中國共產(chǎn)黨一誕生就肩負著民族復興和推動人類進步這兩個光榮而偉大的使命，面臨著如何處理自身與外部世界關(guān)系的問題。在百年艱難探索中，中國共產(chǎn)黨正確處理了民族復興與世界進步的關(guān)系，獨立自主地探索中國與世界交往的路線，維護了中國的國家利益，樹立了中國的良好形象，使中國與世界交往的路越走越寬廣，中國在國際舞臺上發(fā)揮著越來越巨大的作用，為推動人類文明進步作出了貢獻。回顧中國共產(chǎn)黨的百年歷史，我們能夠看到，中國共產(chǎn)黨不斷順應時代的發(fā)展變化，調(diào)整自己的對外戰(zhàn)略理念，使中國共產(chǎn)黨對外交往工作及其領(lǐng)導下的中國外交不斷開拓新的局面。
從革命的國際主義到人類命運共同體
中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨，無產(chǎn)階級的事業(yè)是國際性事業(yè)，需要各國無產(chǎn)階級相互支援，相互合作，而這種相互合作，則體現(xiàn)在無產(chǎn)階級政黨的相互支持和合作上，這就是無產(chǎn)階級的國際主義。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就明白自己身上肩負的歷史使命，把中國革命作為世界革命事業(yè)的一部分，同時對世界其他國家的正義事業(yè)提供無私的支持。在世界局勢發(fā)生巨大變化，時代主題從“戰(zhàn)爭與革命”轉(zhuǎn)向“和平與發(fā)展”之后，中國共產(chǎn)黨人發(fā)展了無產(chǎn)階級的國際主義，著眼于國家和人類的整體利益，把維護世界和平和推進人類進步事業(yè)作為自己的國際擔當。
中國共產(chǎn)黨是在共產(chǎn)國際的幫助下成立的，并在共產(chǎn)國際的指導和幫助下展開工作，而共產(chǎn)國際的成立則是為了推進世界革命。中國共產(chǎn)黨成立的這一背景深刻表明了中國共產(chǎn)黨肩負的歷史使命和神圣的國際主義義務，中國革命則是世界無產(chǎn)階級革命的一部分。第一，在國家對外戰(zhàn)略上選擇“一邊倒”的戰(zhàn)略，即在對外戰(zhàn)略上全面倒向以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的新中國在外交戰(zhàn)略上選擇“一邊倒”的對外戰(zhàn)略，有國家安全方面的考慮，更重要的是基于意識形態(tài)方面的因素。第二，在黨的對外關(guān)系上，支持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨作為國際共產(chǎn)主義運動中的領(lǐng)導黨，這是基于共產(chǎn)黨人共同的奮斗目標，是承擔國際主義義務的表現(xiàn)。第三，在經(jīng)濟尚不發(fā)達、有時甚至極端困難的情況下，積極支持第三世界國家的反對帝國主義、霸權(quán)主義和殖民主義的斗爭。在共產(chǎn)黨人看來，無產(chǎn)階級和被壓迫民族在根本利益上具有一致性，中國共產(chǎn)黨在新中國成立之初，就作出了抗美援朝的戰(zhàn)略部署，并在政治上和物質(zhì)上給予亞非拉民族解放和獨立運動大量無私真誠的援助?？梢哉f，國際主義從中國共產(chǎn)黨的對外交往理念上升為國家的外交戰(zhàn)略。
中國共產(chǎn)黨勇于自我革命，能夠隨著國際環(huán)境的變化和中國的具體國情調(diào)整對外戰(zhàn)略理念。從20世紀50年代末開始，中國共產(chǎn)黨由于不滿蘇聯(lián)共產(chǎn)黨對斯大林的全盤否定和大黨主義的行為，就逐漸調(diào)整了“一邊倒”的對外政策，開始實施“兩個拳頭打人”的對外戰(zhàn)略，提出“三個世界劃分”的理論，建立國際反霸統(tǒng)一戰(zhàn)線，對傳統(tǒng)的國際主義作出了調(diào)整。改革開放后，中國共產(chǎn)黨對國際環(huán)境和中國國情作出了新的認識，認為“和平與發(fā)展”取代了“戰(zhàn)爭與革命”成為時代的主題，中國仍處在社會主義初級階段。在此期間，中國共產(chǎn)黨與世界上主要政黨都建立了聯(lián)系，并通過世界政黨交流機制加強了與其他國家政黨之間聯(lián)系。這意味著黨的對外工作和國家的外交工作正在超越傳統(tǒng)的意識形態(tài)因素，也意味著對國際主義概念的理解正在發(fā)生重大變化。
馬克思主義認為，無產(chǎn)階級的使命是通過階級革命最終實現(xiàn)自由人的聯(lián)合體，無產(chǎn)階級國際主義在階級革命階段表現(xiàn)為各國無產(chǎn)階級的相互支持，具有鮮明的階級性、革命性；而在無產(chǎn)階級革命完成后則要建立一個由“現(xiàn)實的個人”聯(lián)合起來的“自由人的聯(lián)合體”，這時則體現(xiàn)為全人類的整體性。在“和平與發(fā)展”為主題的時代，在人類社會聯(lián)系越來越緊密的全球化時代，在各種全球性問題需要人類共同應對的時代，在各國無產(chǎn)階級之間聯(lián)合熱潮已經(jīng)退卻的時代，僵化地堅持革命的國際主義已然不合時宜。作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨，在改革開放后順應時代的發(fā)展，在國內(nèi)不再以階級斗爭的方式組織生產(chǎn)和生活，在對外政策理念上也將馬克思主義國際主義思想推向了新的坐標點，從推進人類社會的整體利益出發(fā)，提出了人類命運共同體理念，實現(xiàn)了無產(chǎn)階級國際主義向“自由人聯(lián)合體”思想的過渡。
改革開放之后特別是進入21世紀以來，革命的國際主義讓位于大國責任，中國開始以一個負責任的大國形象來看待當前的世界格局和世界體系。以2001年加入世界貿(mào)易組織為標志，中國參與國際事務的主動性增強，并逐步明確了中國在國際舞臺上的角色定位，以負責任的大國形象出現(xiàn)在國際舞臺。黨的十八大以來，中國特色社會主義進入新時代。人類命運共同體理念繼承并創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義的國際主義思想，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的國際擔當，是新時代的國際主義。人類命運共同體理念已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨在處理黨的對外交往和國家外交的重要指導思想。
從一個分裂的世界到一個多樣性的世界
中國共產(chǎn)黨成立一百年來，世界發(fā)生了天翻地覆的變化，中國共產(chǎn)黨人對國際格局的判斷，也隨著時間的推移而不斷改變。具體而言，是從“一個分裂的世界”到“一個多樣性的世界”的巨大轉(zhuǎn)變。
中國共產(chǎn)黨剛剛誕生時的世界是一個分裂而充滿壓迫的世界。西方帝國主義國家之間存在不可調(diào)和的矛盾，而帝國主義國家和其他殖民地、半殖民地國家之間也存在尖銳的矛盾，“帝國主義者開多少次會議，都不能免去日、美在最近將來的戰(zhàn)爭趨勢和英、法非相見于疆場不能解決的沖突”，帝國主義國家“加緊劫奪殖民地和弱小國家的富源和勞力，一方可以勉強按住他們本國的無產(chǎn)階級使之不能即時脫離羈軛，俾得從容補償前次大戰(zhàn)的損失，他方便做第二次世界大戰(zhàn)之經(jīng)濟的和軍事的準備。”中國受到了歐美列強和國內(nèi)軍閥兩層暴力的壓迫，國家生命和人民自由都危險到了極點。“現(xiàn)在代表世界的無產(chǎn)階級為世界無產(chǎn)階級革命大本營的，只有俄羅斯無產(chǎn)階級革命后新興的第三國際共產(chǎn)黨。”
新中國成立之時，冷戰(zhàn)開始，世界分成以蘇聯(lián)為首的社會主義陣營和以美國為首的資本主義陣營，中國共產(chǎn)黨人面對的是一個更加分裂和對立的世界。1949年9月30日中國人民政治協(xié)商會議通過的《共同綱領(lǐng)》指出，中華人民共和國聯(lián)合世界上一切愛好和平、自由的國家和人民，首先是聯(lián)合蘇聯(lián)、各人民民主國家和被壓迫民族，站在國際和平民主陣營方面共同反對帝國主義侵略，以保障世界的持久和平。1952年，斯大林發(fā)表《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》一書，提出第二次世界大戰(zhàn)后世界形成了兩個相互對立的陣營，其經(jīng)濟后果就是出現(xiàn)了資本主義和社會主義兩個平行的世界市場。這一觀點得到了包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的世界各國共產(chǎn)黨及無產(chǎn)階級政黨的認可。在這種認識的基礎(chǔ)上，中國采取了“一邊倒”的對外戰(zhàn)略，全面倒向社會主義陣營。
第二次世界大戰(zhàn)后，世界殖民體系加速崩潰，發(fā)展中國家崛起，同時，兩大陣營內(nèi)部也出現(xiàn)了力量分化重組，不再是鐵板一塊。到20世紀70年代，中國提出了“三個世界劃分”的理論。1974年2月，毛澤東在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時說：“美國、蘇聯(lián)是第一世界。中間派，日本、歐洲、澳大利亞、加拿大，是第二世界。咱們是第三世界。”“美國、蘇聯(lián)原子彈多，也比較富。第二世界，歐洲、日本、澳大利亞、加拿大，原子彈沒有那么多，也沒有那么富，但是比第三世界要富。”“第三世界人口很多。”“亞洲除了日本，都是第三世界。整個非洲都是第三世界，拉丁美洲也是第三世界。”這種認識已經(jīng)超越傳統(tǒng)的依靠意識形態(tài)劃線的做法，是中國的外交改變了“一邊倒”政策的風向標。此后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導下的中國采取建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策。需要指出的是，在冷戰(zhàn)對抗和兩種社會制度激烈競爭的時代，中國共產(chǎn)黨人關(guān)于分裂的世界的看法并不完全是一種主觀的判斷，而是有客觀現(xiàn)實基礎(chǔ)的。20世紀70年代后，隨著改革開放和東西方關(guān)系的緩和，世界形勢發(fā)生了較大的變化，中國共產(chǎn)黨對世界的認識也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。隨后，不論是黨的對外交往還是國家對外政策，都不再以意識形態(tài)劃線，而是廣交朋友，為國內(nèi)建設謀求最好的外部環(huán)境。
“一個多樣性的世界”是冷戰(zhàn)結(jié)束后中國共產(chǎn)黨在看待國際格局方面的一次重大的理論突破，為打開國際交往的新局面提供了一個新的思路。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展，世界的聯(lián)系更加密切。但另一方面，由于蘇聯(lián)解體和東歐劇變，西方國家也加大了在全世界推行西方價值體系和政治制度的力度，試圖按照自己的意愿來改造中國，改變中國政治發(fā)展的方向。在這種情況下，中國并沒有回到冷戰(zhàn)時期的對抗性思維，而是創(chuàng)新性地提出了“世界是多樣性的”理念，有效應對了全球化時代中國面臨的各種挑戰(zhàn)。1992年4月7日，江澤民同志在訪問日本的時候指出，“世界是多樣性的。在我們這個星球上，有上千個民族所組成的近200個國家，不僅存在著自然環(huán)境的差異，而且經(jīng)歷了不同的社會歷史發(fā)展過程，這就形成了各種社會制度、價值觀念、生活方式、宗教信仰和文化傳統(tǒng)”。胡錦濤同志在黨的十七大報告中把尊重文明多樣性作為國際關(guān)系中要弘揚的一種包容互鑒精神，指出，“包容互鑒，就是要尊重世界文明多樣性、發(fā)展道路多樣化，尊重和維護各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，相互借鑒，取長補短，推動人類文明進步”。
進入新世紀，人類社會處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，社會信息化、文化多樣化持續(xù)推進，各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)。同時，人類也處于挑戰(zhàn)層出不窮、風險日益增多的時代，世界面臨百年未有之大變局。習近平總書記深刻認識到世界格局的變化，提出了在尊重多樣性的基礎(chǔ)上構(gòu)建人類命運共同體的基本理念，他指出：“‘海納百川，有容乃大’。我們應該尊重各國自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，消除疑慮和隔閡，把世界多樣性和各國差異性轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力和動力。”“我們要樹立你中有我、我中有你的命運共同體意識，跳出小圈子和零和博弈思維，樹立大家庭和合作共贏理念，摒棄意識形態(tài)爭論，跨越文明沖突陷阱，相互尊重各國自主選擇的發(fā)展道路和模式，讓世界多樣性成為人類社會進步的不竭動力、人類文明多姿多彩的天然形態(tài)。”“多樣性是世界的基本特征，也是人類文明的魅力所在。”
從和平共處到建構(gòu)新型國際關(guān)系
在無產(chǎn)階級政黨和國家如何處理外部關(guān)系尤其是與不同社會制度國家的關(guān)系問題上，中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)展了列寧的和平共處思想，提出了和平共處五項原則。但和平共處只是共產(chǎn)黨人追求的國家間關(guān)系的最低層次的狀態(tài)。在經(jīng)濟全球化迅速發(fā)展的背景下，中國在堅持和平共處五項原則的基礎(chǔ)上，對當代國際關(guān)系提出了更高的期許，提出推動建設相互尊重、公平正義、合作互贏的新型國際關(guān)系的主張。
列寧首次提出了不同社會制度國家和平共處的思想。共產(chǎn)黨人在取得政權(quán)之后，如何同其他國家尤其是不同社會制度的國家相處，馬克思、恩格斯沒有給出現(xiàn)成答案。在列寧的領(lǐng)導下，無產(chǎn)階級革命首先在俄國取得了勝利。列寧提出了“一國勝利論”，并認為無產(chǎn)階級在武裝奪取政權(quán)后，為了贏得和平的國際環(huán)境，鞏固自己的政權(quán)，進行社會主義改造和建設，和不同社會制度的國家和平共處，是必要的和有利的。
新中國成立之初，面臨著嚴峻的國際形勢。西方主要資本主義國家拒不承認新中國，對我國采取敵視和制裁政策；中國與主要西方國家在朝鮮戰(zhàn)場刺刀相見，成為戰(zhàn)場上的敵人；周邊國家對新中國也心有顧慮。在這種情況下，中國共產(chǎn)黨在謀求同其他社會主義國家建立基于無產(chǎn)階級國際主義的同志加兄弟的國家關(guān)系的同時，在處理同印度和緬甸的關(guān)系時提出并由三個國家共同倡導了和平共處五項原則，即“互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整，互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處”，后來經(jīng)過萬隆會議而被廣大發(fā)展中國家所接受，成為現(xiàn)代國際關(guān)系的基本原則，使新中國贏得了國際社會的尊重。
和平共處既是中國處理與不同社會制度國家關(guān)系的基本原則，同時也是新中國成立初期中國共產(chǎn)黨在處理對外關(guān)系時最基本的要求，反映的是新中國面臨的嚴峻的國際形勢。實際上，尋求和平共處本身就意味著一種緊張關(guān)系的存在。首先，和平共處的追求和當時嚴峻的國際環(huán)境存在著巨大的反差。新中國面臨著以美國為首的西方陣營在相當長的時期內(nèi)進行的封鎖和政治經(jīng)濟上的制裁，后來又面臨與蘇聯(lián)以及其他社會主義國家關(guān)系惡化。其次，在堅持和平共處五項原則的同時，在對外政策中卻有濃重的意識形態(tài)色彩，導致中國與東南亞國家之間的關(guān)系出現(xiàn)了反復。但作為處理國家間關(guān)系的基本原則而言，其價值則是巨大的：它強調(diào)主權(quán)平等，積極求同存異，超越意識形態(tài)，為超越受資本主義貪婪精神所侵染的弱肉強食的傳統(tǒng)國際關(guān)系提供了基礎(chǔ)。
黨的十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導集體重新認識了時代主題，認為“和平與發(fā)展”取代了“戰(zhàn)爭與革命”，并以此作為對外戰(zhàn)略調(diào)整的依據(jù)，為國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境成為中國外交新的使命，在發(fā)展與其他國家關(guān)系時超越了意識形態(tài)，主張建立國際政治經(jīng)濟新秩序，提出了不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國的“三不”原則，確立了獨立自主的和平外交路線，在外交上實施全方位外交，與越來越多的國家建立了外交關(guān)系，并積極融入戰(zhàn)后多邊機制，為國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展營造了良好的國際環(huán)境，真正實現(xiàn)了與不同社會制度國家的和平共處。
冷戰(zhàn)結(jié)束后，經(jīng)濟全球化迅猛發(fā)展，而中國的綜合國力也在迅速提升，這一方面為新中國在國際舞臺上發(fā)揮更大的作用提供了堅實的基礎(chǔ)，同時也為中國如何處理中國與世界的關(guān)系提出了新的命題。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導集體對和平共處五項原則進行了新的發(fā)展，強調(diào)尊重世界多樣性和國際關(guān)系民主的主張，論述了世界多極化的發(fā)展趨勢，提出了互信、互利、平等、協(xié)作的“新安全觀”。胡錦濤同志則提出了堅持多邊主義、實現(xiàn)共同安全，堅持互利合作、實現(xiàn)共同繁榮，倡導包容精神、共建和諧世界等主張，推動不同文明友好相處、平等對話、發(fā)展繁榮。
黨的十八大以來，習近平總書記統(tǒng)籌國際國內(nèi)兩個大局，著眼于人類共同發(fā)展和構(gòu)建人類命運共同體這一宏大目標，提出“堅定不移在和平共處五項原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”。習近平外交思想所倡導的新型國際關(guān)系理念，主張世界各國相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路；尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存超越文明優(yōu)越；倡導國際關(guān)系民主化，支持國家不分大小、強弱、貧富一律平等，支持聯(lián)合國發(fā)揮積極作用。
從新中國成立初期提出和平共處五項原則到習近平外交思想關(guān)于新型國際關(guān)系的論斷，體現(xiàn)了不同時期中國共產(chǎn)黨人對建立公平正義國際關(guān)系的不懈追求，是處理國與國之間關(guān)系的新范式。這一新范式反映了人類的共同價值追求，超越了意識形態(tài)差異，有利于促進世界和平與發(fā)展和人類社會的共同進步。
獨立自主探索中國特色大國外交之路始終未變
中國共產(chǎn)黨自誕生以來，就一直把為中華民族的復興、為世界人民的進步事業(yè)而奮斗作為自己的使命。一百年來，所面臨的世界發(fā)生了天翻地覆的變化，中國共產(chǎn)黨堅持自己的理想信念，與時俱進，在對外戰(zhàn)略理念上實現(xiàn)了從無產(chǎn)階級革命的國際主義到人類命運共同體理念的轉(zhuǎn)變，在對戰(zhàn)略形勢判斷上實現(xiàn)了從“一個分裂的世界”到“一個多樣性的世界”的轉(zhuǎn)變，在對外戰(zhàn)略目標上實現(xiàn)了從追求和平共處到構(gòu)建新型國際關(guān)系的轉(zhuǎn)變。中國共產(chǎn)黨一百年來對外戰(zhàn)略思想演變史，就是一部獨立自主探索中國特色大國外交的歷史。一百年來，中國共產(chǎn)黨對外戰(zhàn)略理念在很多方面都發(fā)生巨大的變化，但中國共產(chǎn)黨在對外政策領(lǐng)域獨立自主的探索精神沒有改變。
成立之初，在接受共產(chǎn)國際的指導和幫助的過程中，并沒有盲從蘇聯(lián)黨的經(jīng)驗，而是培育出了獨立自主的精神，中國共產(chǎn)黨探索出一條符合中國國情的革命道路。以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人，正確認識無產(chǎn)階級國際主義，沖破黨內(nèi)“左”傾教條主義和把共產(chǎn)國際決議及蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的束縛，根據(jù)中國的具體國情，正確處理了中國共產(chǎn)黨與共產(chǎn)國際和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的關(guān)系，在接受共產(chǎn)國際指導和學習蘇聯(lián)共產(chǎn)黨經(jīng)驗的同時，獨立自主地探索出一條符合中國國情和革命特點的道路，并產(chǎn)生了馬克思列寧主義普遍原理與中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物——毛澤東思想。
新中國成立之后，在東西方嚴重對立、我國國家安全受到嚴重威脅的形勢下，新中國采取了“一邊倒”的對外政策，但在處理與蘇聯(lián)和其他國家的關(guān)系時，中國黨和政府從沒有放棄獨立自主，而是與蘇共大黨和大國主義進行了斗爭，沒有成為蘇聯(lián)的附庸。中國在這一時期還創(chuàng)造性地提出了和平共處五項原則，在如何處理國家關(guān)系問題上做出了理論創(chuàng)新，開創(chuàng)了共產(chǎn)黨人處理國際關(guān)系的新路徑，維護并發(fā)展了獨自自主的精神。黨的十一屆三中全會后，中國共產(chǎn)黨勇于自我革命，反思此前在外交領(lǐng)域過度強調(diào)意識形態(tài)的做法，提出“考慮國與國之間的關(guān)系主要應該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，……而不去計較歷史的恩怨，不去計較社會制度和意識形態(tài)的差別，并且國家不分大小強弱都相互尊重，平等相待”，形成了獨立自主的和平外交路線。冷戰(zhàn)結(jié)束以來，在蘇聯(lián)解體東歐劇變、國際共產(chǎn)主義運動陷入低潮的情況下，中國共產(chǎn)黨人以無比的勇氣進行了理論探索，提出了文明多樣性、國際關(guān)系民主化、和諧世界、新型大國關(guān)系、人類命運共同體等一些新觀點新理念，從人類社會發(fā)展進步的整體利益出發(fā)，在寬廣的領(lǐng)域匯聚了人類的共同價值追求，超越了不同文化尤其是東西方文化的差異，形成了鮮明的價值導向，為中國特色大國外交開辟了新的局面，也為人類社會如何處理國與國之間的關(guān)系指明了一條新的道路。
“走自己的路，是黨的全部理論和實踐的立足點，更是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論。”獨立自主是中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國立黨立國的重要原則。回顧中國共產(chǎn)黨對外戰(zhàn)略演變的百年歷史，我們可以從兩個方面來理解中國共產(chǎn)黨對外政策領(lǐng)域的獨立自主。一是獨立自主探索的精神。無論是在建黨初期力量弱小的時候，還是在新中國成立之后面臨復雜的國際安全形勢下，又或者是經(jīng)濟全球化時代，中國共產(chǎn)黨在處理對外關(guān)系方面從來沒有喪失自我，而是牢牢地把命運掌握在自己手中。二是確立了獨立自主的和平外交政策，開辟了中國特色大國外交道路。中國共產(chǎn)黨正確地堅持和發(fā)展了馬克思主義國際主義精神，根據(jù)國際形勢和時代主題的發(fā)展變化，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的特點及不同發(fā)展階段的基本國情，確立了獨自自主的和平外交路線，在對外關(guān)系領(lǐng)域進行了一系列的理論創(chuàng)新，為匡正資本主義影響下的國際關(guān)系體系規(guī)則，為人類社會的發(fā)展進步，走出了一條中國特色大國外交道路。中國特色大國外交道路是基于和平共處五項原則，致力于建設相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系模式，最終建成人類命運共同體，從而為人類社會的進步事業(yè)作出獨特的貢獻。
（作者為北京外國語大學國際關(guān)系學院副院長、教授、博導）
