【摘要】中國共產(chǎn)黨建黨100年來，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新，回應(yīng)了不同歷史時(shí)期的時(shí)代課題。在革命時(shí)期，通過對革命道路、階級斗爭、國家政權(quán)等問題的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，回應(yīng)了無產(chǎn)階級革命理論的本土化課題；在建設(shè)時(shí)期，通過對國體設(shè)計(jì)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、建設(shè)道路等問題的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，回應(yīng)了社會(huì)主義建設(shè)理論的具體化課題；在改革時(shí)期，通過對發(fā)展階段、改革路徑、建設(shè)道路、奮斗目標(biāo)等問題的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新，回應(yīng)了社會(huì)主義改革理論的時(shí)代化課題。在回應(yīng)這些時(shí)代課題的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義科學(xué)社會(huì)主義理論作出了諸多原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)理論體系。

【關(guān)鍵詞】中國共產(chǎn)黨 科學(xué)社會(huì)主義 原創(chuàng)性貢獻(xiàn) 本土化 具體化 時(shí)代化

【中圖分類號】D61         【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2021.10.001

孫應(yīng)帥，中國社會(huì)科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，中國社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究院馬克思主義發(fā)展史研究室室主任、研究員，中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程首席研究員。研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理、馬克思主義發(fā)展史、黨的建設(shè)。主要著作有《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)民主理論研究》《大道之行 天下為公——樹立正確的平等觀》《新時(shí)期黨的建設(shè)理論創(chuàng)新研究》等。

習(xí)近平總書記在2018年5月4日紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”這“四個(gè)不是”表明，中國共產(chǎn)黨在高舉馬克思主義旗幟前進(jìn)的100年間，逐步認(rèn)識到不能把馬克思主義看作一成不變的教條，不能把社會(huì)主義建成固定的模式，只有把馬克思主義基本原理、科學(xué)社會(huì)主義基本原則同中國的具體國情、革命實(shí)際、建設(shè)實(shí)踐，乃至歷史文化傳統(tǒng)和時(shí)代課題緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新，不斷探索新路、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、及時(shí)理論提升，才能把馬克思主義的旗幟扎實(shí)地插在中國大地上，把社會(huì)主義的藍(lán)圖現(xiàn)實(shí)地建在中國的版圖中。

回應(yīng)無產(chǎn)階級革命理論的本土化課題

在革命道路問題上提出從“城市暴動(dòng)”到“農(nóng)村包圍城市”。中國共產(chǎn)黨對中國革命道路的探索經(jīng)歷了艱難的歷程。一開始，黨按照馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)，沒有考慮到中國革命的特殊國情。按照馬克思主義基本原理,“革命是歷史的火車頭”，“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆，暴力本身就是一種經(jīng)濟(jì)力”。馬克思恩格斯在1848年《共產(chǎn)黨宣言》中即提及了無產(chǎn)階級的革命道路，認(rèn)為“工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主”。在通過革命使自己成為統(tǒng)治階級之后，才能“以統(tǒng)治階級的資格用暴力消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系”，從而最終消滅階級對立的存在條件，走向共產(chǎn)主義。

1921年7月中國共產(chǎn)黨成立，在黨的一大通過的《中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》中也明確：“革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級一起推翻資本家階級的政權(quán)，必須援助工人階級，直到社會(huì)階級區(qū)分消除的時(shí)候。”這樣，黨從一開始就遵循了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級暴力革命的科學(xué)社會(huì)主義基本原則，甚至早期的中國共產(chǎn)黨也是按照1871年法國“巴黎公社”和1917年俄國“十月革命”的經(jīng)驗(yàn)，力圖通過在工人階級力量比較雄厚的城市發(fā)動(dòng)武裝暴動(dòng)的方式，來實(shí)現(xiàn)奪取政權(quán)的目的。例如，為了配合廣州孫中山“反對北方軍閥”的北伐進(jìn)軍，中國共產(chǎn)黨先后于1926年10月、1927年2月和3月，領(lǐng)導(dǎo)上海工人階級舉行了三次武裝起義。最終在上海這座當(dāng)時(shí)中國最大的城市和工業(yè)中心取得了革命勝利，成為中國工人運(yùn)動(dòng)史上光輝的一頁。

然而，1927年4月，蔣介石悍然背叛革命，發(fā)動(dòng)了血腥的“四·一二反革命政變”，篡奪了工人階級用鮮血和生命換來的革命果實(shí)，同時(shí)也堵死了黨和人民通過“城市暴動(dòng)”和“和平方式”爭得革命勝利的道路。中國共產(chǎn)黨被迫走上武裝反抗國民黨反動(dòng)派的道路，進(jìn)入井岡山等反動(dòng)勢力相對薄弱的農(nóng)村和山區(qū)繼續(xù)進(jìn)行革命斗爭。由此成立的“紅色根據(jù)地和割據(jù)政權(quán)”，則是利用了帝國主義和國內(nèi)買辦豪紳階級之間的分裂和戰(zhàn)爭，正“因?yàn)橛辛税咨?quán)間的長期的分裂和戰(zhàn)爭，便給了一種條件，使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來”。所以“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想由此成為中國共產(chǎn)黨超越馬克思主義，對無產(chǎn)階級暴力革命當(dāng)以“城市暴動(dòng)”為主的思想進(jìn)行本土化的原創(chuàng)性思想。在以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索下，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民最終找到了一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確革命道路。

在階級斗爭問題上提出從“無產(chǎn)階級”到“工農(nóng)聯(lián)盟”。中國革命的特殊國情逼迫中國共產(chǎn)黨轉(zhuǎn)戰(zhàn)農(nóng)村和山區(qū)。無產(chǎn)階級如何與農(nóng)民階級形成協(xié)作，如何說服和領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民階級進(jìn)行無產(chǎn)階級革命就成為中國革命在階級斗爭問題上的重要課題。在馬克思主義的經(jīng)典理論中，最初認(rèn)為農(nóng)民階級的保守性決定了其革命作用是微弱的，在一定程度上低估了農(nóng)民階級。馬克思恩格斯認(rèn)為農(nóng)民階級是“最不能發(fā)揮革命首倡精神的階級”，他們“不是革命的，而是保守的”。然而，在1850年總結(jié)巴黎工人起義失敗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，他們認(rèn)識到，“在革命進(jìn)程把站在無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的國民大眾即農(nóng)民和小資產(chǎn)者發(fā)動(dòng)起來反對資產(chǎn)階級制度，反對資本統(tǒng)治以前，在革命進(jìn)程迫使他們承認(rèn)無產(chǎn)階級是自己的先鋒隊(duì)而靠攏它以前，法國的工人們是不能前進(jìn)一步，不能絲毫觸動(dòng)資產(chǎn)階級制度的”。這才逐步發(fā)展了“工農(nóng)聯(lián)盟”的思想。

在中國共產(chǎn)黨內(nèi)，較早認(rèn)識到農(nóng)民問題重要性的主要是毛澤東同志。在1925年，當(dāng)時(shí)黨內(nèi)主要有兩種傾向，一種傾向是以陳獨(dú)秀為代表，只注意同國民黨合作，忽視了農(nóng)民；另一種傾向則以張國燾為代表，只注意工人運(yùn)動(dòng)，同樣忽視了農(nóng)民。他們盡管感覺到無產(chǎn)階級的力量不足，但又不知道到何處去尋找廣大的同盟軍。毛澤東同志就此對當(dāng)時(shí)中國社會(huì)各階級進(jìn)行了詳細(xì)分析，指出當(dāng)時(shí)中國“現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級約二百萬人”，因中國經(jīng)濟(jì)落后，“故現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級人數(shù)不多”，且“主要為鐵路、礦山、海運(yùn)、紡織、造船五種產(chǎn)業(yè)的工人”，而“絕大部分半自耕農(nóng)和貧農(nóng)是農(nóng)村中一個(gè)數(shù)量極大的群眾。所謂農(nóng)民問題，主要就是他們的問題”。其中的貧農(nóng)更“是農(nóng)民中極艱苦者，極易接受革命的宣傳”。因此，“所有各種反對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的議論，都必須迅速矯正。革命當(dāng)局對農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的各種錯(cuò)誤處置，必須迅速變更”。“這樣，才于革命前途有所補(bǔ)益。”由此，中國共產(chǎn)黨找到了農(nóng)民這個(gè)中國無產(chǎn)階級最廣大和最忠實(shí)的同盟軍，并在此后的革命斗爭中保持了無產(chǎn)階級政黨對“工農(nóng)聯(lián)盟”的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，以及馬克思主義在革命隊(duì)伍中的指導(dǎo)地位。自從有了“工農(nóng)聯(lián)盟”，解決了中國革命中最主要的同盟軍問題，中國革命就能在農(nóng)村和山區(qū)扎下根來，從而為革命的勝利奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

在國家政權(quán)問題上提出從“無產(chǎn)階級國家”到“新民主主義國家”。在馬克思恩格斯的設(shè)想中，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，階級、民族和國家都將會(huì)消亡，而無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后建立的“無產(chǎn)階級國家”，只是為了鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級的反抗，為最終消滅階級和階級對立，走向共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。相較而言，“無產(chǎn)階級國家”的建立，乃因?yàn)榻?jīng)由資本主義社會(huì)的發(fā)展，“以前的中間等級的下層，即小工業(yè)家、小商人和小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民——所有這些階級都降落到無產(chǎn)階級的隊(duì)伍里來了”，隨著其余的階級都因大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒落和滅亡，資產(chǎn)階級時(shí)代就出現(xiàn)了一個(gè)特點(diǎn)：“它使階級對立簡單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級”。這樣，無產(chǎn)階級革命勝利后所建立的國家，也只需要無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)即可。

然而，在半殖民地半封建社會(huì)的中國，階級狀況尚未達(dá)到只有兩大階級存在和對立的情況。當(dāng)時(shí)，中國有地主階級和買辦階級，有官僚資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，有自耕農(nóng)、手工業(yè)主、小知識階層為主的小資產(chǎn)階級，有半自耕農(nóng)、貧農(nóng)、小手工業(yè)者、店員、小販為主的半無產(chǎn)階級，以及少量的現(xiàn)代工業(yè)無產(chǎn)階級。由于帝國主義、封建主義、官僚資本主義“三座大山”的剝削和壓迫，以及他們之間的分裂和斗爭，中國階級結(jié)構(gòu)并無法演化為資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級“兩大階級”的簡單結(jié)構(gòu)和單純對立。因此，在中國革命的前途和目標(biāo)設(shè)定上，中國共產(chǎn)黨給出的是“新民主主義國家”的方案。毛澤東同志在1940年《新民主主義論》中提到，中國當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，就決定了中國革命必須分為兩步走。“第一步，改變這個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)形態(tài)，使之變成一個(gè)獨(dú)立的民主主義的社會(huì)。第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義的社會(huì)。”并且，在這個(gè)革命的第一步、第一階段，“決不是也不能建立中國資產(chǎn)階級專政的資本主義的社會(huì)，而是要建立以中國無產(chǎn)階級為首領(lǐng)的中國各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的新民主主義的社會(huì)”。在此之后，才能發(fā)展到第二階段，“以建立中國社會(huì)主義的社會(huì)”?？梢?，當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨是根據(jù)中國革命的具體實(shí)踐來決定中國革命的步驟和目標(biāo)的。這種“新民主主義國家”既秉承馬克思主義關(guān)于建立“無產(chǎn)階級國家”的科學(xué)社會(huì)主義理論原則，又切近各階級并存的中國現(xiàn)實(shí)，是將馬克思主義中國化、本土化后的一個(gè)創(chuàng)新發(fā)展。

回應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)理論的具體化課題

在國體設(shè)計(jì)問題上提出從“無產(chǎn)階級專政”到“人民民主專政”。無產(chǎn)階級在取得政權(quán)后，采取什么樣的形式鞏固統(tǒng)治、治國理政，這是無產(chǎn)階級政黨必須解決的問題。馬克思、恩格斯曾主張革命后建立“無產(chǎn)階級專政”的“議行合一”的政權(quán)形式。為了防止國家和國家機(jī)關(guān)由社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人，必須打碎舊的國家政權(quán)，并以新的真正民主的國家政權(quán)來代替，而實(shí)踐著“無產(chǎn)階級專政”的“巴黎公社”采取了兩個(gè)辦法。“第一，它把行政、司法和國民教育方面的一切職位交給由普選選出的人擔(dān)任，而且規(guī)定選舉者可以隨時(shí)撤換被選舉者。第二，它對所有公職人員，不論職位高低，都只付給跟其他工人同樣的工資。”并且，“這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無階級社會(huì)的過渡”。

由于中國社會(huì)的歷史條件和具體情況決定了中國的新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。因此，中國的無產(chǎn)階級在革命過程中，“不僅存在著工人階級同農(nóng)民階級的聯(lián)盟，而且還存在著工人階級同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟”。這就使中國新民主主義革命所要建立的國家政權(quán)只能是“人民民主專政”，是“無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政”。1949年，中國人民政治協(xié)商會(huì)議討論通過的《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國為新民主主義即人民民主主義的國家，實(shí)行工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、團(tuán)結(jié)各民主階級和國內(nèi)各民族的人民民主專政”，“人民行使國家政權(quán)的機(jī)關(guān)為各級人民代表大會(huì)和各級人民政府”。

1956年社會(huì)主義改造完成之后，由于剝削階級已經(jīng)被改造或消滅，大規(guī)模疾風(fēng)驟雨式的階級斗爭已經(jīng)結(jié)束，在敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾這兩類完全不同性質(zhì)的矛盾中，人民內(nèi)部矛盾就成為主要矛盾，其“包括工人階級內(nèi)部的矛盾，農(nóng)民階級內(nèi)部的矛盾，知識分子內(nèi)部的矛盾，工農(nóng)兩個(gè)階級之間的矛盾，工人、農(nóng)民同知識分子之間的矛盾，工人階級和其他勞動(dòng)人民同民族資產(chǎn)階級之間的矛盾，民族資產(chǎn)階級內(nèi)部的矛盾，等等”。一般說來，人民內(nèi)部的矛盾是在人民利益根本一致的基礎(chǔ)上、非對抗性質(zhì)的矛盾。因此，解決這類矛盾，要采取“團(tuán)結(jié)—批評—團(tuán)結(jié)”的方法，即“從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭使矛盾得到解決，從而在新的基礎(chǔ)上達(dá)到新的團(tuán)結(jié)”。這樣，人民民主專政的國體和人民代表大會(huì)制度的政體，加上中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度等基本政治制度，以及正確處理人民內(nèi)部矛盾，就成為以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人將馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合的，在科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“無產(chǎn)階級專政”形式上的獨(dú)創(chuàng)性成果。

在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)問題上提出從“消滅私有制”到“社會(huì)主義改造”。馬克思主義基本原理告訴我們，“只有把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來觀察，把社會(huì)基本矛盾作為一個(gè)整體來觀察，才能全面把握整個(gè)社會(huì)的基本面貌和發(fā)展方向”。鑒于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)資料所有制的重要性，共產(chǎn)黨人“在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們都特別強(qiáng)調(diào)所有制問題，把它作為運(yùn)動(dòng)的基本問題”，如果要用一句話概括共產(chǎn)黨人的理論，那就是：“消滅私有制”。馬克思恩格斯為此還明確提出，無產(chǎn)階級在爭得自己的政治統(tǒng)治之后，將“一步一步地奪取資產(chǎn)階級的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國家即組織成為統(tǒng)治階級的無產(chǎn)階級手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。要做到這一點(diǎn)，當(dāng)然首先必須對所有權(quán)和資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，包括沒收大資本、剝奪地產(chǎn)、廢除繼承權(quán)、建立國家銀行和國家工廠等具體措施?？梢姡R克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義對資本主義生產(chǎn)關(guān)系是主張強(qiáng)制性的徹底改造乃至消滅的。

然而，考慮到中國經(jīng)濟(jì)的極端落后性和建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性，新中國成立初期中國共產(chǎn)黨除了沒收帝國主義、封建主義和官僚資本主義等大地主、大資本階級的財(cái)產(chǎn)外，對聯(lián)合中的民族資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級并沒有采取沒收式的改造方式，對農(nóng)民也沒有像蘇聯(lián)集體農(nóng)莊那樣采取過激的強(qiáng)制方式，而是判斷完成從新民主主義向社會(huì)主義的過渡需要一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期，并為此制定了“過渡時(shí)期總路線”。1953年12月，中共中央根據(jù)毛澤東的提議批準(zhǔn)的《為動(dòng)員一切力量把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家而斗爭——關(guān)于黨在過渡時(shí)期總路線的學(xué)習(xí)和宣傳提綱》提出：“要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造”。這條“過渡時(shí)期總路線”可以簡單概括為“一化三改”。其中，“一化”是主體，以發(fā)展重工業(yè)為中心環(huán)節(jié)，以建立國家工業(yè)化和國防現(xiàn)代化為基礎(chǔ)。“三改”是兩翼，要求對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)采用說服教育、示范和國家援助的方法，經(jīng)過合作化的道路完成集體化改造；對資本主義工商業(yè)的改造，則是遵循利用、限制和改造的方針，第一步把私人資本引導(dǎo)到國家資本主義的軌道上來，第二步逐步地變國家資本主義經(jīng)濟(jì)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。其實(shí)質(zhì)是改變生產(chǎn)關(guān)系，解決生產(chǎn)資料的所有制問題，使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為中國國家和社會(huì)的唯一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，為進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力創(chuàng)造條件。

對于過渡時(shí)期的改造，當(dāng)時(shí)估計(jì)至少需要三個(gè)五年計(jì)劃或更長時(shí)間。盡管在革命熱情和急于求成的多種因素下，1956年我國即基本完成了改造任務(wù)，但是“一化三改”作為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在探索中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中進(jìn)行的最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了中國由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的順利過渡，建立起社會(huì)主義公有制這一基本經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)主義政治制度和比較完整的社會(huì)主義工業(yè)體系，為中國社會(huì)主義現(xiàn)代化道路奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。其逐步改造的漸進(jìn)方式相較于激進(jìn)的徹底改造乃至消滅的方式，也在很大程度上兼顧了各方利益和社會(huì)穩(wěn)定，從而對科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“生產(chǎn)資料所有制變革”的方式作出了開創(chuàng)性的探索。

在建設(shè)道路問題上提出從“單一模式”到“具體國情”。新中國成立之初，在“一窮二白”和缺乏社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的情況下，中國在社會(huì)主義建設(shè)道路上最初“以蘇為師”。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)“已經(jīng)建設(shè)起來了一個(gè)偉大的光輝燦爛的社會(huì)主義國家。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨就是我們的最好的先生，我們必須向他們學(xué)習(xí)”。在此思路指導(dǎo)下，傳統(tǒng)蘇聯(lián)模式中的單一公有制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、按勞分配等都被中國照搬過來。然而，隨著社會(huì)主義改造的完成和社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基本建立，蘇聯(lián)模式輕重失衡和僵化教條的一些弊端也開始顯現(xiàn)。尤其是1956年2月赫魯曉夫在蘇共二十大上所作的《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》秘密報(bào)告全盤否定斯大林，打破了此前各社會(huì)主義國家對蘇聯(lián)的盲目崇拜，為中國獨(dú)立探索本國的社會(huì)主義建設(shè)道路提供了契機(jī)。毛澤東開始提出“以蘇為鑒”，他認(rèn)為“照抄是很危險(xiǎn)的，成功的經(jīng)驗(yàn)，在這個(gè)國家是成功的，但在另一個(gè)國家如果不同本國的情況相結(jié)合而一模一樣地照搬就會(huì)導(dǎo)向失敗”，并由此提出了探索中國自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。1956年黨的八大提出了黨在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的任務(wù)，“就是要依靠已經(jīng)獲得解放和已經(jīng)組織起來的幾億勞動(dòng)人民，團(tuán)結(jié)國內(nèi)外一切可能團(tuán)結(jié)的力量，充分利用一切對我們有利的條件，盡可能迅速地把我國建設(shè)成為一個(gè)偉大的社會(huì)主義國家”。

1958年5月，中國共產(chǎn)黨第八次全國代表大會(huì)第二次全體會(huì)議根據(jù)毛澤東的創(chuàng)議，通過了“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的“社會(huì)主義建設(shè)總路線”。這是我國社會(huì)主義建設(shè)史上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展觀的一次歷史性飛躍。盡管在后來的執(zhí)行過程中，出現(xiàn)不少忽視經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的現(xiàn)象，夸大了主觀意志和精神激勵(lì)在國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃綜合平衡因素中的作用，但是，從中國共產(chǎn)黨百年建設(shè)的長過程來看，以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在帶領(lǐng)全黨全國各族人民完成新民主主義革命、進(jìn)行社會(huì)主義改造、確立社會(huì)主義基本制度的過程中，“新民主主義革命總路線”“過渡時(shí)期總路線”“社會(huì)主義建設(shè)總路線”都發(fā)揮了綱舉目張、執(zhí)本末從的作用，并促使中國成功實(shí)現(xiàn)了歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，也將科學(xué)社會(huì)主義有關(guān)“社會(huì)主義的建設(shè)道路”，從“單一模式”推向了同各國“具體國情”相結(jié)合的“多樣道路”，因而具有開拓性意義。

回應(yīng)社會(huì)主義改革理論的時(shí)代化課題

在發(fā)展階段問題上提出從“新民主主義”到“社會(huì)主義初級階段”。社會(huì)主義的發(fā)展要有步驟、分階段地進(jìn)行，是科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“社會(huì)主義建設(shè)問題”的基本觀點(diǎn)。馬克思恩格斯曾在1875年《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中設(shè)想：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政”。通過這個(gè)“專政”，即使社會(huì)的發(fā)展“還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段”，“但是它能縮短和減輕分娩的痛苦”。這就為前資本主義的落后國家不通過資本主義制度，而由前資本主義的生產(chǎn)方式直接進(jìn)入以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)方式，從而跨越資本主義苦難的“卡夫丁峽谷”提供了可能性。在此理論指導(dǎo)下，俄國通過十月革命建立蘇維埃政權(quán)、中國通過新民主主義革命建立人民民主專政，使國家在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下，直接跨越資本主義制度，進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)階段。

當(dāng)然，由于社會(huì)的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的建設(shè)有其自身的規(guī)律，中國共產(chǎn)黨只能在尊重“既不能跳過也不能用法令取消”的經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上搞建設(shè)、謀發(fā)展，但因?yàn)檫@種建設(shè)是在無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行，因而可以避免人民經(jīng)受資本主義剝削壓榨的苦難。但是，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)客觀規(guī)律的作用，社會(huì)主義建設(shè)并不能急躁冒進(jìn)、一蹴而就，要有步驟、分階段地進(jìn)行。因此，在解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線指引下，黨對中國社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展階段進(jìn)行了重新認(rèn)識。1987年，黨的十三大報(bào)告即作出了“中國正處在社會(huì)主義的初級階段”的論斷。這個(gè)論斷包括兩層含義。“第一，我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)。我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義。第二，我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。”

在近代中國的具體歷史條件下，不承認(rèn)中國人民可以不經(jīng)過資本主義充分發(fā)展階段而走上社會(huì)主義道路，是革命發(fā)展問題上的機(jī)械論，是右傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識根源；以為不經(jīng)過生產(chǎn)力的巨大發(fā)展就可以越過社會(huì)主義初級階段，是革命發(fā)展問題上的空想論，是“左”傾錯(cuò)誤的重要認(rèn)識根源。有了“社會(huì)主義初級階段”的正確論斷，中國社會(huì)主義建設(shè)就回到了正視基本國情、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上。在此基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨判斷在初級階段所面臨的主要矛盾是“人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾”，從而提出黨在這一發(fā)展階段的根本任務(wù)，制定了建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，以及此后社會(huì)主義初級階段各個(gè)不同發(fā)展時(shí)期的一系列階段性目標(biāo)。

2017年，黨的十九大將實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段從2020到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段從2035年到本世紀(jì)中葉，把中國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。2020年，黨的十九屆五中全會(huì)又對2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)進(jìn)行了階段性擘畫，提出到2035年基本實(shí)現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，基本實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化，基本建成法治國家、法治政府、法治社會(huì)，建成文化強(qiáng)國、教育強(qiáng)國、人才強(qiáng)國、體育強(qiáng)國、健康中國，等等。這些分階段目標(biāo)的實(shí)施和實(shí)現(xiàn)，都為下一階段的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

在改革路徑問題上提出從“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”到“市場經(jīng)濟(jì)”。社會(huì)主義不是無政府主義、不是新自由主義，需要有計(jì)劃地制定發(fā)展目標(biāo)。按照馬克思恩格斯的設(shè)想，大工業(yè)時(shí)代的到來既然使建立一個(gè)全新的社會(huì)組織成為絕對必要，那么，“在這個(gè)全新的社會(huì)組織里，工業(yè)生產(chǎn)將不是由相互競爭的單個(gè)的廠主來領(lǐng)導(dǎo)，而是由整個(gè)社會(huì)按照確定的計(jì)劃和所有人的需要來領(lǐng)導(dǎo)”。新中國成立初期，按照蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式安排經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，曾經(jīng)促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展。由于農(nóng)業(yè)大國走向現(xiàn)代化必須優(yōu)先推進(jìn)工業(yè)化，因此二戰(zhàn)后的中國和印度選擇了不同的發(fā)展路徑。中國選擇了依靠計(jì)劃推動(dòng)工業(yè)化的路徑，印度則選擇了依靠市場拉動(dòng)工業(yè)化的路徑。從實(shí)踐上兩相對比，中國人民通過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的手段，“在短短的二十多年中迅速建成獨(dú)立完善的工業(yè)體系，為改革開放后物質(zhì)產(chǎn)品的爆發(fā)式增長奠定了基礎(chǔ)。而印度顯著滯后于中國的發(fā)展，至今還不能算作是工業(yè)化國家”。

然而，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、尤其是指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)長期實(shí)施，使得體制僵化、計(jì)劃滯后影響生產(chǎn)積極性的弊端也凸顯出來。改革開放之后，中國共產(chǎn)黨對“計(jì)劃”和“市場”的性質(zhì)和作用進(jìn)行了重新思考，鄧小平強(qiáng)調(diào)“革命和建設(shè)都要走自己的路”，“改革是中國的第二次革命”，要求有步驟地展開經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面的體制改革。他認(rèn)為，“社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)不存在根本矛盾”，“計(jì)劃和市場都是發(fā)展生產(chǎn)力的方法”，“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段”。在此基礎(chǔ)上，黨對完全的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)做出了調(diào)整，將其逐步過渡到通過指導(dǎo)性規(guī)劃放開企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，然后又從有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)走向了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，直到2019年黨的十九屆四中全會(huì)將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制上升為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度。黨對經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整，在實(shí)踐邏輯上，回應(yīng)了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制和基本經(jīng)濟(jì)制度完善的雙重時(shí)代呼喚；在理論邏輯上，“遵循了從個(gè)別到一般，再由一般到個(gè)別的認(rèn)識規(guī)律，是中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義基本原理并結(jié)合中國具體實(shí)際所作出的重大理論創(chuàng)新”。

改革開放40多年來，中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級階段基本路線指引下，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把黨和國家工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，制定了必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)行了改革開放的歷史性決策，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，明確提出走自己的路、“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”，科學(xué)回答了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的一系列基本問題，成功開創(chuàng)了不同于西方現(xiàn)代化的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，為科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“社會(huì)主義建設(shè)問題”的理論提供了實(shí)踐上的成功樣本。

在奮斗目標(biāo)問題上提出從“自由人聯(lián)合體”到“人類命運(yùn)共同體”。社會(huì)主義不是漫無目標(biāo)的，而是有目的的歷史運(yùn)動(dòng)。在論證了“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”“兩個(gè)必然”的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律后，馬克思恩格斯提出了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“無產(chǎn)階級及其政黨的奮斗目標(biāo)”，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在這個(gè)“自由人聯(lián)合體”的共產(chǎn)主義社會(huì)里，階級、民族、國家都是要消亡的。遵循這個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律、向著這個(gè)理想社會(huì)前進(jìn)，是無產(chǎn)階級及其政黨的歷史使命，也是中國共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)和遠(yuǎn)大理想。然而，羅馬不是一天建成的，在世界范圍內(nèi)的階級、民族、國家尚未消失的時(shí)代背景下，人類聯(lián)合、世界一體的“世界歷史”趨勢，有賴于構(gòu)建共商共建共享的全球治理新格局。

中國共產(chǎn)黨“既是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨”，始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。正是從這種為世界、為人類負(fù)責(zé)的情懷出發(fā)，中國共產(chǎn)黨提出了“人類命運(yùn)共同體”理念，呼吁國際社會(huì)從伙伴關(guān)系、安全格局、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文明交流、生態(tài)建設(shè)等多方面作出努力，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。從世界歷史的進(jìn)程看，“人類命運(yùn)共同體”是在“無產(chǎn)階級時(shí)代”尚未到來的背景下所提出的一個(gè)推動(dòng)世界歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。它以整個(gè)人類為出發(fā)點(diǎn)，超越了階級、國家、民族的鴻溝，“突破了前現(xiàn)代的血緣姻親關(guān)系網(wǎng)和現(xiàn)代的民族國家中心論，致力于尋求全世界人民利益的最大公約數(shù)”，“體現(xiàn)了‘類思維’對‘物種思維’的超越”。“人類命運(yùn)共同體”理念的提出，表明中國共產(chǎn)黨始終秉持“共產(chǎn)黨人沒有自己特殊的利益”、只有“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，不僅要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民逐步走向共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，而且要團(tuán)結(jié)引領(lǐng)世界人民同呼吸共命運(yùn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。同時(shí)，還要與自然世界平衡共生、美美與共，共建萬物和諧新世界。這樣，中國共產(chǎn)黨就將科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于“無產(chǎn)階級及其政黨的奮斗目標(biāo)”中“民族歷史”與“世界歷史”、“中國特色社會(huì)主義共同理想”與“共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想”統(tǒng)一起來，將自身命運(yùn)與中華民族的命運(yùn)和世界人民的命運(yùn)聯(lián)結(jié)起來，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的同時(shí)，為全球治理體系和國際秩序變革貢獻(xiàn)“中國經(jīng)驗(yàn)”和“中國智慧”。

總之，中國共產(chǎn)黨在100年的革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理與中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，以理論和實(shí)踐雙重探索的勇氣不斷回答不同歷史時(shí)期的重大時(shí)代課題，進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。100年來的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有在堅(jiān)持馬克思主義基本原理和科學(xué)社會(huì)主義基本原則，“一切從實(shí)際出發(fā)，按照客觀規(guī)律辦事”的同時(shí)，鼓勵(lì)“大膽探索、先行先試，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，勇于推進(jìn)理論和實(shí)踐創(chuàng)新”，將“加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過河相結(jié)合、整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破相促進(jìn)”，才能不斷把對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律“三大規(guī)律”的認(rèn)識提高到新水平，不斷開辟21世紀(jì)中國馬克思主義發(fā)展的新境界。

（本文系中國社會(huì)科學(xué)院創(chuàng)新工程A類項(xiàng)目“馬克思主義發(fā)展史研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號：2020MYYA02）

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責(zé) 編／桂 琰

The Original Contribution of the Communist Party of China to the Theory of Scientific Socialism in the Last 100 Years

Sun Yingshuai

Abstract: Since its founding 100 years ago, the Communist Party of China (CPC) has always insisted on combining the basic principles of Marxism with the concrete reality of the Chinese revolution, construction and reform. In the process of advancing the Sinicization of Marxism, it also constantly carried out theoretical innovations and responded to different issues at different time periods in history. During the revolutionary period, through the practical exploration and theoretical innovation on the revolutionary road, class struggle, state power and so on, the CPC responded to the issue of localization of proletarian revolutionary theory. During the development period, through the practical exploration and theoretical innovation on the issues of national system design, economic foundation, development road and so on, the CPC responded to the issue of making the subject of socialist development theory concrete. During the reform period, through the practical exploration and theoretical innovation of the development stage, the reform path, the development road, the struggle goal and so on, the CPC responded to the epochal topic of the socialist reform theory. In responding to these issues, the CPC has made many original contributions to the Marxist scientific socialism, thus enriching and developing the Marxist scientific theory system.

Keywords: Communist Party of China, Scientific socialism, Original contributions, Localization, Specialization, Times