伴隨著解放的號角，延安的新聞火種播撒四面八方，形成燎原之勢，新聞業(yè)作為文化戰(zhàn)線最活躍的力量，投身于新中國建設(shè)事業(yè)，涌現(xiàn)出一大批《誰是最可愛的人》《縣委書記的榜樣——焦裕祿》《萬里神州馴水記》等新聞經(jīng)典作品，以及一大批如魏巍、穆青、郭超人式的新聞工作者。新中國成立后，新聞傳播也成為一項重要的社會基礎(chǔ)建設(shè)，發(fā)揮了提升人民素質(zhì)、保障人民權(quán)利、塑造政治主體等不可替代的作用和“建設(shè)性”功能，形成了新聞業(yè)的新格局。一方面，國家通過廣泛深入的掃盲運動、普及工農(nóng)兵通訊員制度、遍及城鄉(xiāng)的廣播電視通信網(wǎng)絡(luò)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及靈活運用基層讀報組、工農(nóng)兵寫作小組、俱樂部、廣播站、文化站、文化下鄉(xiāng)、新時代文明實踐中心、縣級融媒體等形式，不僅使人民群眾的文化需求在最大范圍得到滿足，而且盡可能實現(xiàn)黨的聲音與群眾訴求的互聯(lián)互通。另一方面，作為新聞業(yè)發(fā)展能動要素的新聞工作者賡續(xù)延安傳統(tǒng)，也實現(xiàn)了從“創(chuàng)造者”到“工作者”的主體角色轉(zhuǎn)換[30]，配合黨的工作大局，回應(yīng)建設(shè)新中國的歷史召喚，以又紅又專的工作姿態(tài)與數(shù)不勝數(shù)的公開報道、調(diào)查報告以及內(nèi)參等新聞形式，直接或間接地推動國家建設(shè)、政治決策和社會治理。[31]可以說，“馬克思主義的新聞思想無疑具有鮮明的實踐性，從而也體現(xiàn)了非同尋常的建設(shè)性”[32]。

雖然我國的新聞業(yè)與新聞學(xué)發(fā)展難免經(jīng)歷種種艱難曲折，包括“左”和右的各種干擾，但在各個歷史時期，黨的新聞事業(yè)始終統(tǒng)攬于以人民為中心的歷史偉業(yè)，并逐步凝聚成一脈相繼的道路與道統(tǒng)。同時，這條道路涵蓋了豐富的新聞實踐與社會政治蘊涵。用鄧小平同志的話來說，我們不但為“占世界人口總數(shù)四分之三的第三世界走出了一條路”[33]，也開辟了一條不同于資本主義及其新聞業(yè)與新聞學(xué)的大道之行。事實證明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民“不僅善于打破一個舊世界，而且善于建設(shè)一個新世界”，黨的新聞工作不僅是這一偉大進程的忠實記錄者，而且也是積極參與者、切實推動者和不可或缺的建設(shè)者。換句話說，如果中國的新聞事業(yè)及其新聞工作者只是高高在上的批評者、觀察家或局外人，那么建設(shè)性新聞原本急于處理的結(jié)構(gòu)性矛盾就無從談起，它作為一套解決方案也自然難在中國立足。

總而言之，中國新聞業(yè)之所以具有突出的革命性、實踐性以及建設(shè)性，說到底是與中國道路相伴相生，風(fēng)雨同行。因此，新時代發(fā)展“建設(shè)性”的任何美好設(shè)想，都離不開這一歷史主線，離不開中華民族5000多年源遠流長的文明史、中國人民近代以來180余年屢挫屢奮的斗爭史、中國共產(chǎn)黨100年艱苦卓絕的奮斗史、中華人民共和國70年來正道滄桑的發(fā)展史，以及其中蔚為大觀的新聞與傳播實踐史，包括中國新聞學(xué)的道統(tǒng)、傳統(tǒng)與學(xué)統(tǒng)。如果離開了這條思想脈絡(luò)，所謂“建設(shè)”在中國便成了莫名其妙的概念：誰來建設(shè)？建設(shè)什么？為誰建設(shè)？

螺螄殼里做道場——建設(shè)性新聞的“術(shù)”與“道”

同西方一波未平一波又起的新聞理論及其概念相比，建設(shè)性新聞與中國道路新聞學(xué)看似不無重合，如強調(diào)積極情緒、提供解決方案、記者介入社會的姿態(tài)等，這也是一些學(xué)者引介“建設(shè)性新聞”的初衷，這一初衷無可厚非，建設(shè)性新聞從“術(shù)”的層面，對完善和發(fā)展我們的新聞業(yè)與新聞學(xué)也不無參考。然而，回歸歷史語境、新聞?wù)Z境和政治語境，在“道”的層面，歐美一些人設(shè)想而非踐行的建設(shè)性新聞，與涵蓋實事求是、調(diào)查研究、正面報道為主、黨和人民的耳目喉舌、推動人類進步事業(yè)等的馬克思主義新聞觀，完全不可同日而語。誠然，當(dāng)前中國媒體與傳播領(lǐng)域存在一些突出問題。一方面，黨的十八大之前“自由化”媒體以新聞專業(yè)主義為旗，假輿論監(jiān)督之名，明修棧道、暗度陳倉，加劇了政治價值與新聞生態(tài)的紛亂，且不說虛假報道、作風(fēng)浮躁、“勿忘精英”甚于“勿忘人民”等普遍問題；另一方面，新聞界一些官僚主義、形式主義、“兩面人”、以權(quán)謀私等作風(fēng)和現(xiàn)象根深蒂固，正面宣傳、正確輿論導(dǎo)向、人民群眾主體地位等中國新聞事業(yè)的“建設(shè)性”內(nèi)涵幾近被抽空。但這些問題的根本解決之道不在于祈盼歐美及其建設(shè)性新聞，而在于立足中國大地，以人民為中心，方方面面真懂、真信、真踐行馬克思主義新聞觀，同時切實解決各路“開明紳士兩面人”等問題。

按照麥金泰爾等人的觀點，作為歐美新聞界一種對“沖突報道范式”的替代方案或“救世方案”，建設(shè)性新聞繼承了公共新聞的理論內(nèi)核。[34]公共新聞是上世紀八九十年代興于美國，以新聞記者介入公共事務(wù)、尋求解決方案為基本主張的新聞運動，后期由于社交媒體廣泛應(yīng)用，還發(fā)展了“參與式新聞”“公民新聞”等衍生概念。[35]無論是公共新聞，還是建設(shè)性新聞，抑或其他新聞主張，出發(fā)點與落腳點都不離、也不可能背離資本主義道路及其新聞模式，核心都是將新聞事業(yè)作為私有制基礎(chǔ)上的所謂獨立機構(gòu)，據(jù)此提出頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的改良方案、參與路徑、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以緩解新聞業(yè)及其公共性在資本為王體制下不斷面臨的、根深蒂固的危機；并在各種利益集團你爭我奪、縱橫捭闔之中，維護媒體的專業(yè)權(quán)威和專業(yè)壁壘，無法跳出資本主義國家的總體利益結(jié)構(gòu)。迄今為止的一切歷史無不表明，歐美新聞業(yè)及其新聞學(xué)只能小修小補，而無法解決自身的致命問題，從新聞專業(yè)主義到建設(shè)性新聞同樣如此。“對建設(shè)性新聞的追求成為西方新聞自我糾偏的一種努力，也說明既往的新聞范式已經(jīng)不再靈驗，無力推動解決現(xiàn)實社會中的各式各樣的問題。”[36]因此，新聞專業(yè)主義的流行，擋不住《紐約時報》等集體鼓噪伊拉克所謂“大規(guī)模殺傷性武器”等彌天大謊；建設(shè)性新聞的興起，也擋不住BBC等公然造謠所謂新疆的“種族滅絕”。實際上，面對資本主義體制下的自由民主和新聞范式雙重危機和各種改良方案，加拿大學(xué)者羅伯特·哈克特和華人學(xué)者趙月枝1998年就在《維系民主？西方政治與新聞客觀性》一書中指出，這些改良和媒介民主化方案不僅會遭到既得利益精英的強力抵制，而且只有“作為更廣闊（相互制約和構(gòu)建的）社會轉(zhuǎn)型方案才更有意義”。[37]

將建設(shè)性新聞的“積極心理學(xué)”導(dǎo)向，與“正面報道”“輿論引導(dǎo)”等類比，進而謀劃中國新聞學(xué)及其學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的總體方案，既似是而非，又勢必誤導(dǎo)新時代新聞學(xué)的守正創(chuàng)新方向。積極心理學(xué)本是回應(yīng)以研究心理障礙為目標的“消極心理學(xué)”及其造成的對人類積極品質(zhì)的認知缺陷，旨在培植“人性中的優(yōu)點”，以治療心理疾病、促進人的健康成長。[38]戈登斯特和麥金泰爾將積極心理學(xué)通過敘事、采訪等五種技巧[39]用于新聞報道，也旨在表達積極情感、消解負面情緒。[40]換言之，建設(shè)性新聞的“積極”是一種心理狀態(tài)，屬于心理學(xué)范疇，如同心理疏導(dǎo)。而中國新聞業(yè)的“正面報道為主”，雖強調(diào)鼓舞人心、激濁揚清等，但由于奉行馬克思主義“解釋世界和改變世界”的宗旨，始終致力于家國天下的政治理想與人民群眾的長遠利益。所以，新聞輿論工作的首要關(guān)切是政治，所作所為、所思所想，無論“建設(shè)性”，還是“批判性”——批評報道、輿論監(jiān)督等，均為政治家辦報的題中之義。

播下龍種，收獲跳蚤。由動因分析，歐美建設(shè)性新聞對積極情感的強調(diào)，也旨在解決自身推動的資本化、商業(yè)化、市場化等媒體困境與亂象，這里的“建設(shè)性”需聯(lián)系其新聞實踐的“破壞性”以及“暴露性”、“批評性”（如“扒糞”“人咬狗”“壞消息是好新聞”）等傳統(tǒng)方能彰顯本義。從新冠肺炎疫情以來歐美主流媒體的表現(xiàn)，尤其是充滿種族歧視與政治偏見的報道看，建設(shè)性新聞的良苦用心顯然不足以遏制這種破壞性。與之相對，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新聞事業(yè)，以建設(shè)社會主義、實現(xiàn)共產(chǎn)主義為歷史使命，以“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”為終極目標，歸根結(jié)底在于打破建設(shè)性新聞等意識形態(tài)所維系的舊制度與舊秩序，建設(shè)一個光明的新世界（包括人類命運共同體）。就此而言，西方一些人設(shè)想的建設(shè)性新聞不僅在道義上與中國道路新聞業(yè)及其本質(zhì)特征格格不入，而且根本不在一個層次。充其量，歐美建設(shè)性新聞在“術(shù)”的層面或為我們提供參考，而在“道”的層面則與中國道路南轅北轍、形格勢禁。

了解西方新聞學(xué)術(shù)者不難理解，諸如建設(shè)性新聞等即使不說如過江之鯽，也如北洋時期的中國政府，你方唱罷我登場，城頭變幻大王旗。公共新聞、參與式新聞、解決方案新聞、建設(shè)性新聞……新世紀以來歐美新聞理論新概念層出不窮、不斷翻新，即使將各種問題剖析得頭頭是道，但在現(xiàn)實困境面前往往窮于應(yīng)付、疲于奔命。在日益內(nèi)卷化或“內(nèi)眷化”[41]的學(xué)術(shù)體制下，伴隨后冷戰(zhàn)時代新自由主義的盛行，市場規(guī)則進一步反噬學(xué)術(shù)研究，概念往往成了學(xué)者獲利的終南捷徑，圍繞概念的逐新趨時迫使新生代不斷跑馬圈地，導(dǎo)致理論在不斷細分、快速迭代之際，內(nèi)涵也漸趨狹窄，乃至淪為自娛自樂的學(xué)術(shù)游戲，既無法深刻地解釋世界，更難以根本地改變世界。

螺螄殼里做道場，用西方自救不暇的學(xué)術(shù)概念包括“建設(shè)性新聞”為中國道路及其新聞業(yè)擘畫前程，實踐價值與理論意義究竟何在，不能不令人存疑。面對既缺乏中國新聞學(xué)歷史與理論基礎(chǔ)，又熱衷于擁抱西方“最新”理論的年輕學(xué)子被“新潮”“西潮”所誤導(dǎo)，用建設(shè)性新聞等標準對中國新聞實踐量化衡量的情景，不能不令人痛心疾首！好在嘈嘈切切錯雜彈的“新潮”“西潮”概念大多限于“學(xué)術(shù)圈兒”，對新聞宣傳部門以及新聞媒體的實際工作往往形同虛設(shè)。同時，一批新生代學(xué)人及其守正創(chuàng)新的研究，又讓人看到新時代新聞學(xué)的正道滄桑。[42]

立足中國土，請教馬克思

建設(shè)性新聞舶來中國，流行東土，并非偶然，也非個案。在堅持“四個自覺”“四個自信”的新時代，新聞學(xué)界對舶來概念和理論依然熱情高漲，始終樂此不疲，既有兩百年來“西學(xué)東漸”的社會背景，又有“四十年來家國”的精神氣候。

大略說來，近代國人“睜眼看世界”，歷經(jīng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”、“西學(xué)為體，中學(xué)為用”、“西學(xué)為體，西學(xué)為用”等認識階段。其間，一方面不斷增廣見識，開闊眼界，活躍思想，對世界大勢與中國前途日益理解深刻，認識清晰；一方面西方“精神殖民”的企圖也在一步步加劇。雖然延安整風(fēng)破除迷信、解放思想，為民族復(fù)興確立了實事求是的最高法則，不唯書、不唯上、不唯洋、只唯實成為共識，“文化大革命”后又進一步確立了實踐是檢驗真理的唯一標準，但中國道路與社會主義現(xiàn)代化進程，又始終面臨古今中西問題，包括“普遍原理與具體實踐相結(jié)合”、“古為今用，洋為中用”等。因此，體用問題自然揮之不去，西方對失去自信的部分國人更如夢魘一般的存在，就像胡適及其朋友們的“事事不如人”心態(tài)。近四十年來，面向西方全面開放之際，“西天取經(jīng)”更是名正言順，從科學(xué)技術(shù)、管理模式、股票證券、市場運營等“做法”，到哲學(xué)思想、價值觀念、精神文化包括新聞傳播等“想法”，自覺不自覺地對標歐美，“以洋為尊，以洋為美，唯洋是從”的世界觀、認識論自然彌漫開來，形成上世紀八十年代《河殤》及其精神軌跡。