“兩個(gè)大局”的同步交織：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)之答

世界大變局中最為顯著和深刻的變化，是中國(guó)與世界關(guān)系的變化，是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，成為影響世界變局的重要力量。正如習(xí)近平總書記指出的：“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。”[11]我們既要認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局是在世界百年未有之大變局下形成和展開(kāi)的，也要認(rèn)識(shí)到中華民族偉大復(fù)興本身也是世界百年未有之大變局的重要組成和深刻動(dòng)因；既要抓住世界百年未有之大變局的戰(zhàn)略機(jī)遇推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，又要通過(guò)中華民族的偉大復(fù)興推動(dòng)世界百年未有之大變局的正向發(fā)展。中國(guó)發(fā)展離不開(kāi)世界，世界發(fā)展也離不開(kāi)中國(guó)，這既是中國(guó)和世界關(guān)系的基本面，也是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的基本歷史依據(jù)。

兩個(gè)大局的“同步交織”，從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上奠定了當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新歷史方位，決定了當(dāng)代中國(guó)與世界關(guān)系的性質(zhì)。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，只有自身作為世界歷史性存在的事物，才能具有世界歷史意義。馬克思對(duì)現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界歷史使命的論證，從一開(kāi)始就確立了這樣的原則：只要認(rèn)識(shí)了自己，就認(rèn)識(shí)了世界；只要實(shí)現(xiàn)了自身，就實(shí)現(xiàn)了改造世界。他指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)宣告迄今為止的世界制度的解體，只不過(guò)是揭示自己本身的存在的秘密，因?yàn)樗褪沁@個(gè)世界制度的實(shí)際解體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求否定私有財(cái)產(chǎn)，只不過(guò)是把社會(huì)已經(jīng)提升為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的原則的東西，把未經(jīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的協(xié)助就已作為社會(huì)的否定結(jié)果而體現(xiàn)在它身上的東西提升為社會(huì)的原則。”[12]這個(gè)原則之所以重要，就因?yàn)樗粌H是對(duì)資本主義自我否定的具體闡發(fā)，對(duì)資本主義滅亡規(guī)律的深刻揭示，而且是對(duì)認(rèn)識(shí)歷史客觀規(guī)律的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的確立。

中國(guó)把自己的事情辦好了，對(duì)世界而言就是貢獻(xiàn)。如果說(shuō)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義是我們改革開(kāi)放以來(lái)的全部理論和全部實(shí)踐的主題，那么這一主題與和平發(fā)展的時(shí)代主題在今天正在趨于一致；如果說(shuō)，中國(guó)的改革發(fā)展在以往還有許多屬于自身的特殊性問(wèn)題的話，那么在今天，我們改革發(fā)展需要解決的重大問(wèn)題都是全球性問(wèn)題，需要在開(kāi)放中通過(guò)世界各國(guó)的合作才能得到解決?？梢?jiàn)，我們今天正處在這樣一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)：“只有民族的才是世界的，只有引領(lǐng)時(shí)代才能走向世界。”[13]這就是說(shuō)，在今天，把中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，概括出其中的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，就能真正搞懂我們面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界歷史的脈絡(luò)和走向；把中國(guó)的事情辦好，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就能破解當(dāng)代人類“向何處去”的難題，引領(lǐng)時(shí)代潮流。這就決定了，當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的理論創(chuàng)新，必定是原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，必定具有世界歷史的意義。