我們堅持依法管網治網，打擊網絡輿論亂象叢生、道德失范、唯利是圖、低俗庸俗媚俗等行為，有效扭轉了網絡空間亂象叢生的狀況。我們弘揚偉大建黨精神，堅持解放思想、實事求是、兼容并蓄、自信自立，構筑起了中國共產黨人的精神譜系，極大地改變了中國的面貌、中國人的面貌，展現(xiàn)出銳意進取、永不懈怠、久久為功的奮斗姿態(tài)和風采；我們堅持崇高革命理想，把崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益結合起來，發(fā)揚歷史創(chuàng)造精神，不斷把偉大事業(yè)推向前進，中國人民的前進動力更加強大、精神世界更加豐富、奮斗精神更加昂揚、必勝信念更加堅定。

十年來，中國共產黨以強大的歷史主動精神，堅持自信自立、胸懷天下，在為人民謀幸福、為民族謀復興的奮斗中，不僅高揚了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，而且為人類貢獻了人民至上、天下為公、自強不息、共享富足、天人合一、世界大同等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀理念，為人類文明增添了新內涵。

中國實踐為人類文明提供廣泛方案

經過100多年的奮斗，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”文明本質上是人類社會實踐，尤其是勞動實踐的產物，它具有不同的劃分標準，根據社會制度，可將文明劃分為奴隸社會文明、封建社會文明、資本主義社會文明和社會主義社會文明等；根據人與自然的關系，可把文明劃分為原始文明、農業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明。但不管根據哪一種標準來劃分文明形態(tài)，中國式現(xiàn)代化進程中開創(chuàng)的人類文明新形態(tài)都是對工業(yè)文明實踐消極后果批判反思的結果，正是通過批判與反思，我們超越了工業(yè)文明只注重“經濟增長”的經濟主義發(fā)展觀，倡導人的身心、人與人、人與自然和諧共同發(fā)展的文明發(fā)展觀。

中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，塑造了共融共生的文明新秩序。多樣性是人類文明的魅力所在，如果人類文明只有一種那就太單調了，中國式現(xiàn)代化強調胸懷天下、兼收并蓄，讓不同的文明在交流中互鑒，在借鑒中融合。它強調文明發(fā)展為大多數人謀利益，將中國特色社會主義、中國傳統(tǒng)文明中的因素以及近代以來中國人民探索現(xiàn)代化道路中的有益做法豐富到人類文明中去，推動了中國文明和人類文明的融合，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇。

中國式現(xiàn)代化實踐凸顯了人類文明新形態(tài)的獨特性。人類文明新形態(tài)以政治文明為統(tǒng)領，秉承以人民為中心的發(fā)展思想，實行全過程人民民主，保證黨的領導、人民當家作主與依法治國有機統(tǒng)一；以物質文明為基石，實行公有制為主體、多種所有制經濟共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會主義市場經濟體制等社會主義基本經濟制度，通過高質量發(fā)展為其他四個文明創(chuàng)造豐厚物質基礎；以精神文明為內涵，確立和堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，為其他四個文明夯實思想根基、注入精神動力；以社會文明為目的，積極推動共建共治共享的社會治理制度，建設教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會保障等各個領域的民生工程，確保能夠堅持在發(fā)展中改善民生，促進共同富裕；以生態(tài)文明為保障，貫徹綠色發(fā)展理念，堅持人與自然和諧共生，推動美麗中國建設。中國特色社會主義“五大文明”協(xié)同推進，實現(xiàn)了人民富裕、國家強盛、中國美麗，開辟出一條文明發(fā)展新道路，為人類文明新形態(tài)建設提供理論支撐，為人類文明進步作出了新貢獻、帶來了新希望。

中國式現(xiàn)代化實踐始終弘揚全人類共同價值。中國的現(xiàn)代化實踐堅持弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，樹立“人類命運共同體”的理念。堅持以人民至上的價值立場超越人為物所役的資本邏輯，以全過程人民民主超越西方民主效用低下，以人類命運共同體超越國強必霸的發(fā)展邏輯，以走和平發(fā)展道路超越對外擴張掠奪，以全體人民的共同富裕超越貧富分化兩級對立，以人與自然和諧共生超越先污染后治理，以物質文明和精神文明相協(xié)調超越物質主義盛行，以最終實現(xiàn)全人類共同價值為文明的旨歸。人類文明新形態(tài)，在弘揚全人類共同價值，實現(xiàn)自身發(fā)展的同時不斷為其他國家和民族貢獻自己的文明成果和崛起經驗，為解決現(xiàn)代化進程中的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問題提供了中國方案和智慧，極具示范作用。

實現(xiàn)民主的中國方案尤其具有創(chuàng)新意義

中國式現(xiàn)代化中有創(chuàng)新意義的全過程人民民主、法治思想對新時代我國民主政治建設具有重大理論和實踐價值，是中國為人類政治文明的進步貢獻的寶貴中國智慧和中國方案。

2019年，習近平總書記考察上海時首次提出了“人民民主是一種全過程的民主”這一重大理念。20世紀以來，在波濤洶涌的民主化浪潮中，有的國家改旗易幟、分崩離析，有的國家陷入動蕩、進入僵局。以民主、法治著稱的西方國家目前也面臨“民主赤字”“民主失色”“民主效用低下”的危機，這些國家民主化出現(xiàn)的挫折甚至危機，主要原因是民主實踐出現(xiàn)了偏差，這也說明在實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程中，要實現(xiàn)民主發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會進步的良性互動極其重要，也極不容易。

我國在發(fā)展民主的過程中，堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，立足我國民主發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，吸收其他國家民主發(fā)展的經驗與教訓，始終高舉人民民主的旗幟，走出了一條全過程人民民主的民主道路。發(fā)展全過程人民民主本質上是保證人民當家作主，“中國共產黨領導人民獨創(chuàng)性地把民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個環(huán)節(jié)彼此貫通起來”，使中國的民主實現(xiàn)了時間上的連續(xù)性、內容上的整體性、運作上的協(xié)同性和參與上的廣泛性，實現(xiàn)了全過程的人民民主。

全過程人民民主具有科學有效的制度安排，我們堅持黨的全面領導制度和黨中央集中統(tǒng)一領導制度，不斷改進黨的執(zhí)政方式和領導水平，為全過程人民民主提供了根本保證；堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一，健全了人民當家作主制度體系，保證了人民真實、具體的當家作主；堅持和完善人民代表大會制度，確保全過程人民民主的主體機構科學、有效；堅持中國共產黨領導的多黨合作政治協(xié)商制度，發(fā)揮我國新型政治制度的優(yōu)勢；堅持推動社會主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，保證人民在日常生活中更好地參與和行使權力；堅持和完善民族區(qū)域自治制度，保證國家各民族團結、平等，實現(xiàn)各民族共同當家作主；堅持健全充滿活力的基層群眾自治制度，發(fā)展基層直接民主，打通人民行使權力的“最后一公里”等等。

民主是全人類共同的價值追求，但實現(xiàn)民主的方式是多種多樣的，各國人民有權選擇自己認可的民主發(fā)展道路和制度模式，中國基于本國國情發(fā)展的全過程人民民主，既有鮮明的中國特色，也體現(xiàn)了全人類對民主的共同追求，既推動了中國的發(fā)展與中華民族的復興，也為維護國際民主法治秩序貢獻了新智慧，為推動全球治理變革貢獻了中國方案。