【摘要】一個(gè)民族的偉大事業(yè)的成功需要以深厚的文化底蘊(yùn)作為基礎(chǔ)。今天，我們踏上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，其文化底蘊(yùn)來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨所秉持的“為人民服務(wù)”的根本宗旨獲得了廣泛的社會(huì)文化認(rèn)同；中國(guó)共產(chǎn)黨人成功將馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化民族性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所開啟的改革開放偉大實(shí)踐，讓中國(guó)找到了一條適合自身文化發(fā)展的道路。

【關(guān)鍵詞】中華民族偉大復(fù)興 文化底蘊(yùn) 為人民服務(wù) 改革開放 【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)走過(guò)了百年征程。回首百年滄桑，中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗實(shí)踐是緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一主題展開的。文化作為國(guó)家和民族發(fā)展更基本、更深沉、更持久的力量，與中華民族的“根”與“魂”緊密相連，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族如果僅僅有經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)盛，不能稱其為強(qiáng)盛，民族的復(fù)興必定伴隨著文化的發(fā)展繁榮。中華民族偉大復(fù)興之所以不可逆轉(zhuǎn)，同樣有賴于堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。中華民族的百年奮斗史充分表明，一個(gè)民族如果沒有精神力量的支撐，則難以自立自強(qiáng)。同樣，一項(xiàng)偉大事業(yè)如果沒有文化價(jià)值信仰的支撐，更是難以長(zhǎng)久。

中國(guó)共產(chǎn)黨所秉持的“為人民服務(wù)”的根本宗旨，獲得了廣泛的文化認(rèn)同，形成了深厚的社會(huì)心理基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于中華民族內(nèi)憂外患、水深火熱的苦難歲月，一開始就肩負(fù)著爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史使命。一般來(lái)說(shuō)，文化價(jià)值觀體現(xiàn)的是文化的最核心層次，無(wú)論是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，為人民服務(wù)都是中國(guó)共產(chǎn)黨人不變的文化價(jià)值追求。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話中指出：“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的思想。”

馬克思主義的人民群眾觀是歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。馬克思主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)而正確的思想理論，一開始就深深地打上了人民性的烙印。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”毛澤東同志也曾經(jīng)明確地指出：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。”正是從人民立場(chǎng)出發(fā)，中國(guó)革命才喚起了最廣大民眾的積極參與，能夠團(tuán)結(jié)起一切可以團(tuán)結(jié)的力量。黨的根基在人民、黨的力量在人民，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)。1944年9月8日，在為戰(zhàn)士張思德舉行的追悼大會(huì)上，毛澤東同志以《為人民服務(wù)》為題作了一次著名演講，第一次從理論上深刻闡明了為人民服務(wù)的思想。在這篇演講中，毛澤東同志開宗明義地指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。”后來(lái)在此基礎(chǔ)上所形成的“全心全意為人民服務(wù)”成為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨宗旨的高度概括，深深地影響了一代又一代的中國(guó)共產(chǎn)黨人。

在文化實(shí)踐層面，中國(guó)共產(chǎn)黨人力求創(chuàng)制一種面向人民的、大眾的文化。毛澤東同志在《新民主主義論》中指出，“新民主主義文化，就是人民大眾反帝反封建的文化”，是“民族的科學(xué)的大眾的文化”，這種革命的文化運(yùn)動(dòng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)都是以廣大的人民群眾為主體的，因此應(yīng)該為全中華民族90%以上的工農(nóng)大眾服務(wù)，并逐漸成為他們的文化。毛澤東同志在其著名的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中更是明確強(qiáng)調(diào)文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)，號(hào)召文藝工作者要把立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到工農(nóng)兵群眾中來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，這一價(jià)值導(dǎo)向?qū)τ谛轮袊?guó)尤其是改革開放以來(lái)的中國(guó)社會(huì)文化實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨人立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化”。 習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)，“必須堅(jiān)持以人民為中心，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往”。的確，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量，我們要緊緊圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化來(lái)布局謀篇，努力滿足人民群眾對(duì)于美好生活的期待和向往，自覺堅(jiān)持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，真正對(duì)人民負(fù)責(zé)、努力傾聽人民的訴求與心聲。

人民是國(guó)家的主人，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐主體，是決定我國(guó)前途和命運(yùn)的根本力量。黨的十八屆三中全會(huì)決議明確指出要“堅(jiān)持以人為本，尊重人民主體地位，發(fā)揮群眾首創(chuàng)精神，緊緊依靠人民推動(dòng)改革，促進(jìn)人的全面發(fā)展。”改革開放以來(lái)，正是因?yàn)槲覀凕h廣泛凝聚了人民群眾的智慧和力量，廣泛調(diào)動(dòng)起了人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，充分尊重并緊緊依靠人民的創(chuàng)造實(shí)踐，我們才取得了改革開放的輝煌成就。堅(jiān)持人民立場(chǎng)，永葆人民情懷。正是基于這樣的初心，中國(guó)共產(chǎn)黨才贏得了全體中國(guó)人民的擁護(hù)和支持，而基于這種廣泛性文化價(jià)值認(rèn)同前提下的和諧社會(huì)氛圍，中國(guó)改革開放的偉大事業(yè)才獲得了持續(xù)性的發(fā)展動(dòng)力，才能更有力地推動(dòng)人的全面發(fā)展和中國(guó)社會(huì)的全面進(jìn)步。

中國(guó)共產(chǎn)黨人成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一的社會(huì)主義先進(jìn)文化

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)人民看到民族解放的希望，也為中國(guó)人民選擇馬克思主義提供了契機(jī)。一大批充滿進(jìn)取精神的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子，通過(guò)對(duì)各種主義和思潮的甄別比較，認(rèn)識(shí)到只有馬克思主義才是改造落后中國(guó)的唯一正確道路，從而最終選擇了馬克思主義。但是中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程充分表明，只有實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，即立足于中國(guó)國(guó)情、善于運(yùn)用馬克思主義基本原理和方法來(lái)分析中國(guó)社會(huì)，直面中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，中國(guó)的革命與建設(shè)才能取得真正的成功。

在《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》一文中，毛澤東同志指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要幫助的。共產(chǎn)黨員是國(guó)際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)。”正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握中國(guó)國(guó)情，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理分析中國(guó)社會(huì)、中國(guó)歷史、中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐的生動(dòng)體現(xiàn)和必然結(jié)果，也是我們不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的前提和基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗實(shí)踐中，先后創(chuàng)造并形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等一系列馬克思主義中國(guó)化重大成果，不斷開辟了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新境界。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中進(jìn)一步指出：“以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，必須繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化”，并強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，這是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造。從文化哲學(xué)的角度來(lái)看，任何一種在社會(huì)生活中有生命力的文化形態(tài)，都應(yīng)兼具民族性與時(shí)代性的二重性特點(diǎn)，無(wú)論是馬克思主義還是中國(guó)傳統(tǒng)文化都是如此。作為西方文明產(chǎn)物的馬克思主義，要想真正為中國(guó)人民所接受、真正對(duì)中國(guó)社會(huì)具有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用，就必須努力根植于中華民族的土壤之中，必須具有能夠?yàn)橹袊?guó)人民所喜聞樂(lè)見的中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派，必須不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。而對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，其民族性特點(diǎn)是不言而喻的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，其中承載著中華民族最深沉的價(jià)值追求，是中華民族生生不息的源頭活水。但是任何傳統(tǒng)文化都肩負(fù)著時(shí)代使命，文化是一條流動(dòng)的河，需要從“過(guò)去”經(jīng)“現(xiàn)在”流向“未來(lái)”，中國(guó)傳統(tǒng)文化也要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展賦予其時(shí)代生機(jī)與活力。

馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化作為兩種不同的文化形態(tài)，雖具有明顯區(qū)別，但二者之間卻有著高度的相融相通性

首先，在文化態(tài)度上都講求開放與包容。在中國(guó)傳統(tǒng)文化思想中，蘊(yùn)含著豐富的包容性文化資源，這具體表現(xiàn)為在社會(huì)交往層面強(qiáng)調(diào)海納百川、求同存異，在個(gè)體道德實(shí)踐層面倡導(dǎo)美美與共、和而不同，這也是中華文明綿延不絕、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的根本性原因。而馬克思主義作為為人類求解放的革命理論，更是一種不斷發(fā)展的開放性理論。眾所周知，馬克思主義辯證法最鮮明的特征就是批判的、革命的，不但要解釋世界更要變革世界、改造世界。

其次，在價(jià)值訴求上都強(qiáng)調(diào)以人為本、人是目的。與西方文化相比，以人為本的人文精神可以說(shuō)是中國(guó)文化最根本的精神，中國(guó)文化講求“尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀”的入世態(tài)度，認(rèn)為一切知識(shí)實(shí)踐的目的都在于謀人生之幸福。君子要慎獨(dú)修身，養(yǎng)浩然之氣，“茍日新，日日新，又日新”，逐步完善修養(yǎng)以達(dá)至善。而在馬克思那里，人的問(wèn)題始終是其思想建構(gòu)的中心議題，馬克思一生所謀求的就是人的解放、人的自由而全面發(fā)展，而所謂全面發(fā)展就是符合人的本質(zhì)和需要的發(fā)展，就是使每個(gè)人的創(chuàng)造能力和價(jià)值得到充分體現(xiàn)的發(fā)展。

最后，在社會(huì)理想上，馬克思的共產(chǎn)主義和中國(guó)古代的“大同世界”具有同構(gòu)契合性。理想社會(huì)這是人類的共同夢(mèng)想，在馬克思那里，共產(chǎn)主義最終所謀求的是消滅剝削、消滅私有制、促使人類解放和人性覺醒的美好社會(huì)，因此它是人類最理想的社會(huì)制度，也是人類社會(huì)發(fā)展的最高形態(tài)，共產(chǎn)主義既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想體系，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐活動(dòng)。而中國(guó)傳統(tǒng)文化追求“大道之行也，天下為公”的“大同世界”，這種社會(huì)理想深深印刻在歷代中國(guó)人的文化記憶中，成為憧憬與評(píng)判理想社會(huì)的藍(lán)圖與標(biāo)準(zhǔn)。近代以來(lái)，面對(duì)國(guó)外列強(qiáng)的欺凌，中國(guó)人民更激起了反抗外侮、追求實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)乃至“天下為公”和“大同世界”理想的堅(jiān)定信心與決心。2016年11月11日，在紀(jì)念孫中山先生誕辰150周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記對(duì)一生追求“天下為公”的孫中山先生給予了高度評(píng)價(jià)：“我們要學(xué)習(xí)孫中山先生天下為公、心系民眾的博大情懷。孫中山先生有著深厚的為民情懷，一生堅(jiān)持以‘天下為公’為最高思想境界，致力于‘除去人民的那些憂愁，替人民謀幸福’，對(duì)此矢志不移、無(wú)比堅(jiān)定。”

今天，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們已經(jīng)完成了全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，并開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。毫無(wú)疑問(wèn)，這一奮斗目標(biāo)與國(guó)人對(duì)“天下為公”與“大同世界”的無(wú)限向往與渴求是相統(tǒng)一的，更與中國(guó)共產(chǎn)黨人所追求的共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想是相契合的。特別是黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記關(guān)于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展”的系列重要論述，更成為新時(shí)代傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的指導(dǎo)方針。在馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上，我們歷經(jīng)改革開放的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造出了民族性與時(shí)代性相統(tǒng)一的社會(huì)主義先進(jìn)文化。我們可以預(yù)見，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一，必將使社會(huì)主義先進(jìn)文化更加絢麗多彩、富有生機(jī)，從而為中華民族偉大復(fù)興奠定更加堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所開啟的改革開放偉大實(shí)踐，使中國(guó)找到了一條適合自身文化發(fā)展的道路

中華民族偉大復(fù)興之不可逆轉(zhuǎn)的文化底蘊(yùn)，究其根本是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛探索，找到了一條真正適合中華民族發(fā)展振興的文化發(fā)展道路，這就是高舉改革開放的旗幟，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，努力開創(chuàng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大時(shí)代。回首40多年來(lái)中國(guó)的改革開放，其偉大意義在于：

第一，改革開放讓中國(guó)的綜合國(guó)力得到極大增強(qiáng)。40多年來(lái)，改革開放是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主旋律，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最鮮明的旗幟。改革開放使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了輝煌的成就，中國(guó)的綜合國(guó)力有了極大的提升。中國(guó)是全世界唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類目錄中所有工業(yè)門類的國(guó)家，中國(guó)的制造業(yè)增加值在全球制造業(yè)中的占比將近30%。2020年面對(duì)嚴(yán)峻復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境特別是新冠肺炎疫情的嚴(yán)重沖擊，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，全年的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破100萬(wàn)億元，是全球唯一實(shí)現(xiàn)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體。這些巨大變化無(wú)疑得益于改革開放的偉大實(shí)踐。改革開放是人心所向、國(guó)之所需，正如習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)進(jìn)行改革開放，順應(yīng)了中國(guó)人民要發(fā)展、要?jiǎng)?chuàng)新、要美好生活的歷史要求，契合了世界各國(guó)人民要發(fā)展、要合作、要和平生活的時(shí)代潮流。”

第二，改革開放讓中國(guó)人民對(duì)未來(lái)發(fā)展更加充滿自信。伴隨中國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，中國(guó)人民的精神面貌也得到極大的改變，人民群眾從國(guó)家發(fā)展巨變中獲得了實(shí)實(shí)在在的幸福感與安全感，變得更加揚(yáng)眉吐氣、愈加意氣風(fēng)發(fā)。改革開放以來(lái)，中國(guó)人民的民主法治觀念、自由平等觀念、公平公正觀念、科學(xué)理性觀念等各種現(xiàn)代意識(shí)得到了極大發(fā)展，人民的主人翁精神得到了普遍提升，日常精神文化生活也呈現(xiàn)出豐富多彩的態(tài)勢(shì)。可以說(shuō)，今日中國(guó)人民的蓬勃朝氣是沒有國(guó)家可以比擬的，尤其是面對(duì)一次次的突發(fā)災(zāi)難，中國(guó)人民一次次地向全世界展現(xiàn)出了強(qiáng)大的民族凝聚力，不管有任何艱難險(xiǎn)阻，有任何風(fēng)雨坎坷，中國(guó)人民都能在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下協(xié)力奮進(jìn)、渡過(guò)難關(guān)，變得更加堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)世界百年未有之大變局，世界充滿了各種不確定性，但中國(guó)人民對(duì)于未來(lái)道路有了更加清醒的認(rèn)識(shí)：只有走好自己的路，闖出一條獨(dú)立自主的中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展之路，我們才能做到從容不迫、始終站穩(wěn)腳跟。

第三，改革開放讓國(guó)人對(duì)美好生活的追求成為自覺。改革開放的中國(guó)越來(lái)越注重社會(huì)發(fā)展的品質(zhì)。例如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，我們的發(fā)展要從量的擴(kuò)張走向質(zhì)的提升，要培養(yǎng)創(chuàng)新能力，培育品牌意識(shí)。而這一切都表明，開放自信的中國(guó)人民越來(lái)越注重生活的文化品質(zhì)，人民群眾對(duì)于美好生活越來(lái)越向往。習(xí)近平總書記指出：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。” 這就集中表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨以人民為中心的發(fā)展思想。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，中國(guó)的未來(lái)發(fā)展依靠人民，中國(guó)的發(fā)展成果由全體人民共享，人民在追求美好生活的過(guò)程中真正成為社會(huì)進(jìn)步的主體力量。我們相信，隨著我國(guó)社會(huì)的全面發(fā)展與進(jìn)步，國(guó)人的文化素養(yǎng)必將得到根本性提升，對(duì)美好生活的追求必將越來(lái)越自覺，從而為中華民族偉大復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

第四，改革開放讓中國(guó)真正融入世界，展現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的強(qiáng)大生機(jī)與活力。改革開放讓中國(guó)的國(guó)際地位大幅提升，由此國(guó)人更加堅(jiān)信，在全球化時(shí)代，當(dāng)代中國(guó)的真正進(jìn)步需要在與世界的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)，開放的本質(zhì)就是向先進(jìn)文明開放，向先進(jìn)生產(chǎn)力開放。只有真正融入世界，中國(guó)在世界的地位、影響力才能夠真正得到提升。盡管西方世界的“傲慢與偏見”仍舊存在，“有色眼鏡”尚未摘下，“中國(guó)威脅論”余音未了，但是我們“亂云飛渡仍從容”，更加積極主動(dòng)地參與國(guó)際對(duì)話，更加努力向世界展示一個(gè)全面、積極、開放的中國(guó)，更加自覺地肩負(fù)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史使命，這已成為全體中國(guó)人民的文化共識(shí)。

（作者為清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)）

【注：本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金重大資助項(xiàng)目“到2035年建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：21LLMLA001）階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009年。

②《毛澤東選集》（合訂本），北京：人民出版社，1970年。

③《禮記》，北京：中華書局，2017年。

責(zé)編/孫垚 美編/陳琳

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