作者：馮鵬志、曹潤(rùn)青（中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部）

人類(lèi)文明新形態(tài)，是習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)重要講話(huà)中提出的重要范疇，是我們黨百年來(lái)奮力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史成就的深刻表征。人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造與實(shí)踐，由于堅(jiān)持以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)為最高原則，以中國(guó)特色社會(huì)主義為根本方向，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的實(shí)踐積淀為深厚底蘊(yùn)，以中國(guó)式現(xiàn)代化和新發(fā)展理念為堅(jiān)實(shí)路徑，以推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為時(shí)代精神，不僅為中華民族的偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，而且為21世紀(jì)的人類(lèi)文明更新發(fā)展提供了重要的中國(guó)底蘊(yùn)。

高揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的文明旗幟

任何一種文明形態(tài)的創(chuàng)造，既依賴(lài)于其創(chuàng)造者對(duì)自身歷史條件和歷史境遇的把握，更依賴(lài)于其對(duì)自身發(fā)展方向和道路的認(rèn)定與選擇。堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族百年奮斗的選擇，也標(biāo)注了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族百年奮斗的文明指向。

回顧歷史可以看到，自西方文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以來(lái)，資本主義文明率先崛起。然而，由于內(nèi)在固有矛盾的持續(xù)積累和各種社會(huì)危機(jī)的頻繁出現(xiàn)，資本主義文明的弊端和歷史局限性也日益深刻地顯現(xiàn)出來(lái)。正是在這樣的歷史背景下，社會(huì)主義開(kāi)始作為一種超越資本主義的嶄新文明形態(tài)強(qiáng)有力地出現(xiàn)在人類(lèi)歷史舞臺(tái)上。

十月革命一聲炮響，在推動(dòng)了社會(huì)主義由理論走向?qū)嵺`的同時(shí)，也現(xiàn)實(shí)性地開(kāi)啟了通過(guò)建設(shè)社會(huì)主義為人類(lèi)探索新型文明形態(tài)的歷史進(jìn)程。令人遺憾的是，隨著蘇東劇變，曾經(jīng)在蘇聯(lián)和一大批東歐國(guó)家中展開(kāi)的建設(shè)社會(huì)主義文明形態(tài)的探索戛然畫(huà)上了句號(hào)。然而，歷史沒(méi)有終結(jié)，文明不會(huì)凋謝。獲得新生的古老文明大國(guó)——中國(guó)，由于中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生并堅(jiān)持在實(shí)踐中把科學(xué)社會(huì)主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，成功地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和拓展，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的極大解放和發(fā)展，推動(dòng)了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)了人的全面發(fā)展和共同富裕，塑造了舉世矚目的中國(guó)奇跡，既為中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，又在人類(lèi)發(fā)展史上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了創(chuàng)造性示范和全新選擇，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民創(chuàng)造并示范人類(lèi)文明新形態(tài)的生動(dòng)實(shí)踐。概言之，所謂人類(lèi)文明新形態(tài)，新就新在它塑造并示范了一種不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力從而能夠創(chuàng)造更高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平的社會(huì)主義文明形態(tài)；塑造并示范了一種以建立、鞏固、完善和發(fā)展社會(huì)主義制度為制度基礎(chǔ)的社會(huì)主義文明形態(tài)；塑造并示范了一種切實(shí)尊重人民群眾首創(chuàng)精神和充分發(fā)揮人民群眾精神主動(dòng)力量的社會(huì)主義文明形態(tài)；塑造并示范了一種以新發(fā)展理念為引領(lǐng)，滿(mǎn)足人民對(duì)美好生活的向往并推動(dòng)全體人民共同富裕和人的全面發(fā)展的社會(huì)主義文明形態(tài)。

黨的十八大以來(lái)，隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，我們黨帶領(lǐng)人民著力解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題，更好滿(mǎn)足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面日益增長(zhǎng)的需要，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，形成創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念及其系統(tǒng)性實(shí)踐，極大推進(jìn)了我國(guó)的物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路不僅成為塑造中國(guó)奇跡之路，成為推動(dòng)人的全面發(fā)展和滿(mǎn)足人民美好生活向往之路，也成為引領(lǐng)人類(lèi)文明交流互鑒的時(shí)代精神之路。

彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨偉大奮斗的文明底蘊(yùn)

人類(lèi)文明新形態(tài)，不是從天上掉下來(lái)的，而是在中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的偉大奮斗中創(chuàng)造出來(lái)的。在百年來(lái)的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，以博大開(kāi)放的文明融通格局為人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造與實(shí)踐提供了源頭活水。

第一，人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造，源自馬克思主義的文明理想。馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟。百年來(lái)，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，以社會(huì)主義拯救了中國(guó)；把馬克思主義基本原理同中國(guó)改革開(kāi)放的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，以中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展了中國(guó)；把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。遵循馬克思主義所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人類(lèi)解放偉大理想，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，為人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造與實(shí)踐提供了最堅(jiān)實(shí)的思想引領(lǐng)、最堅(jiān)固的理論支撐和最堅(jiān)定的道路方向。

第二，人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造，源自中華民族的文明精髓。中華文明是人類(lèi)文明的發(fā)展源頭之一，也是人類(lèi)歷史上唯一實(shí)現(xiàn)連續(xù)發(fā)展的文明體。在五千多年漫長(zhǎng)歷史中所形成的人類(lèi)關(guān)懷意識(shí)、個(gè)體修養(yǎng)要求和倫理責(zé)任原則尤其是“文明以止”境界，奠定了中華民族文明思維的基本要素，凝成了中華民族在文化立場(chǎng)上的基本尺度，成為中華民族能夠在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程和劇烈歷史洪流中始終站穩(wěn)腳跟的“文明的活的靈魂”。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記創(chuàng)造性提出“兩個(gè)結(jié)合”的新論斷，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，為人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐提供了中華文明的豐厚滋養(yǎng)、注入了中華文明的道德源泉、賦予了中華文明的解題智慧，充分展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于塑造人類(lèi)文明新形態(tài)的磅礴力量。

第三，人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造，源自中國(guó)共產(chǎn)黨的文明自信。為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。為人類(lèi)謀進(jìn)步、為世界謀大同，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的天下情懷。百年來(lái)，我們黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系，不斷為人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)卓越智慧和堅(jiān)實(shí)力量。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮抬頭，世界百年未有之大變局進(jìn)入加速演變期的新的國(guó)際形勢(shì)，面對(duì)前所未有的外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)和危機(jī)危局，我們黨堅(jiān)定統(tǒng)籌兩個(gè)大局，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類(lèi)前進(jìn)方向的鮮明旗幟，深刻地彰顯了人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐重大的時(shí)代引領(lǐng)價(jià)值和深遠(yuǎn)的世界歷史意義。

展現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明追求

堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，是當(dāng)代中國(guó)的歷史選擇，也展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民為人類(lèi)社會(huì)探索更合理現(xiàn)代化道路與前景的卓越貢獻(xiàn)。人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐及其觀念創(chuàng)新，由于注重以唯物史觀的文明實(shí)踐觀點(diǎn)去揭示文明形態(tài)的本質(zhì)屬性，以世界歷史的開(kāi)闊眼光去闡發(fā)文明關(guān)系的本質(zhì)要求，以人類(lèi)解放的價(jià)值關(guān)懷去把握文明發(fā)展的本質(zhì)承諾，既深刻突破了西方中心主義文明觀及其對(duì)人類(lèi)文明思維方式的局限，也為實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式的超越提供了開(kāi)拓性貢獻(xiàn)。

第一，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方中心主義文明觀的根本性突破。中國(guó)共產(chǎn)黨人是馬克思主義文明觀的忠實(shí)繼承者、堅(jiān)定實(shí)踐者、創(chuàng)新開(kāi)拓者。在百年奮斗中，我們黨不僅從未停止對(duì)社會(huì)主義新文明的探索，也從未停止過(guò)對(duì)西方中心主義文明觀的批判和突破。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展實(shí)踐及其觀念建構(gòu)長(zhǎng)期面臨的復(fù)雜歷史與思想困境，習(xí)近平總書(shū)記放眼兩個(gè)大局，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的文明創(chuàng)造及歷史底蘊(yùn)，創(chuàng)造性展開(kāi)對(duì)人類(lèi)文明本質(zhì)及其歷史創(chuàng)造的深刻闡發(fā)。這就是：深刻揭示人類(lèi)文明在本質(zhì)上所具有的多樣、平等、包容的屬性，深刻批判西方中心主義文明觀及其文化霸權(quán)主義，闡發(fā)了當(dāng)代中國(guó)在文明本質(zhì)問(wèn)題上的根本觀點(diǎn)和思想立場(chǎng)；深刻詮釋人類(lèi)文明在互動(dòng)關(guān)系上所具有的交流、互鑒、共存的根本特征，深刻批判文明優(yōu)越論、文明沖突論等錯(cuò)誤思潮，彰顯了當(dāng)代中國(guó)在把握和處理文明關(guān)系問(wèn)題上的本質(zhì)追求和實(shí)踐格局；深刻闡發(fā)人類(lèi)文明發(fā)展需要遵循的共商、共建、共享的根本原則，深刻批判歷史終結(jié)論和反全球化思潮，展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人類(lèi)文明發(fā)展正確路徑的積極建構(gòu)。

第二，實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式弊端的整體性超越。現(xiàn)代化尤其是資本主義的現(xiàn)代化模式，在推進(jìn)了人類(lèi)文明發(fā)展的同時(shí)，也在人與世界的關(guān)系上構(gòu)成了困境。人類(lèi)文明新形態(tài)的創(chuàng)造與實(shí)踐，由于堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀和文明觀去把握和塑造人與世界的關(guān)系，從而為從整體上消解西方現(xiàn)代化模式的弊端或“赤字”提供了創(chuàng)造性解決路徑的示范。展開(kāi)來(lái)看：在消解生態(tài)赤字的示范上，人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走出了生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路；在消解發(fā)展赤字的示范上，人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐將推動(dòng)我國(guó)全體人口整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家的總和，將徹底改寫(xiě)現(xiàn)代化的世界版圖；在消解治理赤字的示范上，人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)主動(dòng)解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，促進(jìn)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，堅(jiān)決防止兩極分化；在消解信仰赤字的示范上，人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)理想信念教育，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量，促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展；在消解和平赤字的示范上，人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)同世界各國(guó)互利共贏，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，為人類(lèi)和平與發(fā)展貢獻(xiàn)了重要的中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

習(xí)近平總書(shū)記指出，未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。這鮮明地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的崇高理想和文明追求，生動(dòng)地說(shuō)明了人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐對(duì)于塑造和引領(lǐng)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代價(jià)值與歷史意義。我們堅(jiān)信，隨著人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐的深化與拓展，不僅21世紀(jì)的中國(guó)將更加堅(jiān)定地邁開(kāi)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史步伐，而且21世紀(jì)的人類(lèi)社會(huì)也將更加堅(jiān)實(shí)地邁向平等、互鑒、對(duì)話(huà)、包容的文明發(fā)展新境界。