【摘要】基于契約關(guān)系產(chǎn)生的契約精神是社會主體主動、善意地遵守約定和規(guī)則，尊重他人合法權(quán)益、公共利益的思想觀念。中國傳統(tǒng)社會的契約精神以“仁”作為倫理核心，以“義”作為價值導(dǎo)向，崇尚重義輕利的義利觀。在傳承中國傳統(tǒng)社會契約精神的同時，新時代契約精神的培育創(chuàng)新，可著力從誠信意識、規(guī)則意識和權(quán)責(zé)意識方面進行。

【關(guān)鍵詞】契約精神 誠信意識 規(guī)則意識 權(quán)責(zé)意識 【中圖分類號】C912 【文獻標(biāo)識碼】A

契約是主體之間達成的合意，具有自由、平等、誠實、守信的基本內(nèi)涵?；谄跫s關(guān)系產(chǎn)生的契約精神是社會主體主動、善意地遵守約定和規(guī)則，尊重他人合法權(quán)益、公共利益的思想觀念。2020年7月21日習(xí)近平總書記在企業(yè)家座談會上指出：“法治意識、契約精神、守約觀念是現(xiàn)代經(jīng)濟活動的重要意識規(guī)范，也是信用經(jīng)濟、法治經(jīng)濟的重要要求。”契約精神蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，有必要對契約精神的淵源進行梳理，在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上結(jié)合新時代新形勢的要求創(chuàng)新契約精神培育。

契約精神的脈絡(luò)探尋

契約精神在中國傳統(tǒng)社會有著深厚的經(jīng)濟、政治、文化淵源。中國傳統(tǒng)社會的契約精神包含了對契約的敬畏與尊重，人們在訂立、履行契約過程中形成了立信、結(jié)信、征信以及平等意識、公平意識等。

首先，從經(jīng)濟方面來看，中國傳統(tǒng)社會是以自然經(jīng)濟為主導(dǎo)的經(jīng)濟發(fā)展模式，生產(chǎn)所得除了用于滿足自身的生存需要，也用于交換其他產(chǎn)品以改善生活和提升勞動效率，形成了一定規(guī)模的集市貿(mào)易，中國傳統(tǒng)社會的法律制度重視保護商品交易的契約行為。其次，從政治方面來看，中國傳統(tǒng)社會的政治約定不勝枚舉，例如，春秋戰(zhàn)國時各個諸侯國之間的攻守約定，漢朝和親盟約，宋朝城下之盟、檀淵之盟等。最后，不論是儒家思想，還是法家思想，都倡導(dǎo)守信的道德品質(zhì)，主張不論是君主、官吏還是百姓都應(yīng)當(dāng)重信守諾，這些思想和相應(yīng)的教化措施客觀上起到了教育、引導(dǎo)所有人遵守規(guī)約、涵養(yǎng)契約精神的作用。

契約精神在西方國家也有其相應(yīng)的經(jīng)濟、政治淵源。在經(jīng)濟方面，西方國家較早形成和發(fā)展市場經(jīng)濟制度以及相應(yīng)的法律制度和信用體系。在政治方面，17—18世紀(jì)有著大量的關(guān)于自然狀態(tài)和契約理論的研究。傳統(tǒng)的契約理論認(rèn)為，人類基于其社會性而訂立契約以建立家庭、團體、政府、國家。英國哲學(xué)家霍布斯將契約理論建立在利己主義基礎(chǔ)上，認(rèn)為國家的本質(zhì)就是人們訂立契約對其授權(quán)、進而形成運用締約者全部力量來維持和平的人格。

傳承中國傳統(tǒng)社會的契約精神

中國傳統(tǒng)社會的契約精神以“仁”作為倫理核心，這決定了契約行為的善良本質(zhì)和誠信導(dǎo)向。“仁”的最初含義是人與人之間的親近、友善，之后才發(fā)展成為儒家思想中道德品質(zhì)的概括和統(tǒng)稱。一方面，在契約行為實施的過程中，雙方的行為客觀上可能會發(fā)生偏差，背離了立約本意，而“仁”作為倫理核心促使雙方進行自我的道德反思和道德約束，共同致力于彌補漏洞、緩和矛盾。另一方面，“仁”確保了契約本身的內(nèi)容符合道德規(guī)范。契約自由是契約精神的重要特征之一，人們在訂立契約時有權(quán)根據(jù)自己的意志選擇是否訂立契約、訂立何種契約、與何人訂立契約等。但是，契約自由并不是絕對的自由，而是相對的自由，需要受到法律規(guī)范、道德規(guī)范、公序良俗的制約，否則就會出現(xiàn)悖逆?zhèn)惱淼那闆r。

中國傳統(tǒng)社會的契約精神以“義”作為價值導(dǎo)向，這決定了契約行為在義和利之間的平衡和取舍標(biāo)準(zhǔn)。儒家崇尚重義輕利的義利觀，求義還是求利是考察君子和小人的分水嶺之一?！睹献?middot;告子》提出：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”雖然重義輕利的義利觀有一定的歷史和社會局限性，例如把仁義道德和財利對立起來，認(rèn)為商賈重義就難以獲利，但是重義輕利觀作為一種倫理原則，清楚地闡釋了我國傳統(tǒng)的價值選擇原則，能夠引導(dǎo)人們在訂立和履行契約時將道義置于首要地位，在利益和道義發(fā)生沖突時能夠按照道義做出取舍，這對于契約精神的價值取向和社會整體的精神風(fēng)貌有著一定的積極影響。

創(chuàng)新契約精神培育的內(nèi)容

追溯契約精神的淵源以及解析其倫理核心、價值導(dǎo)向的同時，需要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合中國當(dāng)前的發(fā)展情況創(chuàng)新契約精神培育內(nèi)容。正如《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》指出：“要繼承發(fā)揚中華民族重信守諾的傳統(tǒng)美德，弘揚與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的誠信理念、誠信文化、契約精神”。

誠信意識是契約精神培育的核心內(nèi)容。契約精神以誠信意識為核心，這是由契約的本質(zhì)所決定的，契約從誕生到發(fā)展的過程就是誠信意識作為人類基本道德觀念的確立過程，現(xiàn)代市場經(jīng)濟就是誠信經(jīng)濟、契約經(jīng)濟。

在商品交易的過程中，誠實信用作為基本要件，構(gòu)成了人們彼此互信的契約關(guān)系。從微觀角度而言，契約的特征與誠信緊密聯(lián)系。首先，契約的意志和利益一致性要求締約雙方堅守誠信。契約的成立是締約雙方放棄己方各自的部分利益，以促成對方履行一定義務(wù)，最終達成的合意結(jié)果。假如某一方為了獲取不正當(dāng)利益而不遵守契約內(nèi)容、不履行己方義務(wù)，必然會造成對方利益的損失，同時也意味著雙方共同利益的減損。其次，契約的中立性要求締約雙方堅守誠信。契約是締約雙方憑借自由意志平衡利益、協(xié)商一致的結(jié)果，因此總體而言契約內(nèi)容不能也不可能完全偏向于單方，否則就和締約者的理性相背離。堅守誠信使得契約內(nèi)容和履約行為的確定性和可預(yù)期性更強，減少文字表達的局限性、履行義務(wù)的不同時性所帶來的誠信危機和違約風(fēng)險。再次，契約自由所產(chǎn)生的任意性促使締約者行使權(quán)利和履行義務(wù)都要以誠信為基準(zhǔn)。締約雙方根據(jù)自己的利益考量和價值取向理性選擇是否訂立契約以及契約內(nèi)容，即為契約自由。由于契約在本質(zhì)上是一種利益交換和平衡，在賦予當(dāng)事人一定范圍內(nèi)自由的同時，也留下了締約者實施違約行為的空間。因此，需要通過建立個人誠信、社會誠信以規(guī)避違約行為，減少契約自由所造成的代價。最后，“誠信”賦予了契約精神以“誠”的品質(zhì)。“誠”是真誠、善意，是人們在社會交往中表現(xiàn)出對于約定、規(guī)則、制度等的尊重和執(zhí)行。在契約精神培育中融入誠信意識，確保了當(dāng)事人行使權(quán)利的正當(dāng)性和合理性，也為誠信意識賦予了新的內(nèi)涵。

規(guī)則意識是契約精神培育的基礎(chǔ)內(nèi)容。規(guī)則是一種從正當(dāng)與否的角度來評價人類行動的普遍的規(guī)范性命題。規(guī)則的來源，既有人際之間的約定，也有在歷史演變和社會實踐中形成并總結(jié)后得出的行為準(zhǔn)則。理性認(rèn)知規(guī)則，包括認(rèn)知構(gòu)成規(guī)則的假設(shè)、行為、結(jié)果三要素，這是構(gòu)成規(guī)則適用的事實要素。舉例來說，關(guān)于誠信訴訟，總的規(guī)則就是“在開庭審理時（假設(shè)），當(dāng)事人作虛假陳述（行為），將會導(dǎo)致敗訴風(fēng)險（結(jié)果）”。通常而言，規(guī)則具有一般性的特點，并非具體針對某一人某一事，而是適用于某一類的普遍情形。與之相對的，狹義的契約是人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)某一特定利益而達成的平等合意，其約束的對象并非某一類人或者某一類事物，而是針對具體的人或事；廣義的契約則可以適用于不特定的對象，突破了契約在傳統(tǒng)意義上的相對性，最典型的就是社會契約。

培育規(guī)則意識能夠為培育契約精神提供理性思維和道德自律的基礎(chǔ)。第一，培育規(guī)則意識能夠提升公民的理性思維能力。理性思維是一種立足于客觀事實，有明確的目標(biāo)和方向，能夠綜合運用歸納、比較、分析、推理等能力提煉事物發(fā)展的規(guī)律并將其運用于實踐的思維方式。規(guī)則意識所涵蓋的創(chuàng)設(shè)規(guī)則、理解規(guī)則、遵守規(guī)則等相關(guān)活動，正是對理性思維能力的不斷錘煉。第二，培育規(guī)則意識能夠強化公民的自律能力。規(guī)則意識所包含的不僅是公民對于規(guī)則的理性認(rèn)知，更重要的是對于規(guī)則的自愿遵守。人們違反規(guī)則的原因有很多，有法律體系、信用體系、監(jiān)管體系存在漏洞，執(zhí)法力度不強、宣傳教育不到位等外部原因，更主要的還是道德自覺和自律程度不高等內(nèi)部原因。培育規(guī)則意識，能夠讓人們在面對規(guī)則所設(shè)定的情況下，主動運用規(guī)則制定的行為模式和價值理念來指引、規(guī)范自己的行為，在主動運用規(guī)則的長期實踐下，從而形成遵守契約和規(guī)則的自律性自覺性。

權(quán)責(zé)意識是契約精神培育的拓展內(nèi)容。權(quán)利意識和責(zé)任意識既規(guī)范著公民個體之間的關(guān)系，同時也規(guī)范著國家與社會之間的關(guān)系。權(quán)利意識和責(zé)任意識不會自發(fā)形成，而是受到教育環(huán)境的影響，在后天學(xué)習(xí)和實踐的基礎(chǔ)上逐步完善。

現(xiàn)代化的國家和社會不僅強調(diào)保障個體權(quán)利、彰顯個體價值，同時也要求公民具有公共道德、積極承擔(dān)社會責(zé)任。黨的十九大報告提出“深入實施公民道德建設(shè)工程，推進社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，激勵人們向上向善、孝老愛親，忠于祖國、忠于人民”。契約精神不僅將公民視為擁有人格尊嚴(yán)和自由意志的獨立個體，同時也包含了公民對國家和社會的公德和責(zé)任感。責(zé)任因個體在國家、社會中的地位、角色不同而存在差異，從公民個體角度來看，責(zé)任意識是公民對自身的社會角色、對國家和社會履行責(zé)任與義務(wù)的認(rèn)知和認(rèn)可。社會的可持續(xù)發(fā)展對于公民在法律、道德規(guī)范基礎(chǔ)上有更高要求，不僅體現(xiàn)為公民對法律、契約、規(guī)則的遵守，還表現(xiàn)為公民對于自身社會責(zé)任的理解和認(rèn)同。責(zé)任意識使得公民對法律、契約、規(guī)則的遵守由外部強制轉(zhuǎn)化內(nèi)心自覺、自律，同時也讓公民對規(guī)則和契約的認(rèn)同及遵守轉(zhuǎn)化為自身的責(zé)任感。

將權(quán)責(zé)意識教育融入契約精神培育中，能夠為契約精神培育提供發(fā)展動力和實踐可操作性。首先，契約是規(guī)定了訂立契約的各方就某一事項共同形成的合意，合意內(nèi)容包括己方的權(quán)利和對方的權(quán)利，同時對方的權(quán)利一定程度上相當(dāng)于己方的責(zé)任。其次，法治建設(shè)領(lǐng)域內(nèi)的契約精神講求法律面前人人平等，這就要契約精神具有“平等”價值。在社會交往中，“平等”這一價值的外在表現(xiàn)就是互相尊重權(quán)利，就是各自在己方的權(quán)利界限內(nèi)活動，不干擾他人行使自己的合法權(quán)利。最后，契約精神具有協(xié)調(diào)、平衡利益的社會調(diào)節(jié)功能。公民在社會交往過程中發(fā)生矛盾糾紛時，雙方會自然地遵循內(nèi)心的價值判斷原則和植根于內(nèi)心的道德準(zhǔn)則以及所掌握的法律知識，這就需要雙方具有平衡權(quán)利與責(zé)任的意識，也就是說權(quán)利不能遠遠大于責(zé)任。總之，契約精神培育不能脫離利益驅(qū)動這一現(xiàn)實狀況和人類天性，唯有融入相互尊重權(quán)利、權(quán)責(zé)對等、權(quán)責(zé)平等的權(quán)責(zé)意識，契約精神培育才能夠獲得人們的認(rèn)同，并持續(xù)發(fā)展。

（作者分別為同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；同濟大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生）

【注：本文系上海高校馬克思主義理論學(xué)科重點建設(shè)項目（項目編號：ZX2018-YB06）階段性成果】

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責(zé)編/常妍 美編/楊玲玲