【摘要】青年群體的意識(shí)形態(tài)安全，不僅是時(shí)代新人成長的內(nèi)在需要，也是黨和國家事業(yè)后繼有人的戰(zhàn)略要求。青年群體意識(shí)形態(tài)安全面臨西方物質(zhì)主義、極端個(gè)人主義、歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮帶來的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。因此，要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從哲社文藝領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地、學(xué)校教育渠道、紀(jì)念慶典活動(dòng)等方面下功夫，堅(jiān)持以立為本、立破并舉的原則，加強(qiáng)青年群體的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與安全。

【關(guān)鍵詞】青年群體 意識(shí)形態(tài)安全 青年思想教育 【中圖分類號(hào)】D64 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

意識(shí)形態(tài)安全是指國家主流意識(shí)形態(tài)能夠健康發(fā)展，保持一種相對(duì)安全和不受內(nèi)外威脅的狀態(tài)。它是總體國家安全觀的精神內(nèi)核，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。同樣，青年工作攸關(guān)黨和國家前途命運(yùn)，影響民族復(fù)興偉業(yè)。正因如此，圍繞新時(shí)代青年群體的意識(shí)形態(tài)安全主題，從為何重要、面臨什么風(fēng)險(xiǎn)、怎樣塑造等方面進(jìn)行分析，將有利于意識(shí)形態(tài)安全理論和青年學(xué)理論研究的深化，對(duì)于新時(shí)代開展青年思想政治工作將提供有益的智識(shí)支持。

青年群體意識(shí)形態(tài)安全的重要性

青年是最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，是標(biāo)志時(shí)代最靈敏的晴雨表。他們的精神狀態(tài)、思想動(dòng)向不僅關(guān)系到自身的健康成長，也直接關(guān)系到黨和國家重大戰(zhàn)略擘畫的實(shí)現(xiàn)。

青年時(shí)期是人生的關(guān)鍵時(shí)期，無論是身處學(xué)校還是走向社會(huì)，精神世界的塑造都是極為重要的內(nèi)容。青年學(xué)生是思維最為活躍、接受新生事物能力最強(qiáng)的群體。他們的知識(shí)體系搭建尚未完成，心智情感發(fā)育尚未成熟，正確價(jià)值觀有待成型，因而處于人生的“拔節(jié)孕穗期”，可塑性較強(qiáng)。步入社會(huì)后，他們成為職場中的一員，無論是從事傳統(tǒng)職業(yè)還是新型職業(yè)，同樣涉及如何正確看待時(shí)代、社會(huì)、人生等重要問題，如何用正確的立場、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、解讀社會(huì)、面對(duì)人生，培養(yǎng)勤于開拓、善于思考、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)牡赖缕焚|(zhì)和思維方式等，這些都需要青年在摸爬滾打中鍛煉成長。相反，如果在青年時(shí)期被各種錯(cuò)誤思潮誘導(dǎo)而出現(xiàn)思想混亂、價(jià)值取向錯(cuò)位、精神發(fā)育不良等問題，那就會(huì)影響自身未來的發(fā)展和人生意義的書寫。因此，加強(qiáng)青年群體的意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與安全，直接關(guān)系到青年成長成才和未來發(fā)展。

青年群體意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)乎黨和國家的前途命運(yùn)。正如習(xí)近平總書記所言：“中國的未來屬于青年，中華民族的未來也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國家核心競爭力的重要因素。”當(dāng)前，中國已經(jīng)開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，正昂首闊步行進(jìn)在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，沒有廣大人民特別是青年一代的接續(xù)奮斗，第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)只會(huì)流于空談。面對(duì)百年未有之大變局，青年群體要善于明辨是非，恪守正道，不為各種誘惑所動(dòng)搖，不為表象所蒙蔽，在大是大非面前保持政治定力，自覺將青春奮斗融入民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛的時(shí)代偉業(yè)，肩負(fù)起國家和民族的希望。同樣，中華民族偉大復(fù)興，也絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，前進(jìn)道路上將會(huì)遇到許多前所未有的驚濤駭浪，需要付出更為艱巨的努力，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。如果年輕人沉迷于物質(zhì)享受而缺乏精神追求，拘泥于“小我”而缺乏“大我”格局；或者面對(duì)人生道路上的挫折壓力時(shí)采取“躺平”“佛系”態(tài)度，缺乏不怕困難、永不氣餒、拼搏進(jìn)取的奮斗精神。那么，黨和國家的事業(yè)就不能獲得源源不斷的青春力量，不利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。因此，培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代青年，就需要重視青年群體的意識(shí)形態(tài)安全問題，應(yīng)將其放在國家發(fā)展戰(zhàn)略和黨的事業(yè)后繼有人的高度予以重視，使青年一代不辱使命、不負(fù)人民重托。

青年群體意識(shí)形態(tài)安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)

新時(shí)代為青年提供了美好際遇，為其求學(xué)生活、施展才華打開了廣闊的天地，青年也沒有辜負(fù)這個(gè)時(shí)代，他們?cè)谧分饓?mèng)想的征程上始終踐行“請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國有我”的錚錚誓言。無論是在抗擊新冠肺炎疫情一線還是在脫貧攻堅(jiān)主戰(zhàn)場，在國家需要時(shí)都有青年擔(dān)當(dāng)作為的身影。應(yīng)該充分肯定，新時(shí)代青年在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中展現(xiàn)了主動(dòng)的奮斗精神、濃郁的家國情懷、充分的歷史自信，是可愛、可信、可為的一代。但也必須看到，面對(duì)世界范圍各種思想文化交流交融交鋒的新形勢(shì)，青年群體的意識(shí)形態(tài)安全面臨著一定的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。同時(shí)，青年自身也因閱歷尚淺和認(rèn)知局限，在面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和工作中的各種思想困惑、成長路上的成敗得失時(shí)，會(huì)出現(xiàn)迷茫和彷徨，被一些“雜音”“噪音”所影響。這提醒我們必須密切關(guān)注青年群體的思想動(dòng)向和成長問題。

西方物質(zhì)主義對(duì)精神價(jià)值的影響。西方物質(zhì)主義作為一種以擁有財(cái)物多少作為人生追求的價(jià)值觀，通過市場經(jīng)濟(jì)以及網(wǎng)絡(luò)媒介等載體，影響著青年的精神世界，滋生了拜金主義和享樂主義等錯(cuò)誤思想。一方面，物質(zhì)主義利用市場的逐利性誘發(fā)拜金主義現(xiàn)象。青年群體在參與市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，容易把經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的物質(zhì)利益最大化準(zhǔn)則泛化到其他生活領(lǐng)域，突破市場與社會(huì)的邊界，甚至變成唯利是圖的拜金主義。這不僅消磨了青年人的艱苦奮斗意志，也腐蝕了他們的精神世界。另一方面，物質(zhì)主義通過物質(zhì)的占有欲催生享樂主義行為。改革開放以來，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展極大地提高了人們的生活水平和物質(zhì)選擇空間，但也給物質(zhì)主義盛行提供了現(xiàn)實(shí)的溫床。有的年輕人不再欣賞祖父輩艱苦奮斗、勤儉樸素的道德準(zhǔn)則，甚至認(rèn)為這些苦行僧式的生活方式已經(jīng)落伍過時(shí)，轉(zhuǎn)而采取“我消費(fèi)，故我在”的享樂主義生活方式。特別是在各種資本平臺(tái)和算法推送的影響下，加上直播帶貨和流量明星的示范效應(yīng)，一些青年人沉迷于超前消費(fèi)、炫耀攀比而不能自拔。

極端個(gè)人主義對(duì)家國情懷的沖擊。極端個(gè)人主義是一種以人性自私為基礎(chǔ)的自我中心主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，表現(xiàn)為利己主義。極端個(gè)人主義使得自我意識(shí)無限膨脹為脫離社會(huì)性的單子式存在，從而走向偏執(zhí)的小我“自戀”狀態(tài)，在張揚(yáng)個(gè)性的道路上淡忘社會(huì)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代特別要提防青年群體出現(xiàn)這樣的認(rèn)知錯(cuò)誤和行為偏差。一方面，要防止極端個(gè)人主義導(dǎo)致青年的國家觀念和民族意識(shí)的淡化。青年一代一定要心懷“國之大者”，主動(dòng)把人生理想融入到國家和民族發(fā)展的磅礴偉業(yè)之中，做到既為青春添彩也為國家增光。應(yīng)該說，親身見證祖國迎來繁榮富強(qiáng)征程的新時(shí)代青年，能夠感受到個(gè)人命運(yùn)與國家和民族的發(fā)展息息相關(guān)、同頻共振。在這個(gè)意義上，青年的國家觀念和民族意識(shí)具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐支撐。但具體到現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜場景中，就有可能出現(xiàn)一些知行不一、應(yīng)然與實(shí)然相悖的情況。比如，在日常的就業(yè)、消費(fèi)、教育、醫(yī)療等生活場景中，當(dāng)個(gè)人利益受損或個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)遭遇挫折時(shí)，部分青年就有可能被極端個(gè)人主義思想裹挾，進(jìn)而表現(xiàn)出帶有負(fù)面情緒意見的偏激行為，甚至由此轉(zhuǎn)向?qū)业氖柽h(yuǎn)和政治冷漠。因此，青年的國家觀念和民族意識(shí)的培養(yǎng)，不能停留在理論或口號(hào)上，還需要在工作生活實(shí)際場景中來分析。這就要求青年人在人生格局和思維方式上不斷歷練成長，所謂“得其大者可以兼其小”，只有將個(gè)人的“小我”融入到國家民族的“大我”之中，青春才會(huì)更加亮麗和昂揚(yáng)，人生才會(huì)更加充實(shí)和有意義。另一方面，要防止極端個(gè)人主義導(dǎo)致青年家庭社會(huì)責(zé)任缺失。無論是疫情防控一線的青春身影，還是北京冬奧會(huì)的青年志愿者，都展示了新時(shí)代青年的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和精神風(fēng)貌，新時(shí)代青年是朝氣蓬勃和值得信賴的一代。青年思想在主體上是積極健康的，但也有一些問題需要得到重視。青年一代很多成長在獨(dú)生子女家庭，從小受到父母長輩的寵愛，部分青年易養(yǎng)成以個(gè)人為中心的思維定式和生活方式，缺乏感恩的心理和對(duì)家庭的責(zé)任。面對(duì)社會(huì)，一些青年可能會(huì)缺乏初生牛犢不怕虎、越是艱險(xiǎn)越向前的剛健勇毅，碰到困難挫折不敢迎難而上、負(fù)重前行，而是“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，丟掉中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)。無數(shù)的事實(shí)表明，青年時(shí)期要涵養(yǎng)家國情懷，讓青春在家國擔(dān)當(dāng)與責(zé)任奉獻(xiàn)中熠熠生輝。

歷史虛無主義對(duì)歷史自信的消解。歷史虛無主義往往抓住特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)，依托文學(xué)影視作品，披著學(xué)術(shù)外衣，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，對(duì)歷史人物、歷史事件、歷史文化進(jìn)行歪曲和污名化處理，違背唯物史觀和正確黨史觀的解讀方法，用主觀代替客觀、支流取代主流、細(xì)節(jié)概括整體、現(xiàn)象遮蔽本質(zhì)等方式進(jìn)行言說，對(duì)青年人的歷史認(rèn)知造成了不良影響。一方面，歷史虛無主義改寫青年的歷史認(rèn)知，消解歷史自信的理性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。歷史認(rèn)知是歷史自信的重要前提，用實(shí)事求是、全面發(fā)展、辯證分析的觀點(diǎn)分析歷史，是唯物史觀的內(nèi)在要求，也是堅(jiān)定歷史自信的認(rèn)知基礎(chǔ)。然而，一些別有用心的人利用網(wǎng)絡(luò)碎片化、快餐化的閱讀方式以及青年人的好奇心理，用過度娛樂化“笑點(diǎn)”、庸俗化“笑料”“八卦新聞”或者是學(xué)術(shù)爆料“賣點(diǎn)”“標(biāo)題黨”等方式博取眼球和提高點(diǎn)擊率，惡搞經(jīng)典作品中的歷史人物、歷史事件、歷史文化，對(duì)歷史進(jìn)行任意評(píng)說，導(dǎo)致一些青年形成錯(cuò)誤的歷史觀。因此，堅(jiān)定正確的歷史認(rèn)知，就要旗幟鮮明地反對(duì)歷史虛無主義，讓正史成為廣大青年人奮進(jìn)新時(shí)代的認(rèn)知共識(shí)。另一方面，歷史虛無主義改變青年的歷史認(rèn)同，侵蝕歷史自信的價(jià)值情感基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)歷史，不僅要求真，培養(yǎng)對(duì)歷史的敬畏與尊重；也要讓歷史啟示現(xiàn)在和未來，做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。在這個(gè)意義上，歷史認(rèn)同是增強(qiáng)歷史自信的價(jià)值情感基礎(chǔ)。青年人堅(jiān)定歷史認(rèn)同，就能從歷史事件中明白歷史道理，深刻領(lǐng)悟“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”青年人堅(jiān)定歷史自信，就能從歷史人物特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人及革命英雄人物身上感受人格的魅力、精神的力量，化作賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神；就能從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，增強(qiáng)做新時(shí)代青年的骨氣和底氣，成為情感飽滿、積極向善、追求美好生活的新時(shí)代奮斗者。這樣，歷史自信就擁有了堅(jiān)實(shí)的精神動(dòng)力、豐滿的情感支撐及主動(dòng)的價(jià)值引領(lǐng)。為此，要充分認(rèn)識(shí)歷史虛無主義的危害，它表面上虛無的是歷史，實(shí)質(zhì)上解構(gòu)的是青年人歷史自信的內(nèi)在精神與價(jià)值根基，影響的是青年以昂揚(yáng)姿態(tài)建功新時(shí)代的奮斗理想。

因此，要高度重視青年群體意識(shí)形態(tài)安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，引導(dǎo)廣大青年培養(yǎng)只爭朝夕的開拓創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)募覈閼选⒔永m(xù)奮斗的歷史自信，在攻堅(jiān)克難中守正創(chuàng)新，用青春汗水創(chuàng)造出屬于新時(shí)代青年的更大榮光。

加強(qiáng)青年群體意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)與安全的路徑

青年群體的意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)，既有意識(shí)形態(tài)面臨的共性問題，也有青年群體的個(gè)性問題，必須有機(jī)結(jié)合起來考察?；诖耍l(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢(shì)，根據(jù)青年思想狀況和特點(diǎn)，教育引導(dǎo)青年群體樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，緊扣當(dāng)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)而奮斗。同時(shí)，可通過哲社文藝領(lǐng)域、網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地、學(xué)校教育渠道、紀(jì)念慶典活動(dòng)等，堅(jiān)持以立為本、立破并舉的原則，加強(qiáng)青年群體的意識(shí)形態(tài)安全。

提高哲社文藝領(lǐng)域的供給質(zhì)量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)肩負(fù)著立時(shí)代潮頭、發(fā)思想先聲，為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策的重要使命。有效應(yīng)對(duì)青年群體意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，必須站穩(wěn)中國立場、立足本國實(shí)際，對(duì)錯(cuò)誤思潮進(jìn)行學(xué)理批判，揭穿錯(cuò)誤言論背后的實(shí)質(zhì)與陷阱，在分析鑒別中著力提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價(jià)值的理念、主張和方案，做到用中國話語破除西方話語霸權(quán)，用科學(xué)理論武裝新時(shí)代青年，確保青年一代成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。同時(shí)，文藝領(lǐng)域也要正本清源，堅(jiān)決抵制低俗、媚俗、庸俗之風(fēng)，堅(jiān)決禁止調(diào)侃崇高、丑化領(lǐng)袖和英雄人物、扭曲歷史事件真相的文化“垃圾”。不僅如此，文藝還要扎根青年生活實(shí)際，用充滿青春氣息的作品書寫青年，謳歌青年奮斗人生，刻畫青春美麗人物，在守正創(chuàng)新中創(chuàng)作弘揚(yáng)民族精神和展示青春活力的優(yōu)秀作品，用文藝的力量激勵(lì)青年將青春奮斗自覺融入黨和人民事業(yè)，朝氣蓬勃邁向未來。

完善網(wǎng)絡(luò)傳媒陣地的傳播功能。網(wǎng)絡(luò)空間作為實(shí)體空間的延展，成為青年一代“網(wǎng)絡(luò)原住民”的精神家園，豐富了其信息交流與獲取的渠道，但網(wǎng)絡(luò)也容易被人利用，成為青年意識(shí)形態(tài)安全隱患的新生戰(zhàn)場。如何把互聯(lián)網(wǎng)這一最大變量轉(zhuǎn)化為青年群體意識(shí)形態(tài)安全塑造的最大增量，成為擺在我們面前的重要課題。這其中，既需要提高青年自身網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)、辨別力和“免疫力”，也需要通過強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、深入推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)、壓實(shí)互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的主體責(zé)任、構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)信息過濾機(jī)制等方式來凈化各種錯(cuò)誤思潮，為青年成長匯聚各方力量，培育正能量充沛、主旋律高昂的網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)。同樣，新聞?shì)浾搼?zhàn)線也要牢記工作職責(zé)和使命，堅(jiān)持正確的政治方向和輿論導(dǎo)向，通過傳播手段和話語方式的創(chuàng)新，積極發(fā)展各種交互式、可視化、年輕態(tài)、微新聞等貼近青年群體的新聞信息服務(wù)，構(gòu)建用戶終端、媒體平臺(tái)、傳播鏈條的全方位立體新聞?shì)浾摼仃?，在青年精神世界中發(fā)揮激濁揚(yáng)清、成風(fēng)化人的重要作用。不僅如此，還要通過正面宣傳為主的內(nèi)容創(chuàng)新來引導(dǎo)青年群體正確認(rèn)識(shí)世界、全面了解國情、科學(xué)把握時(shí)代大勢(shì)，自信自強(qiáng)講好中國故事。

發(fā)揮學(xué)校教育渠道的引導(dǎo)作用。學(xué)校教育是培養(yǎng)青年精神成長和塑造青年意識(shí)形態(tài)安全的重要渠道，發(fā)揮著立德樹人的重要功能。各級(jí)各類學(xué)校要全面貫徹黨的教育方針，把立德樹人作為根本任務(wù)，助力青年發(fā)展成才、行穩(wěn)致遠(yuǎn)?？梢越⒄n程思政與思政課程協(xié)同育人、思政小課堂與社會(huì)大課堂橫向整合機(jī)制，優(yōu)化大中小主線貫通、循序漸進(jìn)、螺旋上升的思政課程縱向銜接機(jī)制，完善“四史”教育與思政教育有機(jī)結(jié)合的內(nèi)容融合機(jī)制，通過“三全”（全員、全過程、全方位）育人形成立德樹人協(xié)同效應(yīng)，引導(dǎo)廣大青年增進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

提高紀(jì)念慶典活動(dòng)的展示效果。近幾年，我們已經(jīng)在中華人民共和國成立70周年、中國共產(chǎn)黨成立100周年、中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年、馬克思誕辰200周年、五四運(yùn)動(dòng)100周年、改革開放40周年、中國人民志愿軍抗美援朝出國作戰(zhàn)70周年等紀(jì)念慶典活動(dòng)中，深刻體會(huì)到紀(jì)念慶典活動(dòng)對(duì)塑造青年群體意識(shí)形態(tài)安全的重要作用。具體而言，它既有利于青年保存國家和民族的集體記憶，培養(yǎng)正確的歷史觀和對(duì)待歷史的敬畏感；也有助于青年傳承革命先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)范，賡續(xù)中華民族的家國情懷與精神血脈；還有益于涵養(yǎng)青年的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和歷史自信。因此，必須繼續(xù)堅(jiān)持紀(jì)念慶典活動(dòng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，精心組織青年直接參與或集體觀看紀(jì)念慶典儀式，學(xué)習(xí)宣傳習(xí)近平總書記在紀(jì)念慶典儀式上的重要講話精神，在集體記憶塑造中發(fā)揮好讓歷史光照未來的“教科書”與“營養(yǎng)劑”作用，使廣大青年在紀(jì)念慶典活動(dòng)的隆重氛圍浸潤與精神啟迪感召下，樹立遠(yuǎn)大理想、站穩(wěn)人民立場、厚植家國情懷，在創(chuàng)新創(chuàng)造中勇毅篤行，不斷增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣。

（作者為中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系教育部高校思想政治理論課教師重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“新發(fā)展階段思政課教育教學(xué)規(guī)律、學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和接受特點(diǎn)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21JDSZKZ04）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平關(guān)于青少年和共青團(tuán)工作論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年。

②《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年。

責(zé)編/銀冰瑤 美編/李祥峰

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