【摘要】人類文明新形態(tài)具有豐富的內涵，既是對中華文明的賡續(xù)和傳承，也是對世界文明的貢獻和創(chuàng)造。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質財富和精神成果。在人與自然關系問題上，人類文明新形態(tài)追求的是人與自然和諧共生。人類文明新形態(tài)弘揚全人類共同價值、推動構建人類命運共同體，是既發(fā)展自身又造福世界的新形態(tài)。
【關鍵詞】人類文明新形態(tài) 人與自然和諧共生 共同富裕 【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A
習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中提出“人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會《決議》指出：“黨領導人民成功走出中國式現代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”人類文明新形態(tài)是馬克思主義關于人類文明的最新論述，是社會主義文明發(fā)展的最新成果。人類文明新形態(tài)具有豐富的內涵，既是對中華文明的賡續(xù)和傳承，也是對世界文明的貢獻和創(chuàng)造。
人類文明新形態(tài)是追求共同富裕的新形態(tài)
治國之道，富民為始。共同富裕是人民群眾的共同期盼。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕是全體人民共創(chuàng)共享日益豐富的物質財富和精神成果。同時，實現共同富裕不是一蹴而就的，而是一個循序漸進的發(fā)展過程。
第一，共同富裕是全體人民的富裕。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央把逐步實現全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進共同富裕創(chuàng)造了良好條件。隨著我國經濟不斷發(fā)展、社會財富總量不斷增加，如何對社會財富進行合理分配，顯得尤為重要。當前，全球收入分配不公平問題突出，特別是一些西方發(fā)達國家貧富分化，中產階層塌陷，不和諧因素增多，導致社會撕裂。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕的主體是全體人民。毛澤東同志指出，我國社會制度是推動國家走向“更富更強”的制度，“這個富，是共同的富”。鄧小平同志指出，“社會主義的特點不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕”。習近平總書記強調“發(fā)展成果由人民共享”，并要求“逐步實現全體人民共同富裕”?？傊?，兼顧“富裕”和“共同”的發(fā)展目標和方向，是準確把握新發(fā)展階段的基本要求，更是人類文明新形態(tài)對實現全體人民共同富裕的新詮釋。
第二，共同富裕是物質生活和精神生活的富裕。人類文明新形態(tài)追求的共同富裕，既要求物質生活富裕、家家倉廩實衣食足，也要求精神生活豐富、人人知禮節(jié)知榮辱，是物質文明和精神文明協調發(fā)展的新形態(tài)。一方面，充裕的物質生活是實現共同富裕的基礎。任何一個國家和民族，沒有堅實的物質根基，就會缺乏昂首于世的底氣。新中國成立70多年來，我們黨領導人民創(chuàng)造了經濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡，提高了人民群眾的物質生活水平。另一方面，文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。我們黨始終堅持以人民為中心的根本立場，重視人民群眾精神生活和物質生活的富裕，在全社會弘揚社會主義核心價值觀，為人民群眾提供豐富多彩的文化產品、文化服務等，致力于推動人的全面發(fā)展。
第三，實現共同富裕是一個循序漸進的過程。一方面，要遵循客觀規(guī)律，逐步推進共同富裕。改革開放四十多年來，在黨的領導下，我國社會主義現代化建設取得舉世矚目的偉大成就。與此同時，我們也要看到，雖然我國現代化水平不斷提高，但仍處于社會主義初級階段，發(fā)展的不平衡不充分問題較為突出。我們黨立足基本國情，破除傳統觀念束縛，鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶后富、幫后富，逐步實現共同富裕。這既是對社會發(fā)展客觀規(guī)律的遵循，也意味著共同富裕不是整齊劃一的平均主義，各地要因地制宜合理規(guī)劃發(fā)展目標，既不好高騖遠、急于求成，也不裹足不前，做到盡力而為量力而行，分階段促進共同富裕。另一方面，要腳踏實地，循序漸進。共同富裕的層次不是固定不變的，而是一個動態(tài)發(fā)展的過程，隨著社會生產力的不斷發(fā)展，共同富裕的水平和要求也要與時俱進。
人類文明新形態(tài)是人與自然和諧共生的新形態(tài)
萬物同源，和諧共生。在人與自然關系問題上，人類文明新形態(tài)追求的是人與自然和諧共生。具體而言，就是要深刻認識到人與自然是生命共同體、利益共同體、發(fā)展共同體，在實踐中遵循自然發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持開發(fā)自然和保護自然相結合，實現人與自然和諧共生。
第一，人與自然是生命共同體。山水林田湖草沙冰是一個生命共同體。人與自然是相互聯系、密不可分的。一方面，人源于自然、依賴自然。作為自然的一部分，人需要從自然獲取生存所需。另一方面，人類能夠通過社會實踐改造自然。人與自然之間的關系隨著人類實踐活動的深入而不斷發(fā)生變化。人在改造自然的同時，自然也會反作用于人類。馬克思指出，隨著資本主義工業(yè)文明的發(fā)展，自然界到處都留下了“人化自然”的印跡。這表明人與自然的關系日益密切，人與自然生命共同體的依存度越來越高。黨領導中國革命、建設和改革的過程中，始終注重協調人與自然關系，提出一系列實現人與自然協調發(fā)展的舉措。我們黨把生態(tài)文明建設納入“五位一體”總體布局，體現了對人與自然生命共同體的重視。
第二，人與自然是利益共同體。長期以來，在人與自然關系中，人們總是習慣重視人類的利益，形成了以人類利益為中心的價值觀。事實上，人與自然是“一榮俱榮，一損俱損”的利益共同體。一方面，就人類利益而言，自然是人類生存和發(fā)展的基礎。從人的生命活動的需要出發(fā)，自然是人類的“衣食倉庫”，即自然是人的生活和人的活動的重要組成部分，在這個意義上，人類利益的實現是依賴自然的，也就是說，人的活動是在自然范圍內進行的活動，是人化自然的活動。在人與自然的關系中，人不僅把自然作為認識對象，也是自己生命活動的依賴對象。這意味著，人是一種既依賴自然又超越自然的對象性存在物。另一方面，對于人與自然生命共同體而言，人類利益與自然利益密不可分，人對自然的任何改造都會直接或間接作用于人類。在推進社會主義現代化進程中，我們要兼顧人與自然的共同利益，避免對自然生態(tài)的破壞和損耗，更好地實現人與自然和諧共生，把“綠水青山”轉化為“金山銀山”，推動經濟發(fā)展和生態(tài)保護相協調。
第三，人與自然是發(fā)展共同體。人與自然是相互促進、共同發(fā)展的整體。習近平總書記指出，“人類不能再忽視大自然一次又一次的警告，沿著只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護、只講利用不講修復的老路走下去”。要實現可持續(xù)發(fā)展，就必須在順應和尊重自然規(guī)律的前提下，運用人所特有的主體能動性，合理開發(fā)和利用自然，否則違反自然發(fā)展規(guī)律，終將傷及人類自身。曾幾何時，在資本主義工業(yè)文明時代，由于人類對自然無止境的索取，對生態(tài)資源過度開發(fā)、過度使用使得地球生態(tài)承載力不堪重負。中國共產黨始終重視保護自然和維持生態(tài)平衡，提倡人與自然協調發(fā)展。黨的十八大以來，黨中央提出一系列新理念新要求，不斷完善生態(tài)文明制度體系，堅持綠色發(fā)展，將發(fā)展建立在保護自然生態(tài)的多樣性、穩(wěn)定性、協調性和可持續(xù)性的基礎上，注重與自然生態(tài)系統的可供給能力相匹配，推動生態(tài)文明建設取得重大成效。
人類文明新形態(tài)是實現合作共贏的新形態(tài)
大道不孤，天下一家。歷史和實踐證明，合作是實現共同發(fā)展的必由之路。中國特色社會主義創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)弘揚全人類共同價值、積極參與全球治理、推動構建人類命運共同體，是既發(fā)展自身又造福世界的新形態(tài)。
第一，弘揚全人類共同價值。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值是人類文明新形態(tài)對世界各國人民的共同利益、共同關切、共同期盼的高度概括，是超越國界、超越民族、超越意識形態(tài)桎梏的價值共識，體現了當代國際社會文明準則的最大公約數。與西方國家的普世價值不同，全人類共同價值主張尊重世界文明的多樣性，堅持文明交流互鑒，是充分吸收人類文明先進成果且具有強大生命力的文明形態(tài)。當今世界，一些西方發(fā)達國家在處理一些人類社會面臨的共同問題時，并沒有把整個人類社會的利益作為制定本國相關政策的依據。例如，在環(huán)境問題上，個別西方發(fā)達國家不遵守《世界環(huán)境公約》，長期放任二氧化碳和有害物質的排放，把問題產生的根源歸因于發(fā)展中國家，閉口不談自己的責任和義務。而全人類共同價值是建立在各國相互依存、命運與共的基礎上，表明中國堅持合作、不搞對抗，堅持互利共贏、拒絕零和博弈的鮮明立場，有助于解決人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)，是人類創(chuàng)造美好未來的基本遵循。
第二，積極參與全球治理。當今世界處于百年未有之大變局，國際和平與安全面臨嚴峻的考驗，全球治理體系也正經歷深刻的變革。一些西方發(fā)達國家推行單邊主義、霸凌主義，主張以武力干涉、經濟制裁、意識形態(tài)滲透等方式構建“中心與邊緣”的治理模式，維護少數發(fā)達國家利益，全球治理體系和多邊機制受到沖擊，“推進全球治理體系變革已是大勢所趨”。中國共產黨堅持胸懷天下，秉持共商共建共享的全球治理觀，致力于破解人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)和難題。黨的十八大以來，中國更加積極主動參與國際事務、承擔國際責任，以大國擔當致力于推動世界各國的共同發(fā)展，提出“一帶一路”倡議，不斷以中國發(fā)展為世界提供新機遇，日益從全球治理的參與者向引領者轉變。特別是面對疫情大考，中國主動同世界分享疫情防控經驗，并力所能及為需要幫助的國家提供抗疫物資，為人類徹底戰(zhàn)勝疫情而作出不懈努力。中國始終高舉多邊主義的旗幟，“堅持與世界相交，與時代相通”，探索合作的新思路和新模式，不斷豐富新形勢下國際舞臺上的多邊主義實踐。
第三，推動構建人類命運共同體。各國共處一個世界，各國人民安危與共。面對世紀疫情和百年變局交織的形勢，更是充分證明了各國相互聯系、相互依存，全球命運與共、休戚相關，任何國家都不能從別國的困境中獲得利益，從別國的動蕩中收獲穩(wěn)定。如果以鄰為壑，其他國家的挑戰(zhàn)和威脅遲早會變成自己國家的難題。這種強調自我利益、本國利益至上，甚至以犧牲他國利益實現本國利益最大化的“國家中心主義”“人類中心主義”的西方文明，不僅給近代以來人類社會的發(fā)展進步帶來許多矛盾沖突，而且也無法有效應對新形勢下全球性的問題和挑戰(zhàn)。自古以來，中華民族就以“天下大同”“協和萬邦”的寬廣胸懷，自信而又大度地開展同域外民族交往和文化交流。黨的十八大以來，中國共產黨順應時代發(fā)展潮流、把握人類進步大勢、順應人民共同期待，提出推動構建人類命運共同體，為世界共同發(fā)展提供了中國方案。總的來說，中國立足國情，上下求索，不懈奮斗，更好地向世界展現了人類文明新形態(tài)的大國擔當和國際視野。
（作者分別為遼寧大學馬克思主義學院院長、教授、博導；遼寧大學馬克思主義學院博士研究生）
【注：本文系2021年遼寧省社科規(guī)劃基金委托項目“用馬克思主義中國化最新成果鑄魂育人”（項目編號：L20WTB011）階段性成果】
【參考文獻】
①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，《人民日報》，2021年7月2日。
②《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》，《人民日報》，2021年11月17日。
③楊金海：《人類文明新形態(tài)提出的深遠歷史意義》，《思想理論教育導刊》，2021年第7期。
責編/銀冰瑤 美編/王夢雅
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