【摘要】新中國成立70多年來，我們黨領導人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡。從思想上探析中華民族近代以來追尋現(xiàn)代化的思想進步，從價值上探析中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的時代性創(chuàng)新，從制度上探索中華民族偉大復興的制度變革與制度保障。正是以上三個方面的綜合性理論探索與實踐創(chuàng)新，形成了強大的思想指導、價值引領和制度保障，引領中國現(xiàn)代化實現(xiàn)跨越式發(fā)展，指引我們實現(xiàn)中華民族偉大復興，并引領人類文明進步方向。

【關鍵詞】現(xiàn)代化 社會主義 制度保障 【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A

新中國成立以來尤其是改革開放以來，在中國共產(chǎn)黨領導下，中國取得了舉世矚目的歷史性成就，實現(xiàn)了前所未有的歷史性變革。然而我們也必須看到，這不是一個輕而易舉、一蹴而就的發(fā)展過程，而是經(jīng)歷了從發(fā)展理念、價值取向和制度構建多維合一的思想探索和實踐構建過程，是一個通過試錯而不斷探索、變革和創(chuàng)造的過程。

走出現(xiàn)代化思想誤區(qū)，堅持以馬克思主義為指導

現(xiàn)代化是近代以來人類文明的巨大進步，中華民族在對現(xiàn)代化的認識上經(jīng)歷了一個曲折的理解和探索過程。世界現(xiàn)代化如果從文藝復興算起有700多年的歷史，如果從英國工業(yè)革命算起也有200多年的歷史。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國國門洞開，我們才知道世界現(xiàn)代化已經(jīng)發(fā)展到了相當水平并且正在走向全球化，我們被動地體驗著現(xiàn)代化、認識著現(xiàn)代化。由于現(xiàn)代化伴隨著帝國主義的洋槍洋炮進入到中華民族的視野，所以中華民族對現(xiàn)代化的認識有很多誤解，經(jīng)歷了一個由畏懼、追尋、脫離、誤解到自覺追求的曲折的認識歷程。

在相當長的時間里，中華民族有一種深沉的心態(tài)，那就是畏懼現(xiàn)代化。在這個過程中，盡管我們努力地學習器物現(xiàn)代化，興起了洋務運動，花巨資購買洋槍洋炮，組建了福建水師、北洋水師等，但是我們從骨子里仍然對現(xiàn)代化懷有畏懼和疑慮，長期沒有把現(xiàn)代化看作一種進步，陷入到“現(xiàn)代化的圍城”。洋務運動主要是學習西方的器物現(xiàn)代化，希望通過中國的器物現(xiàn)代化來抵御西方現(xiàn)代化。后來我們逐漸學科技、學教育、學管理等，但一直有一種追問，到底應當是“中體西用”，還是“西體中用”？這其實是一個巨大的誤解。應該說，一個國家、一個民族的體和用之間是內(nèi)在相關的，就像一個硬幣的兩面。

隨著中國經(jīng)濟社會的逐漸發(fā)展，一些先進思想家也產(chǎn)生了學習西方現(xiàn)代化的強烈愿望，其標志性事件是發(fā)動了辛亥革命、五四運動等。“五四運動”倡導“科學”與“民主”，實際上是希望能夠向西方學習現(xiàn)代化。當時一些思想家反思中國的國民性，一些學者甚至主張全盤西化，產(chǎn)生了中華文化與西方文明發(fā)展之間的強烈對比和巨大反差。在這個過程中，我們有了強烈的愿望，提出了一些積極的思想理論，也嘗試進行探索，但是由于1927年第一次國共合作破裂，中國陷入內(nèi)戰(zhàn)，從土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，我們基本顧不上搞現(xiàn)代化，經(jīng)歷了一個從畏懼現(xiàn)代化到追求現(xiàn)代化，再到脫離現(xiàn)代化的過程。新中國成立以后，我們有了搞現(xiàn)代化的強烈愿望。1954年9月23日，周恩來在第一屆全國人民代表大會第一次會議上所作的《政府工作報告》中提出，我國要“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。

經(jīng)歷長期的思想探索，追尋現(xiàn)代化和謀求民族復興成為中國人民內(nèi)心深處最基礎、最根本、最深層、最重要、最持久的夢想。在馬克思主義指導下，中國共產(chǎn)黨領導中國人民推翻了“三座大山”，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立與人民解放，走上了社會主義道路，并以此推進中華民族偉大復興。

探索社會主義現(xiàn)代化，確立價值坐標

民族復興必須走現(xiàn)代化的道路，這是近代以來中華民族最為深刻的思想進步。實現(xiàn)中華民族偉大復興，不可能走與西方現(xiàn)代化相伴隨的資本主義道路，而必須走社會主義道路，這是數(shù)十年中國革命和建設的經(jīng)驗教訓得出的根本結論。把社會主義與現(xiàn)代化內(nèi)在地結合起來，探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，成為中華民族偉大復興進程中必須完成的偉大時代使命，這也是中華民族偉大復興既具有中國意義也具有世界意義的根本。對于這個問題的探索與實踐，貫穿于中國共產(chǎn)黨百年的革命史和建設史，作為一個核心的價值目標，推動黨和國家各項事業(yè)發(fā)展。

中國走上社會主義的道路，對中國和世界都產(chǎn)生了巨大影響，它使得馬克思主義在經(jīng)歷了歐洲革命、俄國十月革命以后在中國革命中取得了巨大的成功，使世界上人口最多的國家走上社會主義道路。

以毛澤東同志為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領導集體把中國社會的發(fā)展目標直接指向了現(xiàn)代化，其最明顯的標志就是1954年9月召開的第一屆全國人民代表大會第一次會議，周恩來提出，我國要“建設起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”。1964年12月21日，周恩來在第三屆全國人民代表大會第一次會議上宣布了實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的宏偉任務，即“把我國建設成為一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學技術的社會主義強國”。

客觀來說，新中國成立后，中華民族對于現(xiàn)代化的追尋并不是一帆風順的，我們遭遇了帝國主義的封鎖，遇到了蘇聯(lián)修正主義的干擾，也曾經(jīng)出現(xiàn)了一些思想失誤，對現(xiàn)代化存在誤解。但是這并沒有阻擋中華民族對現(xiàn)代化的追尋和通過現(xiàn)代化實現(xiàn)民族復興的強烈愿望，反而使現(xiàn)代化意識變得越來越強烈、越來越清晰、越來越明確。1978年，《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文發(fā)表后，引起全國范圍內(nèi)一場哲學討論，回歸馬克思主義的唯物主義認識論、實踐論、辯證法、真理觀和歷史觀，回歸馬克思主義的本真精神，幫助人們更加科學地認識世界和更加合理地改變世界。由于從思想體系和方法論上解決了問題，就有了思想解放，現(xiàn)代化成為中華民族的時代主題。中華民族內(nèi)在的創(chuàng)造力前所未有地被激發(fā)出來，社會主義現(xiàn)代化事業(yè)取得巨大成就。

就其進程而言，40多年來的社會主義現(xiàn)代化建設有五個顯著特點：第一，現(xiàn)代化的地位越來越高，它不再是一個策略性和局部性問題，而是一個戰(zhàn)略性和全局性的問題，成為中國的總體國家戰(zhàn)略和社會發(fā)展的重要目標。第二，現(xiàn)代化的范圍越來越廣。中國的現(xiàn)代化以極大的努力融入世界現(xiàn)代化進程，成為全球生產(chǎn)體系的內(nèi)在組成部分。第三，現(xiàn)代化的內(nèi)容越來越多，從工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科技和國防現(xiàn)代化拓展到物質(zhì)文明和精神文明，進而拓展到經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)、教育、軍事、法治等所有領域，統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，提出了推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。第四，現(xiàn)代化的層次越來越高，從生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式、制度體系、行為規(guī)范等，滲入到社會生活的方方面面，獲得了廣泛發(fā)展。第五，現(xiàn)代化的速度越來越快，社會活力越來越大，發(fā)展動力越來越強，形成了一個加速發(fā)展進程。在這個過程中，中華民族的創(chuàng)新創(chuàng)造活力得到了極大的激發(fā)，從每一個個體到整個民族，都形成極為強烈的追尋發(fā)展的迫切愿望。創(chuàng)新創(chuàng)造成為當代中華民族最為重要的精神氣質(zhì)和實踐品格。思想解放帶來了人的解放、民族的解放，也釋放出巨大的創(chuàng)造力，而且這種創(chuàng)造力隨著中華民族的發(fā)展越來越強烈，我們在認識世界、認識自我，在改變世界、改變自我過程中達到一種前所未有的高度自覺。

中華民族以前所未有的開放心態(tài)向世界學習，向現(xiàn)代化國家學習，可以說，只要符合中國社會發(fā)展需要的，無論是科學技術、生產(chǎn)方式、管理方式、民主政治、法治建設，甚至治理模式，我們都在全面的學習。通過對現(xiàn)代化的學習、研究、建設、探索、變革、創(chuàng)新，我們逐步加入到人類文明的現(xiàn)代化進程，獲得了極大的發(fā)展空間，在工業(yè)、科技、文化、教育等方面有了全面的進步?，F(xiàn)代化的巨大成就不僅為中國社會發(fā)展奠定了強大的物質(zhì)基礎，也為世界經(jīng)濟發(fā)展注入了活力。我國在一些領域逐步接近或達到了國際先進水平，接近人類文明發(fā)展的高地，甚至在一些領域里成為世界文明高地。

推進國家制度和國家治理體系建設，為現(xiàn)代化提供制度力量

中國共產(chǎn)黨歷來高度重視制度建設。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央明確提出推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，使制度優(yōu)勢真正轉化為治理效能。我國形成了支撐中國特色社會主義制度的根本制度、基本制度、重要制度，為現(xiàn)代化提供了必要的制度保障。

堅持和完善中國特色社會主義根本政治制度，使之成為中國社會發(fā)展的根本和基礎，同時又不斷地加以變革和創(chuàng)新，使之中國化、時代化、大眾化。就指導思想而言，我們始終堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，不斷推進馬克思主義中國化時代化大眾化，不斷開辟馬克思主義新境界，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，產(chǎn)生了習近平新時代中國特色社會主義思想。我們堅持和加強黨的全面領導，堅持全面從嚴治黨，堅定不移推進黨的偉大自我革命，不忘初心、牢記使命，堅持真理，永葆黨的生機活力。我們始終堅持科學社會主義基本原則不動搖，開辟了一條中國特色社會主義道路。我們堅持工人階級的國家領導階級地位，堅持人民主體地位，堅持和完善人民代表大會制度，更好地將全面依法治國和全面從嚴治黨內(nèi)在結合起來，堅持依法治國和以德治國相結合，實現(xiàn)法治和德治相輔相成、相得益彰，保持制度穩(wěn)定性。

基本制度包含了政治、經(jīng)濟和法律等方面，各項制度根據(jù)各自的內(nèi)容和特點，在實踐中不斷加以推進。我國的基本政治制度包括中國共產(chǎn)黨領導的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，在數(shù)十年的歷程中不斷加以實施，并在實施中不斷完善，為現(xiàn)代化提供最廣泛的政治基礎。通過人民政協(xié)和統(tǒng)一戰(zhàn)線，我們最大限度地發(fā)揮各民主黨派的作用，使得各種政治力量能夠積極參與政治生活，調(diào)動各方面的積極性。

我國的基本經(jīng)濟制度處于不斷的調(diào)整和變革，并在這個過程中不斷探索、豐富和完善，由原來的單一公有制經(jīng)濟轉變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，使得中國的所有制形式多樣化。這最大的特點是，我們并沒有像一些國家那樣徹底取消公有制，而是保留了公有制經(jīng)濟，為社會主義基本經(jīng)濟制度和經(jīng)濟社會宏觀發(fā)展發(fā)揮壓艙石的重要作用。正是公有制經(jīng)濟的存在，才可以保證不管國際和國內(nèi)經(jīng)濟形勢如何變化，我們都有可以依賴的基本經(jīng)濟實力，不僅可以集中力量辦大事，還可以為應對各種風險提供足夠強大的戰(zhàn)略儲備和經(jīng)濟基石。與此同時，我們通過鼓勵發(fā)展多種所有制經(jīng)濟，吸收引進了各種形式的個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟等。其中巨量外資引入中國，不僅為中國現(xiàn)代化帶來了資金，也帶來了理念、技術和管理等，加速了中國的現(xiàn)代化進程。民營經(jīng)濟最大的特點就是充滿活力，能夠吸引各種社會資源和社會力量服務于中國經(jīng)濟社會發(fā)展，既滿足了社會發(fā)展的需要，又能夠調(diào)動廣大人民群眾參與現(xiàn)代化建設的積極性，為中國經(jīng)濟的快速穩(wěn)定發(fā)展提供了非常重要的基礎。

改革開放以來，我國形成了按勞分配為主體、多種分配方式并存的社會主義基本分配制度。在這個分配體系中，勞動可以得到相應的報酬，資金可以得到相應的利潤，技術可以入股參加分紅，管理也發(fā)揮了積極的作用，等等。各種形式的生產(chǎn)要素都能夠有機地融入到生產(chǎn)過程中，促進了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，為經(jīng)濟發(fā)展提供動力和活力，極大地調(diào)動了社會成員的積極性。

從經(jīng)濟運行形式來看，從傳統(tǒng)的計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉變，把計劃與市場內(nèi)在地有機結合起來，這是中國經(jīng)濟發(fā)展的一個重要密碼。計劃經(jīng)濟體制的最大弊端是過于集中，缺乏活力，難以激發(fā)創(chuàng)造力，而市場經(jīng)濟體制的特點之一就是能夠根據(jù)需要來決定生產(chǎn)、根據(jù)市場來決定交易等，使經(jīng)濟發(fā)展能夠更加靈活地應對市場變化，給經(jīng)濟發(fā)展帶來活力。但單一的市場經(jīng)濟僅僅依托于價值規(guī)律，也可能導致無序競爭，造成經(jīng)濟混亂，甚至引發(fā)經(jīng)濟危機。

中國經(jīng)濟發(fā)展的最大特點在于我們并沒有放棄政府對經(jīng)濟運行的宏觀調(diào)控，而是把政府宏觀調(diào)控建立在尊重市場經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律和價值規(guī)律的基礎之上，由此創(chuàng)造了一種全新的以市場經(jīng)濟為主導并輔以政府合理宏觀調(diào)控的模式。1992年黨的十四大明確提出建立社會主義市場經(jīng)濟體制的目標以來，我們對市場作用的認識不斷深化，從開始的輔助性作用到基礎性作用再到?jīng)Q定性作用，同時依托于市場發(fā)展和對市場經(jīng)濟的認識，不斷推進政府職能轉變，形成了把有效市場和有為政府內(nèi)在結合起來的運行機制。比如，2021年3月13日，《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》正式發(fā)布，指出“堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動有效市場和有為政府更好結合”。

正是通過把市場活力與政府善治內(nèi)在地結合起來，我們才能夠更好地解決公平和效率的問題。在傳統(tǒng)的公有制、按勞分配和計劃經(jīng)濟條件下，社會生產(chǎn)力水平低下，只能以低水平意義上的公平優(yōu)先，通過配給制方式保證大家都能得到最為必要而又有限的生活資料，這有利于保障社會的穩(wěn)定，但卻很難調(diào)動大眾的積極性和促進社會快速發(fā)展。原來我們認為，計劃經(jīng)濟以公平優(yōu)先，市場經(jīng)濟就是以效率優(yōu)先，但是簡單地談公平優(yōu)先或者效率優(yōu)先都是不夠的。我們進一步深入探討生產(chǎn)和分配的多層次關系。在進一步發(fā)展中，我們提出，初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平。黨的十九屆五中全會進一步探討第三次分配中的公平和效率問題，并提出“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展”。

綜上所述，思想、價值、制度三個方面構成了推動中國現(xiàn)代化進程的主要方面和核心要素，其中，通過廓清思想迷霧和推進思想解放，為現(xiàn)代化建設構建起最為強大的主體性隊伍，并激發(fā)出最強大的動力和活力；通過艱難曲折的價值選擇，探索中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，始終堅持中國特色社會主義方向；而中國特色社會主義國家制度和治理體系，則為中國現(xiàn)代化的加速發(fā)展提供制度保障。三者之間互為條件、內(nèi)在激蕩、融為一體，將各種資源匯聚成推進中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的強大力量，不斷實現(xiàn)人民對美好生活的向往，造福中國人民，同時促進世界現(xiàn)代化進程，造福世界人民，朝著構建人類命運共同體方向不斷邁進。

（作者為華中科技大學國家治理研究院院長、哲學研究所所長、哲學學院二級教授）

【注：本文系國家社會科學基金重大項目“大數(shù)據(jù)驅(qū)動地方治理現(xiàn)代化綜合研究”（項目編號：19ZDA113）的研究成果之一】

【參考文獻】

①歐陽康：《現(xiàn)代化的“圍城”及其超越——兼談建設性后現(xiàn)代主義的價值取向及其啟示》，《求是學刊》，2003年第1期。

②歐陽康：《新時代社會認識與國家治理現(xiàn)代化——馬克思主義哲學的本真精神、演進邏輯及其當代價值》，《哲學研究》，2008年第10期。

③《中國共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會第五次全體會議公報》，新華網(wǎng)，2020年10月29日。

④《中華人民共和國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和2035年遠景目標綱要》，新華網(wǎng)，2021年3月13日。

責編/銀冰瑤 美編/李祥峰

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