【摘要】馬克思正義觀具有豐富的理論意蘊與科學的指導意義。公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求。以增進人民福祉為實現(xiàn)公平正義的出發(fā)點和落腳點，建立以“三個公平”為主要內(nèi)容的社會公平保障體系和構建人類命運共同體拓展國際公平正義是新時代運用和發(fā)展馬克思正義觀的重要意涵。在推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的基礎上，要通過努力培育公平正義理念、深化收入分配改革、推進依法治國方略、完善公共服務供給等路徑，推進馬克思正義觀在新時代的運用和發(fā)展。
【關鍵詞】新時代 馬克思正義觀 公平正義 【中圖分類號】A81 【文獻標識碼】A
探索正義是人類社會的永恒話題。重溫馬克思正義觀，在理論上可以有效回應各種正義觀特別是自由主義正義觀的挑戰(zhàn)，維護和鞏固主流價值觀，在實踐上有助于解決經(jīng)濟社會發(fā)展過程中各種深層次矛盾和利益分歧。應將馬克思正義觀與新時代中國特色社會主義的新形勢新任務聯(lián)結起來，構建并實現(xiàn)國家治理現(xiàn)代化中的正義維度，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及全體人民，不斷增強人民群眾的獲得感、幸福感、公正感。
馬克思正義觀的理論特質(zhì)
馬克思一生致力于追求公平正義和人類解放的偉大事業(yè)，正義思想在馬克思博大精深的思想體系中占有重要一席。馬克思正義觀集中體現(xiàn)在對資本主義社會非正義的無情批判和對未來社會的科學預設中。馬克思認為，通過無產(chǎn)階級革命來推翻資本主義制度，建立共產(chǎn)主義社會，克服自由和平等的悖論，追求全人類的徹底解放，實現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的正義，是人類社會真正的正義。
正義是一個有著特定語境的歷史生成性問題。馬克思認為，正義從屬于道德范疇，因而屬于上層建筑領域，是現(xiàn)存經(jīng)濟關系“觀念化的神圣化的”表現(xiàn)，其性質(zhì)和內(nèi)容取決于一定社會的物質(zhì)基礎。同時，正義是一個歷史范疇，正義因時、因地、因人而異，具有歷史性、具體性、相對性的特點，沒有永恒的正義，正義是應然性與實然性相統(tǒng)一的概念。對人類社會發(fā)展及社會正義問題的分析，必須從現(xiàn)實的人及現(xiàn)實關系出發(fā)，而不能從想象的、抽象的、孤立的個人出發(fā)。正義的實踐原則為“決不能超出社會的經(jīng)濟結構以及由經(jīng)濟結構制約的社會的文化發(fā)展”。馬克思從實踐的觀點出發(fā)，把實踐看作人的全部社會生活的本質(zhì)，在實踐基礎上，正義的追求變?yōu)槿罕姷男袆?，化作對現(xiàn)存世界進行革命改造的物質(zhì)力量。
無產(chǎn)階級正義的目標是實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。馬克思主義始終站在為解放全人類而斗爭的政治立場上觀察、分析、解決正義問題，始終堅持人民至上的價值情懷。馬克思將正義的終極關懷設定為實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。從哲學層面講，正義是對人的生存方式及社會關系是否真、善、美的追問。正義作為人的價值追求，只能在人類的自由與解放中獲得真實的價值判斷。正義的本質(zhì)就是對人的本質(zhì)的真正占有。人向自身抑或向社會合乎人性的復歸，只有在共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)，它是人與自然之間、人和人之間矛盾的解決，是歷史之謎的解答。“人的解放”與“全人類解放”都是為了人的世界和人的關系回歸于人自身。解放的旨趣在于，使人從自然的奴役和社會的異化中解脫出來，從而在共同體中實現(xiàn)社會正義與個人自由全面發(fā)展。
正義問題的核心是社會生產(chǎn)關系問題。馬克思指出，在資本主義社會，生產(chǎn)處于一種對抗的性質(zhì)，“一方面是一小撮路特希爾德們和萬德比爾特們，全部生產(chǎn)資料和消費資料的所有者”，另一方面是廣大的雇傭工人，他們“除了自己的勞動力之外一無所有”。資本主義社會剝削與被剝削的關系必然造成資產(chǎn)階級和工人階級之間財富占有和收入分配的兩極分化，加劇社會矛盾與動蕩。因此，必須廢除資本主義私有制，消滅剝削和階級，實現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制。馬克思認為，分配方式是隨著生產(chǎn)和社會組織的進步而改變的，按需分配是能夠保證社會成員自由全面發(fā)展的分配方式。在共產(chǎn)主義第一階段，由于社會生產(chǎn)力發(fā)展還沒有能夠達到產(chǎn)品極大豐富的程度，“三大差別”還存在，只能實行按勞分配。在共產(chǎn)主義高級階段，階級、國家、“三大差別”消亡，集體財富的源泉噴涌而出，方可實行按需分配。
正義發(fā)生的空間由地域性歷史向世界歷史橫向拓展。馬克思認為，人類歷史的發(fā)展不僅表現(xiàn)為不同所有制基礎上社會形式的縱向演進，而且表現(xiàn)為從地域性歷史向世界歷史的橫向拓展。馬克思以交往實踐辯證法來闡釋歷史運動的規(guī)律性圖景，認為交往是促使世界普遍聯(lián)系、生產(chǎn)力得以傳播和積累的基本條件，是全球化并形成各個交往共同體的基本動力。個人的發(fā)展同人類的發(fā)展是客觀的物質(zhì)利益關系，在舊式分工條件下，整體發(fā)展是以犧牲個體發(fā)展達到的。在馬克思看來，解決個人發(fā)展與人類發(fā)展之間的矛盾，只有通過世界無產(chǎn)階級革命的勝利和生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展才能解決。未來世界正義的“交往狀況”是，世界歷史必然走向民族國家的聯(lián)合，必將建立真正的普遍交往，必將摧毀“虛假的共同體”，建立真正的共同體。
新時代運用和發(fā)展馬克思正義觀的重要意涵
馬克思正義觀是新時代維護社會公平正義的理論基礎。面對現(xiàn)代化進程中發(fā)展不平衡問題，新時代公平正義思想強調(diào)發(fā)展的平等性與共享性。在新時代語境下，正義既包含“得其應得”的內(nèi)核，更顯揚“得其需得”的意蘊。“應得”更多地體現(xiàn)了正義的底線之維。然而，以個體權利為“應得”無法擺脫偶然性和任意性，其程序公正的背后隱匿著實質(zhì)不公。“需得”以人的合理需要為出發(fā)點，使弱勢群體獲得社會資源的再分配以保障生存和發(fā)展權利。
歷史定位：中國特色社會主義的內(nèi)在要求。黨的十九屆五中全會提出，要使“全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。為了實現(xiàn)這一遠景目標，必須堅持以馬克思正義觀為指導。習近平總書記指出，“公平正義是中國特色社會主義的內(nèi)在要求”，表明新時代中國共產(chǎn)黨人更加明確了公平正義的價值定位與現(xiàn)實需求。第一，公平正義是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的價值訴求。公平正義作為中國特色社會主義的內(nèi)在要求，成為“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要標識與“人類文明新形態(tài)”的基本特征。全面建設社會主義現(xiàn)代化國家是惠及全體人民的現(xiàn)代化，是縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距的現(xiàn)代化，是“五位一體”全面提升的現(xiàn)代化，貫穿著公平正義的實踐準則。第二，公平正義是社會主義核心價值追求。公平正義是衡量社會文明程度的重要標志，也是人類社會永恒的價值訴求。“公正”作為社會主義核心價值觀社會層面的凝練，不僅引領社會文明風尚，而且凝聚社會思想共識。把促進社會公平正義作為核心價值追求，深化了對馬克思正義觀的理論認識。第三，公平正義是政法工作的生命線。促進社會公平正義，離不開法治的有力保障。要從制度上保證司法機關依法獨立公正地行使審判權，從根本上擺脫“人治”思維，樹立起維護社會公平正義的最后一道防線。
價值旨趣：以增進人民福祉為出發(fā)點和落腳點。厘清“誰之正義”的基本問題確證了全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的力量源泉和目標指向。馬克思正義觀的價值依歸在于為廣大人民群眾謀利益謀福祉，實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展。“增進人民福祉”的過程就是實現(xiàn)社會公平正義的過程，要把公平正義的價值取向自覺熔鑄在中國特色社會主義的偉大實踐之中。從“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”到“中國夢歸根到底是人民的夢”，從“人民是真正的英雄”到“江山就是人民，人民就是江山”，這些論斷體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想，映射了中國共產(chǎn)黨的初心使命。中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第六次全體會議強調(diào)，“全黨必須永遠保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，踐行以人民為中心的發(fā)展思想，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，團結帶領全國各族人民不斷為美好生活而奮斗”。增進人民福祉作為維護社會公平正義的邏輯主線，貫穿于新發(fā)展理念中。創(chuàng)新發(fā)展依靠科技創(chuàng)新推動經(jīng)濟快速發(fā)展，為實現(xiàn)社會公平正義奠定物質(zhì)基礎。協(xié)調(diào)發(fā)展是維護社會公平正義的內(nèi)在要求。綠色發(fā)展為實現(xiàn)生態(tài)正義提供了指導原則與可持續(xù)發(fā)展思路。開放發(fā)展是國家繁榮發(fā)展的必由之路，中國積極參與全球經(jīng)濟治理和公共產(chǎn)品供給，拓展了公正的實踐場域。共享發(fā)展注重解決社會公平正義問題，強調(diào)通過有效的制度安排，使全體人民在共建共享中有更多的獲得感和公正感。
內(nèi)容體系：“三個公平”。習近平總書記指出，要“逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系”。這是一套科學的社會公平保障體系，把公正的三個環(huán)節(jié)“起點—過程—結果”有機銜接起來，既注重形式公平，也兼顧內(nèi)容公平，深化了對馬克思關于正義問題的核心是社會生產(chǎn)關系問題的認識。權利公平要求給予權利同等對待，在形式平等的基礎上，通過社會財富的再分配，重點保障弱勢群體生存權和發(fā)展權的實質(zhì)平等，增加人們對公平正義的認同感，推動社會良性發(fā)展。機會公平要求社會發(fā)展突破階層觀念限制，拆除制度“籬笆”，取消不合理的準入限制，實現(xiàn)社會成員通暢、合理有序地流動，給每個社會成員以平等的發(fā)展機會。規(guī)則公平要求建立公平合理的社會運行規(guī)則，確保制度與規(guī)則公正嚴明、不偏不倚，堅決抵制潛規(guī)則與暗箱操作。規(guī)則公平確保起點公平，是法治社會的基本命題，是權利公平和機會公平的基礎。同時，機會公平和權利公平確保過程公平，需要通過規(guī)則公平來體現(xiàn)。“三個公平”完整構成社會公平保障體系的重要內(nèi)容，將貫穿于新時代中國特色社會主義的偉大實踐中，最終把個人利益、社會利益、國家利益通過合理的共享機制聯(lián)結起來，從而實現(xiàn)自由與平等的真實統(tǒng)一，效率與公平的合理平衡，形式公正與實質(zhì)公正的有機統(tǒng)一。
空間格局：構建人類命運共同體拓展國際公平正義。公平正義是世界各國人民在國際關系領域追求的價值共識。我國堅持公平正義、合作共贏的價值理念，積極推動“一帶一路”建設，在政治、安全、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多重維度上倡導構建人類命運共同體，使我國的國際影響力和價值感召力顯著提升。政治上，我國奉行獨立自主的和平外交政策，秉持聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，堅持正確利益觀，堅定維護國際公平正義。安全上，我國打破傳統(tǒng)安全意識的藩籬，堅持實現(xiàn)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全，營造公道正義、共建共享的安全格局。面對全球疫情大流行，我國同世界衛(wèi)生組織保持良性溝通，為多個國家和地區(qū)提供抗疫援助，積極同有關國家分享防疫經(jīng)驗并參與疫苗國際合作，展現(xiàn)了負責任大國形象。經(jīng)濟上，我國持續(xù)推進改革開放，推進高質(zhì)量共建“一帶一路”，發(fā)揮超大規(guī)模市場優(yōu)勢和內(nèi)需潛力，為世界經(jīng)濟發(fā)展提供重要動力。文化上，我國強調(diào)和而不同，美美與共，不斷開創(chuàng)包容共生、兼收并蓄的人文交流新局面。生態(tài)上，我國積極參與全球氣候治理，履行減排承諾，推動建立公平正義的全球氣候治理體系，為全球生態(tài)正義作出巨大貢獻。
新時代運用和發(fā)展馬克思正義觀的重要路徑
新時代中國特色社會主義公平正義是基于全體人民平等地享有發(fā)展權利、參與發(fā)展進程、共享發(fā)展成果的公平正義，是不斷滿足人民群眾多元化、多層次、多維度美好生活需求的公平正義，是不斷促進人的自由全面發(fā)展和全體人民共同富裕的公平正義。實現(xiàn)公平正義具有長期性、復雜性和艱巨性的特點。維護社會公平正義，要在促進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的基礎上，既盡力而為，又量力而行。
凝聚共識，培育公平正義理念。公正感是人際交往與合作最重要的情感基礎之一。一是通過教育引導、輿論宣傳、文化熏陶的方式大力弘揚社會主義核心價值觀中的“公正”理念，培育公平正義意識。引導公民將公正觀內(nèi)化于心、外化于行需要一個長期的過程，要防止急于求成和畏難情緒，為促進公平正義提供良好的輿論環(huán)境。二是堅持黨媒姓黨，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領導權、話語權。加強網(wǎng)絡監(jiān)管，尊重新聞傳播規(guī)律，創(chuàng)新網(wǎng)絡宣傳形式與方法，大力弘揚主旋律，傳播正能量，讓黨媒在全社會營造公正氛圍，引領正義文化發(fā)展。三是注重在實踐中篤行。這就需要人們在日常生活中，從細微處著手，自覺加強正義的實踐鍛煉，積淀正義的基本素養(yǎng)。比如，在政治生活中堅持權利與義務相統(tǒng)一、全民守法，在經(jīng)濟生活中強調(diào)平等競爭、公平交易，在文化生活中講求開放包容等等。
彌合差距，促進分配正義實現(xiàn)。一是初次分配中要貫徹“按勞分配為主體、多種分配方式并存”的原則。黨的十八大以來，習近平總書記反復強調(diào)“勞動是一切幸福的源泉”，鼓勵勤勞創(chuàng)新致富，注重保護勞動所得，提高勞動報酬在初次分配中的比重。二是實施有效的財政轉移支付政策。政府通過稅收、財政支出對部分國民收入進行再分配，合理調(diào)整不同階層、群體之間的分配水平。加大對貧困地區(qū)的均衡性轉移支付，重點放在基礎教育、醫(yī)療衛(wèi)生、社會救助等民生領域的基本公共服務上。三是完善以募集、捐贈和資助等公益慈善方式進行的“第三次分配”。進一步弘揚公益慈善文化，鼓勵高收入人群和企業(yè)在自愿前提下“更多回報社會”，在全社會營造濃郁的人文關懷氛圍，發(fā)揚扶貧濟弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。同時，國家要完善慈善事業(yè)相應的激勵體系、保障體系及立法機制。
厲行法治，推進依法治國方略。政治是人類共同體的公共生活形式和生活樣態(tài)，理想的政治終極目標是善，也即正義。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極發(fā)展全過程人民民主。從程序規(guī)則上進一步發(fā)展我國的民主政治是政治正義的題中之義。推進政治正義，要堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，讓“中國之治”的法治基石更加鞏固。習近平總書記指出，“全面依法治國，必須緊緊圍繞保障和促進社會公平正義來進行”。一是全面提高立法質(zhì)量。增強立法的針對性、系統(tǒng)性、可操作性，法律的生命在于執(zhí)行，在立法中，要避免宣示性或倡導性的規(guī)定。二是始終堅持嚴格執(zhí)法。要做到規(guī)范、文明、公正執(zhí)法，嚴格執(zhí)法資質(zhì)、完善執(zhí)法程序，注意處理好執(zhí)法中的“軟”“硬”關系，還要加強對權力運行的制約與監(jiān)督，確保法律公正、有效實施。
聚焦民生，完善公共服務供給。保障和改善民生是促進社會公平正義的題中應有之義。要“完善公共服務體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長的美好生活需要，不斷促進社會公平正義”，使人民群眾的獲得感與正義感更加充實，更有保障，更可持續(xù)。一是推進教育公平。強化政府責任，完善教育資源的合理配置，加大普惠性人力資本投入，促進教育資源向困難地區(qū)和薄弱學校傾斜，著力保障農(nóng)民工子女、殘障兒童、家庭經(jīng)濟困難學生的教育權利。二是完善公平的就業(yè)機制。就業(yè)是最大的民生。通過加強法律法規(guī)建設、完善相應的就業(yè)援助制度、設立專門的就業(yè)監(jiān)管機構來規(guī)范勞動關系，要求勞資雙方履行各自的責任義務，規(guī)范用人單位的人員招聘、勞動用工等行為，依法保障和維護勞動者的合法權益。三是實現(xiàn)公共服務供給均等化。政府要加大對落后地區(qū)的資金支持與政策支持，補齊民生發(fā)展短板，確保農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)的低收入群體在衛(wèi)生、文化、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面有公平的機會，實現(xiàn)人人共享、普遍受益的社會發(fā)展目標。
（作者為武漢大學馬克思主義學院二級教授、博導；武漢大學馬克思主義學院博士研究生何愛愛對本文亦有貢獻）
【注：本文系國家社科基金重大項目“中國共產(chǎn)黨解決農(nóng)村絕對貧困問題的路徑、經(jīng)驗與啟示研究”（項目編號：20&ZD018）階段性成果】
【參考文獻】
①《馬克思恩格斯全集》（第三卷），北京：人民出版社，2002年。
②《馬克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，2012年。
③《習近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年。
④《習近平談治國理政》（第二卷），北京：外文出版社，2017年。
⑤《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020年。
⑥習近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年。
責編/馬寧遠 美編/陳琳
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