摘 要:“馬克思主義為什么行”“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”之間蘊(yùn)含著深刻的邏輯遞進(jìn)關(guān)系，其中“馬克思主義為什么行”是邏輯起點(diǎn)；“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”是邏輯重點(diǎn)；“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”是邏輯終點(diǎn)。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，可以幫助我們更好厘清三者之間的邏輯，看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α⑴靼孜磥?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功。

關(guān)鍵詞:馬克思主義 中國(guó)共產(chǎn)黨 中國(guó)特色社會(huì)主義 內(nèi)在邏輯

【中圖分類號(hào)】D20 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話，以中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖的宏大歷史觀為視域，回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的光輝歷程，展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，是具有里程碑意義的重要文獻(xiàn)，是昭示黨的發(fā)展道路的宣言書(shū)，是號(hào)召全黨全國(guó)各族人民堅(jiān)定信念跟黨走的動(dòng)員令，是指引實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的行動(dòng)綱領(lǐng)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“從中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗中看清楚過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、弄明白未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功”?；卮鸷?ldquo;三個(gè)為什么”之問(wèn)，即“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”“馬克思主義為什么行”，就可以在理論上清楚地理解“我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?rdquo;的必然性，也可以從理論上解答人們的思想困惑，進(jìn)一步堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

理論前提：厘清“三個(gè)為什么”之間邏輯關(guān)系

要在理論上令人信服地解答三個(gè)為什么，不能孤立地、割裂地分析，因?yàn)樗鼈兿嗷ヂ?lián)系并形成邏輯遞進(jìn)關(guān)系：

第一層關(guān)系，中國(guó)特色社會(huì)主義與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之間的邏輯關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)的執(zhí)政黨，是領(lǐng)導(dǎo)14億多人民進(jìn)行偉大中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的核心力量。黨的領(lǐng)導(dǎo)能力和水平，直接決定著中國(guó)特色社會(huì)主義的前途和命運(yùn)。

第二層關(guān)系，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與馬克思主義理論指導(dǎo)之間的邏輯關(guān)系。一個(gè)政黨的行動(dòng)離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。指導(dǎo)黨的思想的理論基礎(chǔ)正是黨的靈魂所在，理論的科學(xué)與否，決定著黨的領(lǐng)導(dǎo)方向和領(lǐng)導(dǎo)水平。

綜上所述，只有用“行”的馬克思主義理論武裝中國(guó)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨才能具有“能”的領(lǐng)導(dǎo)力；只有“能”的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，才能建設(shè)起“好”的中國(guó)特色社會(huì)主義；只有“好”的中國(guó)特色社會(huì)主義制度保障，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和人民的美好幸福生活。“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！”

邏輯起點(diǎn)：馬克思主義為什么行

“馬克思主義為什么行？”這是回答三個(gè)“為什么”的邏輯起點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨之初，就具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)地選擇了馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想。這是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)歷史條件下，“睜眼看世界”的中國(guó)人民對(duì)于外來(lái)的種種觀點(diǎn)、思潮，都會(huì)吸納、領(lǐng)會(huì)，用以指導(dǎo)解救處在危難中的中華民族，但嘗試的結(jié)果都失敗了。在比較和選擇中，一批優(yōu)秀的知識(shí)分子在接觸到馬克思主義之后，如沐春風(fēng)，品嘗到了真理的味道；十月革命的炮聲，更是讓中國(guó)人民從實(shí)踐中看到了救亡的曙光。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，是在經(jīng)歷挫折失敗的痛苦后的選擇，是在感性盲從后的理性清醒的選擇，是在百年偉大實(shí)踐中反復(fù)檢驗(yàn)后的堅(jiān)定選擇。

回答“馬克思主義為什么行”具有很強(qiáng)的針對(duì)性。一是堅(jiān)定信仰，消除社會(huì)部分人馬克思主義“沒(méi)有用了”“過(guò)時(shí)了”的疑慮。1992年鄧小平針對(duì)由于社會(huì)主義國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折導(dǎo)致社會(huì)上產(chǎn)生的疑問(wèn)，擲地有聲地回答“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)……不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)有用了，失敗了。哪有這回事！”[1]

二是旗幟鮮明亮明中國(guó)共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀，說(shuō)明黨把馬克思主義作為指導(dǎo)思想的正確性。1919年9月、11月，李大釗在《新青年》“馬克思研究號(hào)”發(fā)表了《我的馬克思主義觀》。這篇文章是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人首度向世人宣布早期共產(chǎn)黨人的政治觀點(diǎn)和理論追求，也是中國(guó)比較系統(tǒng)地介紹和分析馬克思學(xué)說(shuō)的開(kāi)山之作。一百年來(lái)，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都有過(guò)關(guān)于學(xué)習(xí)馬克思主義的重要論述。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記全面而系統(tǒng)地論述了中國(guó)共產(chǎn)黨的馬克思主義觀，對(duì)于進(jìn)一步普及馬克思主義理論和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化起到了重要作用。

三是結(jié)合馬克思的生平經(jīng)歷，展現(xiàn)馬克思的崇高品格，奠定了“馬克思主義為什么行”的人格基礎(chǔ)。“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生……是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生……是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生”。[2]

四是從馬克思主義的理論品質(zhì)分析，論證了“馬克思主義為什么行”的理論依據(jù)。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律……馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系……馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)……馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”。[2]

五是從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)踐進(jìn)程，回答馬克思主義為什么能扎根中國(guó)大地的問(wèn)題。一是中國(guó)共產(chǎn)黨并不是把馬克思主義當(dāng)做教條，而是作為指導(dǎo)思想，把馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，形成了與中國(guó)融為一體的中國(guó)化馬克思主義，從而能夠在理論和思想上引導(dǎo)中國(guó)的革命、建設(shè)和改革。二是把馬克思主義理論植根于中國(guó)文化的沃土上，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使馬克思主義融入了中國(guó)元素，形成了中國(guó)化的話語(yǔ)，成為可以大眾化的思想，從而贏得了廣大人民群眾的認(rèn)同，具有了廣泛的階級(jí)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。三是與時(shí)俱進(jìn)，銳意創(chuàng)新，使馬克思主義與時(shí)代同步伐，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的時(shí)代化。這樣，就使得21世紀(jì)的馬克思主義能夠指導(dǎo)人們回應(yīng)時(shí)代的呼喚，解答時(shí)代的難題，成為時(shí)代的最強(qiáng)音。

邏輯重心：中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能

“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？”這是一個(gè)廣受?chē)?guó)際關(guān)注的話題，海外學(xué)者也對(duì)于“解密”這個(gè)問(wèn)題饒有興趣。通過(guò)學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，我們可以主要從以下幾方面來(lái)分析“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”之問(wèn)。

一是把馬克思主義作為立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，作為黨的靈魂和旗幟。這使得我們黨有著不同于其他政黨的顯著標(biāo)志：用科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、開(kāi)放的理論武裝起來(lái)的政黨。

二是堅(jiān)持一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨是在國(guó)家生死存亡的緊要關(guān)口誕生的，黨在成立之時(shí)所確立的初心使命，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。

三是“形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚⒂⒂露窢?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”。以此作為精神之源，在長(zhǎng)期奮斗中構(gòu)建起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，正是在不同時(shí)期、不同領(lǐng)域、不同任務(wù)中形成的既體現(xiàn)精神之源的本質(zhì)，又具有鮮活內(nèi)容和典型意義的精神譜系，使得我們?cè)诿媾R任何艱難困苦時(shí)都不會(huì)精神空虛，都有理想信念的支撐。

四是堅(jiān)持以人民為中心的宗旨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依。正如俄羅斯《真理報(bào)》指出的那樣，中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)內(nèi)保持崇高地位的主要因素，在于貼近群眾，堅(jiān)持“人民至上”和“以人民為中心”等原則。[3]

五是堅(jiān)持自我革命。“勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。”黨的八七會(huì)議、古田會(huì)議、遵義會(huì)議、延安整風(fēng)、十一屆三中全會(huì)的撥亂反正、反腐倡廉等，一次又一次糾正黨內(nèi)“左”右傾錯(cuò)誤思想，一次又一次清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，始終堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在反復(fù)的自我革命中保持了自身的先進(jìn)性和純潔性，戰(zhàn)勝了各個(gè)歷史時(shí)期面臨的風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)。

六是堅(jiān)持理論創(chuàng)新發(fā)展。用馬克思主義觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，都是我們黨在革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行理論創(chuàng)新的偉大成果。

邏輯終點(diǎn)：中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好

“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好？”習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話對(duì)此有著深刻的闡釋。

一是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)?；卮?ldquo;中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”首先需要了解中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，這就從政治上保證了我國(guó)沿著正確道路的方向前進(jìn)。

二是解放思想、銳意進(jìn)取。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是黨帶領(lǐng)全國(guó)人民經(jīng)歷了艱難探索所尋找到的一條正確道路。在推進(jìn)改革開(kāi)放，實(shí)現(xiàn)從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變過(guò)程中，黨中央堅(jiān)定不移地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，帶領(lǐng)中國(guó)人民劃過(guò)了激流險(xiǎn)灘，“實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”，“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。

三是發(fā)揮了社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。黨的十九屆四中全會(huì)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)從理論上進(jìn)行了全面總結(jié)，使得“制度自信”有了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。在取得抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)重大成果之后，經(jīng)歷過(guò)驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)和艱苦卓絕的歷史大考的中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“非常態(tài)”下的優(yōu)越性有著親身的深刻領(lǐng)會(huì)。經(jīng)過(guò)幾代人接續(xù)奮斗，終于實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“常態(tài)”下的優(yōu)越性有了更加堅(jiān)定的自信。建黨百年之際，各國(guó)政要和友人紛紛致電祝賀，其中無(wú)不充滿了對(duì)中國(guó)成就的贊嘆。

學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記“七一”重要講話精神，深刻理解講話精神中對(duì)“三個(gè)為什么”的內(nèi)在邏輯及其內(nèi)容的闡釋，使我們更加增強(qiáng)了“四個(gè)自信”。今后我們?nèi)詫⒗^續(xù)響應(yīng)黨中央對(duì)全體中國(guó)共產(chǎn)黨員號(hào)召，“牢記初心使命，堅(jiān)定理想信念，踐行黨的宗旨”，滿懷信心地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。

【本文作者為西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授；本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目“教育凝聚人心完善人格開(kāi)發(fā)人力培育人才造福人民工作目標(biāo)研究”（19JZD045）階段性成果；西安交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后岳瀟講師參與本文工作】

注釋

[1]《鄧小平文選（第3卷）》，北京：人民出版社，1993年，第382-383頁(yè)。

[2]習(xí)近平:《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，2018年5月5日，第2版。

[3]《震撼世界的100年：外媒聚焦中共百年發(fā)展歷程》，中國(guó)新聞網(wǎng)，https://www.chinanews.com/gj/2021/07-01/9511069.shtml，2021年7月1日更新。

責(zé)編：李 懿

聲明：本文為《國(guó)家治理》周刊原創(chuàng)內(nèi)容，任何單位或個(gè)人轉(zhuǎn)載請(qǐng)回復(fù)國(guó)家治理周刊微信號(hào)獲得授權(quán)，轉(zhuǎn)載時(shí)務(wù)必標(biāo)明來(lái)源及作者，否則追究法律責(zé)任。