習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，明確基本立場(chǎng)和價(jià)值取向，凝練出中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，既源于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上升華為系統(tǒng)性的理論，又對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代面臨的新問(wèn)題作出歷史回應(yīng)，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的時(shí)代意義
馬克思在《資本論》中所要研究的對(duì)象，乃是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”。馬克思主義經(jīng)典作家將其稱為“狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。與這種狹義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對(duì)應(yīng)，研究人類社會(huì)中支配物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和交換的規(guī)律的科學(xué)則被稱為“廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。不過(guò)由于在馬克思主義經(jīng)典作家時(shí)代，超越資本主義生產(chǎn)方式的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)還未產(chǎn)生，因而在理論上不可能形成系統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以馬克思主義經(jīng)典作家指出，廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還有待創(chuàng)造。“十月革命”之后伴隨著社會(huì)主義制度的建立，需要并且逐漸形成了關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，廣義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有了進(jìn)一步發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課，在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展中具有重要的地位。恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的“全部理論來(lái)自對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究”。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義辯證唯物史觀最充分的運(yùn)用和最深刻的證明。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同改革開(kāi)放新的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1984年，鄧小平就指出，《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》“寫(xiě)出了一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的初稿，是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。黨的十九屆四中全會(huì)首次提出，“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，既體現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性，又同我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)”。可以說(shuō)，經(jīng)過(guò)40多年的改革發(fā)展，社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度更加成熟、更加定型。與這一歷史實(shí)踐進(jìn)程相一致，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論從“初稿”演進(jìn)為“系統(tǒng)化的學(xué)說(shuō)”，而這個(gè)“系統(tǒng)化的學(xué)說(shuō)”的經(jīng)典就是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想。這既是基于對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革實(shí)踐的理論總結(jié)，又是對(duì)馬克思主義廣義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是歷史的科學(xué)。這種歷史性首先體現(xiàn)在，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)需要回應(yīng)不同歷史時(shí)代的問(wèn)題才有生命力。時(shí)代是出卷人，我們黨走過(guò)的百年歷史是努力將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史，其中重要的便是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中國(guó)社會(huì)、認(rèn)識(shí)中國(guó)國(guó)情，尋求革命和建設(shè)的科學(xué)道路。這種探索的結(jié)晶集中體現(xiàn)在各個(gè)時(shí)期的理論與實(shí)踐的創(chuàng)造性發(fā)展上，比如，新民主主義革命時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐探索，社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐探索，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐探索，都包含著深刻的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的運(yùn)用和發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代后關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和實(shí)踐探索，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)一步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。要認(rèn)識(shí)到，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)要有生命力，就必須與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)踐是理論的源泉。我們用幾十年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程波瀾壯闊、成就舉世矚目，蘊(yùn)藏著理論創(chuàng)造的巨大動(dòng)力、活力、潛力。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，我們要立足我國(guó)國(guó)情和我們的發(fā)展實(shí)踐，深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。
進(jìn)一步看，這些重大理論創(chuàng)新和發(fā)展的歷史邏輯前提，都在于要回答不同歷史時(shí)代提出的不同發(fā)展命題，即如何實(shí)現(xiàn)中華民族“站起來(lái)”“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”。以習(xí)近平同志為核心的黨中央面臨的時(shí)代問(wèn)題是實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在全面建成小康社會(huì)基礎(chǔ)上，乘勢(shì)而上實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，把我們國(guó)家建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論基礎(chǔ)
（一）以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為基石。無(wú)論是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)還是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)各種流派還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都要以一定的價(jià)值理論奠定其經(jīng)濟(jì)理論的歷史取向和根本立場(chǎng)。
馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論是在批判繼承資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的，把勞動(dòng)歸結(jié)為價(jià)值的唯一源泉，從而為其剩余價(jià)值論奠定了基礎(chǔ)。被恩格斯稱為“馬克思兩大發(fā)現(xiàn)”之一的剩余價(jià)值理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心所在，鮮明體現(xiàn)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史觀。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想同樣具有價(jià)值論基礎(chǔ)，堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本立場(chǎng)和方法，立足我國(guó)國(guó)情和我們的發(fā)展實(shí)踐，提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，開(kāi)拓了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。從一定意義上說(shuō)，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論就是以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋，證明中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的正義性、進(jìn)步性、優(yōu)越性，進(jìn)而證明社會(huì)主義必然代替資本主義的歷史規(guī)律。這既是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論基石，也是價(jià)值取向；既是堅(jiān)持馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論的基本要求，也是認(rèn)識(shí)和掌握我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行特點(diǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)工具，有利于更好地回答我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論和實(shí)踐問(wèn)題。
（二）明確需要堅(jiān)持的基本原則。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記深入研究世界經(jīng)濟(jì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的新情況新問(wèn)題，凝練出發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則。
第一，堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)。”一方面，以人民為中心的發(fā)展思想體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，體現(xiàn)了人民是推動(dòng)發(fā)展的根本力量的唯物史觀，反映了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的，體現(xiàn)了促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的根本追求。另一方面，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本要求。馬克思、恩格斯指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。只有堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，讓人民共享改革開(kāi)放的發(fā)展成果，才能激勵(lì)人民更加自覺(jué)地投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)；只有緊緊依靠人民，才能獲得不竭的發(fā)展動(dòng)力，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。將堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想作為發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的深化，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要發(fā)展。
第二，堅(jiān)持新發(fā)展理念。解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，是社會(huì)主義的本質(zhì)，是不斷發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度的根本動(dòng)因。發(fā)展是一個(gè)不斷演進(jìn)和變化的進(jìn)程。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境、條件、任務(wù)、要求等方面發(fā)生深刻變化。黨的十八屆五中全會(huì)提出要樹(shù)立和堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念。這五大發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題，集中反映了我們黨對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，同馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多觀點(diǎn)是相通的。進(jìn)入新發(fā)展階段，要始終心懷“國(guó)之大者”，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，完整、準(zhǔn)確把握新發(fā)展理念的內(nèi)涵，以新發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展全局，不斷破解經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面，以適應(yīng)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的要求。將堅(jiān)持新發(fā)展理念作為發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的升華，也是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的重要?jiǎng)?chuàng)新。
第三，堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，旨在通過(guò)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)方式的研究，揭示生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系的變革和完善，以不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十九屆四中全會(huì)深刻總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐，把社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度概括為三個(gè)方面：一是生產(chǎn)資料所有制，包括所有制結(jié)構(gòu)和實(shí)現(xiàn)形式，即公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展；二是收入分配制度，包括由所有制決定的分配方式和實(shí)現(xiàn)機(jī)制，即按勞分配為主體、多種分配方式并存；三是資源配置機(jī)制，包括經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制和調(diào)控方式，即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。將堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作為發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，是基于對(duì)改革開(kāi)放歷史實(shí)踐的深刻總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的重要結(jié)晶。
第四，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。實(shí)踐表明，改革、發(fā)展、開(kāi)放是有機(jī)整體。經(jīng)濟(jì)全球化是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史規(guī)律，盡管其進(jìn)程會(huì)遇到挫折，出現(xiàn)逆全球化的浪潮，但歷史潮流是阻擋不住的。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本觀點(diǎn)和基本邏輯便是認(rèn)為，人類社會(huì)最終將從各民族的歷史走向世界歷史。現(xiàn)在，我國(guó)同世界的聯(lián)系空前緊密，我國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響、世界經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響都是前所未有的。在經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展的條件下，我們不可能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)，而是要善于統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，利用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源。將堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放作為發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持的基本原則，不僅是基于對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯的科學(xué)理解，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐邏輯的深刻把握。
上述基本原則，既是習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的歷史觀和價(jià)值觀的集中體現(xiàn)，也是開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的重要概括，為發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)明確了宗旨要義。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想的理論體系
一方面，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在學(xué)術(shù)范疇上的創(chuàng)新。
習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想源于發(fā)展實(shí)踐，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本方法和基本原理，從具體上升為抽象，從實(shí)踐升華為理論，形成了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新突破，開(kāi)拓了一系列政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)新范疇，進(jìn)而系統(tǒng)性地推進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展和完善。
這些思想理論和學(xué)術(shù)范疇的形成，是我們黨開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的結(jié)晶。改革開(kāi)放以來(lái)，我們形成了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的許多重要理論成果，比如，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的理論，關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論，關(guān)于樹(shù)立和落實(shí)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念的理論，關(guān)于發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用的理論，關(guān)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的理論，關(guān)于推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相互協(xié)調(diào)的理論，關(guān)于農(nóng)民承包的土地具有所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營(yíng)權(quán)屬性的理論，關(guān)于用好國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的理論，關(guān)于促進(jìn)社會(huì)公平正義、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的理論，等等。黨的十九大以來(lái)的實(shí)踐探索，進(jìn)一步形成了許多馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國(guó)化的新成果，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想內(nèi)容，比如，關(guān)于建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的理論，關(guān)于構(gòu)建新發(fā)展格局的理論，關(guān)于統(tǒng)籌發(fā)展和安全的理論，等等。
另一方面，推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在理論邏輯上的重構(gòu)。
習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系作出了清晰的概括，即基本方法、核心問(wèn)題、主要任務(wù)、根本目標(biāo)等四個(gè)方面，進(jìn)而明確了中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯結(jié)構(gòu)。
基本方法是遵循馬克思主義辯證唯物史觀，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本標(biāo)準(zhǔn)和原則，在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)分析中，闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義生產(chǎn)方式，尤其是基本經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展特征及運(yùn)動(dòng)規(guī)律，以適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史要求。這種概括有三個(gè)突出特點(diǎn)：一是堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，在馬克思主義哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)有機(jī)統(tǒng)一中展開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析；二是克服了學(xué)術(shù)分歧，從方法論上將生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的研究統(tǒng)一起來(lái)，使中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)于指導(dǎo)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更具建設(shè)性；三是把解放和發(fā)展生產(chǎn)力、促進(jìn)共同富裕、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)作為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以此作為檢驗(yàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展和完善的重要標(biāo)準(zhǔn)。
核心問(wèn)題是如何在堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向中，完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。這一核心問(wèn)題包括兩個(gè)基本方面，一是社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一問(wèn)題，二是怎樣處理好政府與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題。社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否統(tǒng)一？這在思想史上和經(jīng)濟(jì)史上是長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問(wèn)題。我們黨對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了艱苦探索過(guò)程。1992年鄧小平發(fā)表南方談話明確指出，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。黨的十四大明確提出，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這表明，我們黨在解決公有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)能否結(jié)合、怎樣結(jié)合問(wèn)題上邁出了決定性步伐，逐漸搞清楚了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論邏輯。黨的十九屆四中全會(huì)對(duì)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度作出新概括，指出，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，是黨和人民的偉大創(chuàng)造。如何處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系？在歷史上和現(xiàn)實(shí)中都是各國(guó)普遍面臨的難題。處理好政府和市場(chǎng)關(guān)系，實(shí)際上就是要處理好在資源配置中市場(chǎng)起決定性作用還是政府起決定性作用這個(gè)問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)指出，經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)，核心問(wèn)題是處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。這是運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和調(diào)控機(jī)制的重要理論創(chuàng)新，是我們黨在理論和實(shí)踐上的又一重大推進(jìn)。
主要任務(wù)是調(diào)動(dòng)各方面的積極性。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從現(xiàn)實(shí)看，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須處理好多方面的利益差異，調(diào)動(dòng)各方面積極性；從理論看，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)就是科學(xué)闡釋各種利益關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最大程度地激勵(lì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，最廣泛地使人民公平地共享發(fā)展成果，進(jìn)而使解放和發(fā)展生產(chǎn)力獲得最為強(qiáng)勁的不竭動(dòng)力。這種關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的分析，既尊重客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，注重克服空想社會(huì)主義超越發(fā)展階段的不切實(shí)際，又堅(jiān)持以人民為中心，堅(jiān)持朝著共同富裕的方向不斷努力，把實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)與解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求歷史地統(tǒng)一起來(lái)，把貫徹共享發(fā)展理念與充分調(diào)動(dòng)積極性統(tǒng)一起來(lái)，把體現(xiàn)公平正義與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制統(tǒng)一起來(lái)。這是開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界的重要成果。
根本目標(biāo)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。發(fā)展是永恒的主題，但推動(dòng)發(fā)展的歷史條件是不斷變化的，發(fā)展的目標(biāo)函數(shù)和約束函數(shù)都具有鮮明時(shí)代性。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)新的發(fā)展主題，面對(duì)新的約束條件變化，面對(duì)新的挑戰(zhàn)，必須統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，把握歷史性機(jī)遇，立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局、推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，全面深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，統(tǒng)籌發(fā)展和安全，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗。
實(shí)踐證明，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想具有強(qiáng)大生命力，既有鮮明的時(shí)代性，也是面向未來(lái)的開(kāi)放的理論體系。伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想在實(shí)踐中必將不斷發(fā)展和完善，其科學(xué)性和創(chuàng)造性必將進(jìn)一步為我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史所證明。
（作者系中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)）
