【摘要】在厚重豐沛的科學(xué)知識輸出面前，科普型網(wǎng)紅讓人們重新認(rèn)識到，其一，什么是真正的文化資本和品味，人們對文化知識的需求不斷豐富、品味不斷升級；其二，科普型網(wǎng)紅是治愈知識焦慮的“舒緩劑”，他們通俗化、系統(tǒng)性地傳播專業(yè)知識和學(xué)問，能夠有效緩解人們的知識焦慮。

【關(guān)鍵詞】科普型網(wǎng)紅 科學(xué)素養(yǎng) 信息繭房

【中圖分類號】G124 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

伴隨移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展進(jìn)程，不同時(shí)期形成了各具特色的網(wǎng)絡(luò)紅人。早期的網(wǎng)紅主要是指草根網(wǎng)紅，他們通過噱頭、審美或?qū)彸笠约按蟪叨仍掝}走紅，之后一些娛樂明星加入到網(wǎng)紅行列，通過泡沫劇和短視頻等吸引人氣。然而在近幾年，中國網(wǎng)紅群體發(fā)生了結(jié)構(gòu)性變化，盤點(diǎn)人們腦海中的網(wǎng)紅，似乎娛樂場中流量明星的熱度在下降，而像張文宏、袁嵐峰、羅翔等一批科普型網(wǎng)紅集體走紅。這一現(xiàn)象帶給我們的思考是，科普型網(wǎng)紅何以成為爆款？新時(shí)代我們需要怎樣的網(wǎng)紅？

科普型網(wǎng)紅受歡迎的背后，科普知識為何受到高度重視

民眾科學(xué)素養(yǎng)的提高?？茖W(xué)素養(yǎng)的概念包括三個(gè)維度：對科學(xué)原理和方法（即科學(xué)本質(zhì)）的理解、對重要科學(xué)術(shù)語和概念（即科學(xué)知識）的理解、對科技的社會影響的意識和理解。進(jìn)入新時(shí)代，加強(qiáng)國民科學(xué)素質(zhì)、科學(xué)普及工作對科技創(chuàng)新尤為重要。習(xí)近平總書記指出，“科技創(chuàng)新、科學(xué)普及是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的兩翼，要把科學(xué)普及放在與科技創(chuàng)新同等重要的位置……在全社會推動形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，使蘊(yùn)藏在億萬人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流”。

提高國民的科學(xué)素養(yǎng)，一是要準(zhǔn)確把握科技創(chuàng)新與發(fā)展大勢；二是利用先進(jìn)有效的傳播手段促進(jìn)科學(xué)知識的推廣和民眾的參與。自1992年起，我國開展了多次公民科學(xué)素質(zhì)調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示，公民主動參與科普活動和參觀科技場館的意愿在不斷增加，參與機(jī)會和比例也在增多，公民科學(xué)素質(zhì)水平持續(xù)提升。抗擊新冠肺炎疫情，既是一場全民參與的病毒阻擊戰(zhàn)，也是一次全面展示公眾科學(xué)素質(zhì)的大考。疫情凸顯出科學(xué)研究與公眾科學(xué)素養(yǎng)互相促進(jìn)的作用，一方面，科學(xué)家有義務(wù)解答公眾疑問，引導(dǎo)人們關(guān)注事件背后的科學(xué)道理，贏得公眾信賴；另一方面，公眾的理解和支持也激勵(lì)科學(xué)工作者產(chǎn)出更多創(chuàng)新成果。2020年3M公司在全球11個(gè)國家所做的科學(xué)現(xiàn)狀指數(shù)（SOSI）調(diào)查顯示，中國受訪者對科學(xué)的信任度居于首位，科學(xué)的重要性得到了更廣泛的認(rèn)同。

文化品味的升級。隨著人們消費(fèi)水平的提高，大眾消費(fèi)從生存型消費(fèi)逐漸向發(fā)展型消費(fèi)轉(zhuǎn)變，人們從對物質(zhì)需求的迫切性逐步向精神文化需求的迫切性轉(zhuǎn)變，對文化知識的需求也經(jīng)歷著內(nèi)容不斷豐富、品味不斷升級的過程，文化品味成為身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫在《有閑階級論》中論證了文化品味在社會分層中的作用，解釋了有閑階級的品味何以成為“高雅”和“合法”品味的標(biāo)準(zhǔn)。法國學(xué)者布爾迪厄在《區(qū)分》一書中認(rèn)為，處于社會不同階層的消費(fèi)者，由于各自擁有的經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和文化資本的總量和結(jié)構(gòu)不同，因而表現(xiàn)出不同的文化品味。例如他將名貴汽車、高級別墅、逛巴黎右岸的商業(yè)走廊等作為高經(jīng)濟(jì)資本的品味劃分；將外語、前衛(wèi)文化、逛巴黎左岸的藝術(shù)走廊作為高文化資本的品味劃分；而將土豆、普通紅酒、足球、公共舞會等作為經(jīng)濟(jì)資本和文化資本都較少的人的品味劃分，社會群體在此意義上成為了品味群體。布爾迪厄特別強(qiáng)調(diào)，文化資本是一種行動者社會身份的標(biāo)志，被視為正統(tǒng)文化趣味、文化能力和教育資歷的綜合價(jià)值體現(xiàn)。

只要一個(gè)社會存在著經(jīng)濟(jì)資本、社會資本和文化資本總量和結(jié)構(gòu)的差異，就會存在著文化品味的區(qū)分。新時(shí)代科學(xué)知識作為文化資本的重要內(nèi)容，在品味區(qū)分中起著重要的作用，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展的今天，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)裹挾著科學(xué)知識對社會分層有著更加深刻的影響。對科學(xué)知識的追求意味著對文化品味的追求，同時(shí)對科學(xué)知識的追求也意味著對身份認(rèn)同的追求。

信息繭房下的知識焦慮。信息繭房是哈佛大學(xué)教授桑斯坦在其著作《信息烏托邦》中提出的概念。桑斯坦通過對互聯(lián)網(wǎng)的考察指出，在信息傳播中，公眾自身的信息需求并非全方位的，公眾只注意自己選擇的東西和使自己愉悅的信息領(lǐng)域，人們在信息領(lǐng)域習(xí)慣性地被自己的興趣所引導(dǎo)，從而將自己的生活桎梏于像蠶繭一般的“繭房”中。信息繭房與媒介的技術(shù)變革有很大的關(guān)聯(lián)，美國媒介理論家保羅·萊文森在其著作《新新媒介》中提出了當(dāng)代媒介的三分說，即媒介可分為舊媒介、新媒介以及新新媒介。舊媒介是指互聯(lián)網(wǎng)誕生之前的一切媒介，如報(bào)刊、書籍、廣播、電視、電影等，舊媒介的信息在時(shí)間和空間上是固定的，信息由專業(yè)人士生產(chǎn)并自上而下控制；新媒介是指互聯(lián)網(wǎng)作為第一代媒介，其特征是人們可以自由利用上傳至互聯(lián)網(wǎng)上的信息，時(shí)間和空間都可以自己決定，不需要受制于媒介既定的安排；新新媒介是指信息來源是互聯(lián)網(wǎng)的受眾本身，受眾與傳播者身份日趨模糊，所有信息都由受眾自產(chǎn)自銷，成為人們獲取信息的主要渠道。

人們面對新新媒介時(shí)代的信息爆炸，不可能全盤接收，必須進(jìn)行選擇，而人們往往是依照個(gè)人喜好進(jìn)行過濾和選擇的，以保持心理上的舒適感。因此，對信息的選擇性心理是形成信息繭房的內(nèi)在動力；而外在推力是數(shù)字技術(shù)，數(shù)字技術(shù)使我們由“信息時(shí)代”過渡到“推送時(shí)代”。網(wǎng)絡(luò)上的信息和內(nèi)容，借助數(shù)字技術(shù)的層層篩選與推送到達(dá)用戶，信息推送技術(shù)將人們進(jìn)一步束縛在信息繭房中，強(qiáng)化了人們固有之見。人們一味地“看我想看的，聽我想聽的，轉(zhuǎn)我想轉(zhuǎn)的”，在不斷重復(fù)自我認(rèn)知中強(qiáng)化了個(gè)體的喜好和偏見，細(xì)化了文化分層和品味分層。

盡管當(dāng)前的信息推送能夠給人們帶來輕松感，但這種輕松感是片刻短暫的，并不能滿足人們的精神需求和求知欲望，反而會帶來更多的焦慮。不同社會階層群體在知識獲取方面均存在著不同程度的焦慮。眾多研究顯示，中產(chǎn)階層是一個(gè)最容易焦慮的階層，在其諸多的焦慮來源中，知識焦慮是一個(gè)重要方面。中產(chǎn)階層在現(xiàn)實(shí)中大多時(shí)刻要面對生活、學(xué)習(xí)和工作的壓力，這些壓力會不斷驅(qū)使他們更新知識以跟得上技術(shù)的進(jìn)步和社會的發(fā)展，知識更新的迫切性與信息內(nèi)卷化交織在一起，給他們帶來知識選擇的無所適從感和不安全感。任何一種成熟的知識和學(xué)問都有其邏輯演進(jìn)的內(nèi)在體系，都需要復(fù)雜而深入的思考過程，都需要付出大量的精力和時(shí)間，需要連續(xù)不間斷進(jìn)行書籍閱讀和課程學(xué)習(xí)。信息爆炸時(shí)代給不同社會階層均帶來了信息的結(jié)構(gòu)性過剩和結(jié)構(gòu)性短缺矛盾，如何利用碎片化時(shí)間去學(xué)習(xí)新的科學(xué)知識也不斷增加著人們的知識焦慮。

新時(shí)代，我們?yōu)槭裁葱枰獣v科技故事的知識網(wǎng)紅

美國學(xué)者尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中指出，“我們進(jìn)入一個(gè)娛樂的時(shí)代，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸”。娛樂時(shí)代是一個(gè)看臉的時(shí)代，是一個(gè)八卦的時(shí)代，是一個(gè)快餐文化的時(shí)代，是一個(gè)信息碎片化的時(shí)代，網(wǎng)紅是這個(gè)時(shí)代快餐文化的引領(lǐng)者。娛樂時(shí)代是一個(gè)偶像替代權(quán)威的時(shí)代，也是一個(gè)旁觀者的時(shí)代。新時(shí)代我們需要的網(wǎng)紅應(yīng)該是具有專業(yè)知識的權(quán)威網(wǎng)紅，應(yīng)該是具有社會責(zé)任、充滿正能量、會講科技故事、走在時(shí)代前列的行動者和引領(lǐng)者。

第一，新時(shí)代我們需要有社會責(zé)任感的知識網(wǎng)紅。盡管知識網(wǎng)紅不一定是顏值擔(dān)當(dāng)，也不一定擅長八卦，但他們有專業(yè)知識和科學(xué)精神，他們的出現(xiàn)顛覆了娛樂時(shí)代偶像的符號特征，他們的出現(xiàn)建構(gòu)起富有時(shí)代精神的知識網(wǎng)紅的新符號，重新賦予了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代知識權(quán)威的強(qiáng)大力量。他們不是旁觀者，而是行動者和實(shí)踐者。這類網(wǎng)紅中最具代表性的人物是張文宏教授。張文宏教授是新冠肺炎疫情發(fā)生以來的熱點(diǎn)人物，人們提到他，大多會想起“黨員先上”這樣一些流傳甚廣的句子。張文宏教授利用他強(qiáng)大的專業(yè)背景，在網(wǎng)絡(luò)上講真話、講實(shí)話，用普通民眾聽得懂的話語，普及了疫情期間廣大群眾急切想要了解的醫(yī)學(xué)防疫知識，緩解了廣大群眾的緊張與焦慮。