【摘要】“一路象北”在海內外媒體傳播的過程中，在國家形象上反映出氣候變化人類命運共同體的新地緣政治理念；在敘事結構上遵循群落關系邏輯以消解宣傳的特征，以內在價值取代經濟價值的沖突模式、以物種多樣性的多角度敘事來突破單一視點的敘事模式；在審美上以荒野審美反對消費美學、以萬物有靈來體現(xiàn)動物保護主義美學。從而能夠在真善美方面全面突破對外傳播中理論內卷的困境，深深打動海外讀者的心靈，成為“最出色國家宣傳片”。

【關鍵詞】“一路象北” 生物多樣性 對外傳播 美麗中國【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A

“一路象北”是指云南野象群集體北遷并返回事件，經海內外多家媒體參與的從2020年3月到2021年9月歷時17個月的媒體報道，被認為是“最出色國家宣傳片”。習近平總書記在《生物多樣性公約》第十五次締約方大會領導人峰會上指出：“云南大象的北上及返回之旅，讓我們看到了中國保護野生動物的成果。”顯然，媒體對“一路象北”的報道促進了海外受眾對美麗中國國家形象的積極理解。在塑造可信、可愛、可敬的中國形象方面，“一路象北”堪稱一個成功案例。

講述美麗中國故事：一種新的地緣政治邏輯

“一路象北”的新聞價值觀以氣候變化“反饋效應”取代個別事件來體現(xiàn)新的地緣政治觀。氣候變化反饋效應在哲學上來自于生態(tài)整體論，即生態(tài)圈中生物個體的穩(wěn)定性來源于整體的穩(wěn)定性。一個生態(tài)系統(tǒng)中的物種（或元素）與其他物種存在復雜的聯(lián)系與相互作用，以“反饋環(huán)”（Feedback Loop）為特征。系統(tǒng)中的元素不僅受其他元素影響也會反過來影響其他元素。①具體到某個領域，比如在英聯(lián)邦科學工業(yè)研究組織（CSIRO）的氣候變化反饋效應模型里，地球大氣中二氧化碳的增加，會引起海洋酸化，進而導致海洋生物大面積死亡。從國際傳播的系統(tǒng)論角度來看，國家形象主導范式中“國際信道傳輸和其他國家主控族群所描述下的一國形象”，在爭取受眾對觀點接受的合法化輿論博弈中具有一定優(yōu)勢，歐美西方國家具有理念上的一致性，因而我國媒體在對外傳播過程中很難扭轉這些話語形式。②美國《時代周刊》以“中國的流浪象群讓世界著迷”為題進行追蹤報道，指出導致象群流浪的可能原因在于“我們不能忽視當?shù)亟洕目焖侔l(fā)展對野生動物棲息地喪失的影響”。這是較為典型的氣候變化“反饋效應”在生物多樣性保護方面的闡釋，它反對物種保護上的個別事件說，通過生態(tài)系統(tǒng)反饋來分析原因。

氣候變化新地緣政治中各國需要聯(lián)合應對挑戰(zhàn)，從而形成人類命運共同體。氣候變化帶來的新地緣政治是判斷敵友關系乃至形成互信與合作的重要標準之一。美國《外交雜志》最新刊載的賓夕法尼亞大學中國項目主任、高級研究員斯科特·摩爾（S. Moor）的《氣候變化新地緣政治》一文認為，在氣候變化反饋效應下，南極洲最大兩座冰川即將崩塌，海平面可能再上升幾米；大西洋形成了五個熱帶氣旋，這是有記錄以來第二次；與1995年相比大堡礁一半珊瑚已經死亡。當初不愿意加入京都議定書的美國之所以痛改前非，在北京和東京作出碳減排的承諾，其主要驅動因素是氣候變化帶來的新地緣政治。③《時代周刊》以氣候變化“反饋效應”來解釋“一路象北”的原因，即引用著名亞洲象遷徙專家北京師范大學張立教授在其微博上的觀點。張教授引用中國國家主席習近平“綠水青山就是金山銀山”的表述，指出健康完整的生態(tài)系統(tǒng)是經濟可持續(xù)發(fā)展的基石。從氣候變化新地緣政治角度來看，我國公眾乃至專家在大象出走原因方面，基本的考察維度與歐美主張相一致，以生態(tài)系統(tǒng)論來否認個別事件，其價值觀上屬于氣候變化新地緣政治中的“盟友”關系。

氣候變化新地緣政治理念與我國“人與自然是生命共同體”的生態(tài)文明建設目標一致。以“一路象北”為例，作為新地緣政治氣候變化框架下的物種保護，中國環(huán)保故事在國際傳播中具有人類命運共同體的價值傾向特征。英國《衛(wèi)報》引用《環(huán)球時報》的信源肯定象群遠征某種程度是中國環(huán)保的結果，探討象群出走的原因時，英國BBC新聞引用亞洲象專家觀點認為，中國試圖加強森林保護，但具有諷刺意味的是，森林茂密意味著自然保護區(qū)內大象的可用食物減少，更厚的森林樹干阻擋了更多的陽光，導致林下生長的可食用植物減少。習近平主席出席2021年領導人氣候峰會時，首次創(chuàng)造性提出構建“人與自然生命共同體”的觀點，也是新地緣政治中最核心的理念之一。我國央視網認為“一路象北”是在習近平新時代中國特色社會主義思想指引下保護生物多樣性、共建人與自然生命共同體的一個生動案例。

“一路象北”海外傳播的成功表明，氣候變化帶來的新地緣政治關系變動給我國對外傳播戰(zhàn)略帶來新的調整機遇。正如文明沖突帶來價值理念的重新整合、“911”事件改變冷戰(zhàn)后的東西方戰(zhàn)略格局一樣，氣候變化也帶來人類命運共同體的變化，從而形成新的地緣政治格局。除了環(huán)境保護領域的價值共識，還有政治、科技、文化與經濟等領域的新變化。比如在經濟領域，與低碳發(fā)展的中美等國可持續(xù)發(fā)展理念相對照，依賴化石燃料出口的OPEC國家集團與未能因應氣候變化進行能源技術轉型的國家，屬于新地緣政治另一方。④黨的十八大以來，習近平總書記提出“人與自然是生命共同體”，特別是習近平主席在第75屆聯(lián)合國大會期間提出中國二氧化碳排放2060年前實現(xiàn)碳中和目標，在新地緣政治中得到認同。“美國多變的國內政治歷來是國際氣候計劃搖搖欲墜的支點”，哈佛大學貝爾弗科學與國際事務中心博士后研究員斯科特·摩爾認為，“現(xiàn)在是中國，而不是美國，站在氣候變化新地緣政治的中心”，“一路象北”這樣的生物多樣性保護措施得到西方媒體的積極報道，屬于新地緣政治意識形態(tài)的反映。

傳播生物多樣性保護：一個特殊的敘事體系

物種多樣性保護屬于環(huán)境傳播議題，環(huán)境傳播建立在現(xiàn)代數(shù)理科學基礎之上，有一整套的理論框架與話語體系。若遵循或暗合了這一套體系，在跨文化傳播領域就會有積極的傳播效果。有學者探討我國目前對外傳播的主要問題時，認為跨學科研究成果較少，國際傳播理論框架嚴重內卷化。即對傳播學科外領域探索興趣降低，學科外理論成果也難以進入傳播學研究領域。⑤事實上，國際傳播效果與傳播的專業(yè)內容緊密相連，物種多樣性保護的跨國傳播尤其受到數(shù)理科學基礎上深生態(tài)學理念的影響。一種敘事體系是由其傳遞內容所在的理論思想體系所決定的，這就是跨學科的專業(yè)化傳播。“一路象北”在西方媒體文本里所體現(xiàn)的理念，很值得我們對外傳播中國環(huán)保故事時加以借鑒。

以群落關系敘事取代宣傳邏輯。在新聞傳播領域，信息的中立性使新聞的信息模式對受眾來說要好于宣傳模式；而新聞的故事模式對受眾更有吸引力，因為新聞的故事模式更注重欣賞性、娛樂性與受眾的消費價值，能夠通過篩選、修飾信息乃至制造戲劇沖突等來引導受眾生活；與此相比，信息模式只能傳遞“不證自明”的經過選擇的事實，缺少故事發(fā)展的邏輯推演過程。對外傳播中，物種多樣性保護的敘事需要精美的故事體系，以此來消解觀念先行的宣傳痕跡。“一路象北”的起因探索是生物多樣性保護的群落關系敘事之首要問題，如《紐約時報》以“15頭中國大象長征北上，沒人知道為什么”為題，這種懸疑效果不僅讓諸多受眾著迷，也是媒體不斷進行新聞生產的動力。英國廣播公司分析“干旱”導致“食物稀缺”，“森林砍伐和農田侵占”減少了大象保護區(qū)以外的棲息地。這種群落關系的敘事構建，基本事實與邏輯來自于新華社此前的英文報道。其分析架構符合典型的群落關系敘事，全世界的讀者之所以會對此“著迷”，在于人類生命是復雜生物群落關系的一種伴生物，人類生命的豐富性以復雜的群落關系作為其緊密支撐。沒有森林、草原、海洋和生物等群落作用，人類的生命也將受到威脅。從某種程度來說，讀者關注象群周圍群落關系的變動，實際是在關注人類自身的群落關系是否受到威脅。這種敘事邏輯的魅力是宣傳所無法替代的。

以動物內在價值取代經濟價值，在“一路象北”的故事里集中地體現(xiàn)在人象沖突這一戲劇點上。新聞有劇烈的沖突就會更吸引眼球，BBC新聞引用中方信源的敘事很有代表性，“中國官員說有超過15萬人從大象遷徙的路上撤離，云南省西南部官方擔心遷徙居民與亞洲象群之間發(fā)生沖突，超過25,000名警察使用車輛和無人機監(jiān)視象群。象群在田野、城鎮(zhèn)中漫步，吃掉價值數(shù)百萬美元的莊稼并毀壞了文物”。在我國對外傳播中，物種多樣性保護曾經給海外讀者留下消極印象，較典型的就是上世紀90年代非法獵殺大批藏羚羊這一案例。其根本原因在于消費文化以經濟價值取代物種的內在價值。那時每年有超過兩萬只羚羊被非法捕殺，盡管國際禁止貿易，但其毛皮紡成的紗狀披肩在歐洲和香港仍能賣出數(shù)千英鎊。我國民間環(huán)保組織在梁從誡先生的領導下也是在那個時候艱難起步，與發(fā)達國家環(huán)保思想的交流日益頻繁，逐步在國民中培養(yǎng)起了物種保護的意識。

物種多樣性的內在價值保護敘事結構。在物種多樣性保護的敘事中，當經濟價值與物種內在價值發(fā)生沖突時，應以生物的內在價值為重，否則物種多樣性保護的敘事邏輯無從談起。在物種多樣性保護的價值體系中，一個物種至少有兩種價值：生態(tài)價值與經濟價值。在生態(tài)共同體里面，大約95%的物種都不具有經濟價值，卻在維持生態(tài)共同體的穩(wěn)定性中具有重要的生態(tài)價值。一個孤立的以經濟的、個人利益為基礎的保護主義體系是片面的，從而也就最終滅絕很多土地共同體中缺乏商業(yè)價值卻是維護共同體健康運轉的基本物種成分。⑥我國臺灣地區(qū)的“蘋果新聞”引用《新京報》數(shù)據指出，“在大約40多天內象群破壞事件達412宗，破壞農作物842畝，初步估計直接經濟損失近680萬元人民幣”；并進一步引用新華社信源認為，“當?shù)卣兄Z將對民眾作出賠償，賠償象群沿路破壞的損失”。日本媒體引用美聯(lián)社的電訊稿認為，“大象在中國得到了最高級別的保護，即使自然棲息地縮小，它們的數(shù)量也能穩(wěn)步增加，并要求農民和其他人在遇到它們時保持最大程度的克制。政府命令告訴人們待在室內，不要盯著他們看或使用鞭炮或以其他方式試圖嚇跑它們”。從海外媒體“一路象北”的新聞敘事中可以看出，中國公眾對待大象的行為基本按照物種內在價值至上這一邏輯展開。新華社、央視等媒體都從不同角度報道了象群所經途中平靜又溫馨的場面：農民主動捐出自駕玉米，在路邊擺好一堆堆綠葉玉米等待野象到來。

“像山一樣思考”：生態(tài)整體性與生物多樣性遵循多角度敘事的故事模式。生物多樣性保護在于能維持土地共同體成員的整體穩(wěn)定性，即“共同體的穩(wěn)定性是依賴于它的綜合性，那么，這些生物就值得繼續(xù)生存下去”；“這也是狼嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻極少為人類所領悟”。⑦因此，在生物多樣性保護的新聞敘事中要有替不同物種“思考”代言的人。更具體地說，需要觀點與新聞源的多樣化，能考慮到“一路象北”所涉及的不同生物群落生存狀態(tài)，事實上媒體也做到了這樣多樣化的代言。我國臺灣地區(qū)多家媒體引用大陸觀察者網對復旦大學生命科學院研究員王放的訪談，認為大象北遷顯示了天然森林的整體趨勢仍在消失，森林變得高度破碎化和孤島化，平緩的坡地和草地被種植成大面積的橡膠林，變成了人類活動空間。路透社引用中國本土非政府環(huán)保組織中國綠發(fā)會（CBCGDF）秘書長周金峰的觀點認為，棲息地不夠大也不夠好，需要幫助大象找到新的棲息地。英國《金融時報》引用國際環(huán)保非政府組織國際動物福利基金會（IFAW）亞洲大象保護項目趙懷東的觀點認為，過去20 年對亞洲象的保護意味著它們數(shù)量有所增加，并導致大象擴散到人類活動的地區(qū)。最后，多家海外媒體引用國家通訊社新華社信源，認為在云南建立國家公園的“準備工作”已經開始，以改善大象的生存環(huán)境。從而以國家公園為解決方案，重新回到了土地共同體的荒野保護中。

生物多樣性保護的敘事需要多種角度的代言。為了“像山一樣思考”，復旦大學生物科學家王放為森林、濕地、沼澤和谷地等沒有經濟價值的生物群落代言；中國綠發(fā)會專家為爭取大象新的棲息地而呼吁；IFAW專家為象群整體數(shù)量增加所帶來的外部環(huán)境變化而言說；新華社作為國家通訊社為建立作為荒野而存在的國家公園而發(fā)聲。在“一路象北”的中外媒體報道里，我們隨處可見不同的信源與觀點，包括公眾的社交媒體、所在地居民、地方官員、國內外環(huán)保非政府組織、體制內外動物生物專家等。他們圍繞大象生存環(huán)境及其群落關系發(fā)表著各種各樣的觀點，為所涉及到的不同生物群落代言。這種生物多樣性保護的敘事結構，是由生物群落與大地共同體關系的邏輯所決定。因而發(fā)表的觀點與得出的結論對受眾具有很強的吸引力和說服力。

傳遞動物保護主義美學：一把打開海外受眾心靈的鑰匙

在一個全媒體跨國傳播的時代，“一路象北”新聞報道之所以能夠感動世界，還來自于新聞傳播中所體現(xiàn)的生物多樣性保護主義美學。正是這些新聞文本中包含的深生態(tài)生物多樣性保護主義審美理念，才使得“一路象北”系列報道成為“最出色國家宣傳片”。通過大量的空拍鏡頭，受眾看到了肆意縱橫的象群，不斷變幻的四周環(huán)境或雨林繁茂、或茶園疊翠、或群峰錯落，視覺上儼然一種“荒野”之感。在這個廣闊的“荒野”中，海外受眾有機會窺視到生態(tài)文明建設中的華南風景；同時，通過活潑可愛的大象與人之間的善意互動，展示出天藍地綠水清的“美麗中國”。之所以感動人的心靈，基于我國推進生態(tài)文明建設所取得的成就，即生態(tài)群落關系的復位與國民環(huán)保素養(yǎng)的提高。

一方面，以荒野美學取代消費美學。“一路象北”讓海內外受眾與“荒野”不期而遇，給人一種難以抑制的陶醉與美感。無人機等現(xiàn)代拍攝技術從“天眼”的視角把郁郁蒼蒼的熱帶叢林與漫山遍野的綠色茶園的“荒野”之美表現(xiàn)到極致。荒野中個體的柔美、生物的靈動與生態(tài)整體的壯美都令受眾激動不已?；囊爸宰屓颂兆?，還在于受眾欣賞它的內在價值而非工具價值，在這一審美過程中受眾會把人類取代象群納入荒野的秩序中，深刻地理解“荒野是一切價值的源泉”，是荒野創(chuàng)造了人類而不是相反。以BBC的報道為例，在具有蒼涼荒野特征的西雙版納熱帶叢林新聞畫面出現(xiàn)時，新聞說到：“郁郁蔥蔥的熱帶森林，占地約241,000公頃，這大約是倫敦一倍半的面積，它是云南大部分瀕臨滅絕亞洲象的家園”。這一段描述就是一種典型的生物多樣性保護的荒野審美。荒野是象群存在的價值之源，沒有荒野，象群的價值也就沒有了依托。面對熱帶雨林之美，受眾除了感受荒野壯麗之美，還能體會象群生命之源的價值審美。

與消費美學相對照，荒野具有內在價值的審美特征。消費美學凸顯經濟維度與消費欲望的感知，故而與荒野審美存在著一定的因果關系。在這一審美關系中，否定消費美學與肯定荒野美學是一種推理與說服過程，中外媒體基本都采用了這一審美價值判斷。如CNN引用《自然》雜志的研究稱，“在過去幾十年里，農業(yè)經濟導致大象棲息地喪失，使大象群支離破碎，孤立在不斷縮小的土地上，許多大象被迫在農業(yè)地區(qū)覓食”。以外籍學者、中國科學院東南亞生物多樣性研究中心坎波斯·阿爾塞茲（Jose Ahimsa Campos Arceiz）教授觀點為信源，BBC認為經濟林的增長擠壓著大象生存空間，“因為大象在不與人、作物或基礎設施互動的情況下，沒有物理空間可以移動”。當然，此處所說的“荒野”并不是真正的荒野，只是部分地保留了荒野的屬性，在工業(yè)文明無處不在的當代社會，“荒野”審美具有非常濃厚的理想主義色彩。也正因如此，荒野對于都市里生存的受眾來說才更有迷人的審美效果。

另一方面，“一路象北”以萬物有靈來體現(xiàn)動物保護主義美學。萬物有靈論的理論基礎來自于美國生態(tài)倫理學家利奧波德的土地共同體成員的整體論，還有美國環(huán)保理論家巴里·康菵納所主張的封閉的循環(huán)。該理論認為“自然界所懂得的是最好的”“每一種生物出來之前都有大約兩、三億年的探索與發(fā)展”“那些不能與整體共存的安排便會在長期的進化的過程中被排除出去”。⑧因此，每一種生物都充滿了荒野進化的智慧和荒野生存的靈動，受眾審美時會把生物也納入荒野的秩序中，以至于能夠窺視到自己，這是動物保護主義美學的審美魅力所在。

萬物有靈是“一路象北”打動海內外受眾心靈的一把鑰匙。大象靈動的舉止充滿荒野進化的智慧，幾億年里生命演進的群落關系通過大象的行為表現(xiàn)出來，深深地感染著讀者的心靈，沒有國別與疆界。這些場景隨處可見：一頭小象試圖吞下水時頭朝下跳入水池（CNN, June 11）；大象睡覺的照片吸引了25,000個帖子和2億次觀看（The Mainichi, June 8）；一些大象似乎在吃了發(fā)酵谷物后喝醉了，這促使當?shù)匾魳芳覍懥艘皇钻P于云南醉象的歌曲（FT, June 12）；“荒野”中的象群更有靈性，臨場者驚嘆“它們比我在動物園里看到的要活潑得多，幾乎感覺他們周圍有一種神圣的光環(huán)”。⑨受眾對于象群的審美評價體現(xiàn)在客體與群落關系的靈動之中，反映出對生命奇跡的驚嘆，同時對它們在荒野中的秩序深思，也窺見了人類本身的群落關系與生存狀況，提升了審美判斷與動物保護意識。正如美國自然文學美學家科勒在《論美國風景》中所說：“在人的心靈中，美和善之間存在著某種近乎不可分割的聯(lián)系，以至于只要我們沉思其中一個，另一個也會隨之出現(xiàn)。”

“一路象北”向全世界成功地展示出生態(tài)文明建設中美麗中國的迷人魅力。之所以有這樣的成功，我國積極地推動系統(tǒng)的生態(tài)文明建設是其堅實的基礎。從對外傳播角度來看，我國積極參加全球變暖的國際事務并推動制定全球變暖的治理規(guī)則，在氣候變化的新地緣政治中獲得歐美媒體的積極認同，“一路象北”新聞文本中亦反映出對這一新的地緣政治認可。從新聞價值維度來看，新聞沖突構建中我國公眾對大象種群價值的認同取代了對其經濟價值的認知，展示出我國生態(tài)文明建設中普通民眾環(huán)保素養(yǎng)的普遍提高。新聞實現(xiàn)了官民協(xié)同、國內國外媒體聯(lián)動、信息源多樣的生產與傳播，體現(xiàn)出我國生物多樣性保護領域新聞傳播面向世界的胸懷。從新聞文本的美學角度來看，荒野美學與動物保護主義美學普遍滲透于新聞文本之中，反映出“人與自然是生命共同體”的審美價值，從而打動海外受眾，向世界展現(xiàn)出一個積極向上的美麗中國形象。

（作者為上海交通大學環(huán)境新聞研究中心教授、博導）

【注：本文系教育部人文社科一般項目“氣候傳播框架下我國碳交易市場信息公開與危機干預機制研究”（項目編號：20YJA860014）階段性研究成果】

【注釋】

①Alfred Transley,“The Use and Abuse of Vegetational Concepts and Terms”,Ecologist, (16) 1935, p284-307.

②張毓強：《國家形象芻議》，《現(xiàn)代傳播》，2002年第2期，第30頁。

③Scott Moore,“The New Geopolitics of Climate Change”, The Diplomat, December 1st,2020.

④吳磊：《新能源發(fā)展對能源轉型及地緣政治的影響》，《太平洋學報》，2021年第1期，第62頁。

⑤段鵬：《當前我國國際傳播面臨的挑戰(zhàn)、問題與對策》，《現(xiàn)代傳播》，2021年第8期，第4頁。

⑥J. Baird Callicott, “The Conceptual Foundations of The Land Ethics”, In Defense of the Land Ethic, Albany: State University of New York Press, 1989, p87.

⑦[美]奧爾多·利奧波德著、侯文蕙譯：《沙鄉(xiāng)年鑒》，長春：吉林人民出版社，1997年，第122頁、第200頁。

⑧[美]巴里·康菵納著、侯文慧譯：《封閉的循環(huán)》，長春：吉林人民出版社，1997年，第33—34頁。

⑨Zeerak Khurram, Robbie Hu,“Wandering Elephants Are Touching Hearts in China. Humans May be Reason They Left Home”, NBCNews, June 11, 2021.

責編/靳佳（見習） 美編/楊玲玲

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