李淼老師

文化點亮心燈，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學(xué)校傳道授業(yè)、立德樹人的重要出發(fā)點。作為一名中學(xué)歷史教師，我深感作為文化傳播者的責任重大。

在研究傳統(tǒng)文化與歷史課堂教學(xué)相融合的過程中，我發(fā)現(xiàn)高中歷史教學(xué)中涉及的中國政治、經(jīng)濟、文化等內(nèi)容，幾乎囊括了中華傳統(tǒng)文化的各個環(huán)節(jié)。從歷史學(xué)科課程的設(shè)置目標來看，高中歷史課標要求“通過歷史學(xué)習(xí)，進一步了解中國國情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚和培育民族精神，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐漸形成對祖國、民族的歷史使命感和社會責任感。”可見，歷史教學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的重要傳播途徑之一。

在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生對中華文化的認同

在日常教學(xué)中，我將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為課堂的點睛之筆，融入教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，借助多種形式，引導(dǎo)學(xué)生對中華文化的認同，樹立對中華文明的敬仰，春風化雨、潤物無聲。

傳統(tǒng)文化在學(xué)科教學(xué)中的作用有哪些？最直觀的應(yīng)該就是能夠成為一節(jié)課中畫龍點睛的妙筆。針對課堂教學(xué)中的核心知識點，我在講授與提問過程中融合了傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并將其作為重要知識點的補充。如，在介紹《中華文明的起源與早期國家》時，對于西周的分封制，我加入了周代“巡狩與述職”的內(nèi)容。通過介紹“巡狩”“述職”的基本概念，引導(dǎo)學(xué)生思考“封建”的原始含義。同時，從周代開始，中央巡視地方的制度被歷朝政府得以保留和發(fā)展。一個知識點的補充，既豐富了課堂內(nèi)容，又讓遙遠的周代政治智慧被學(xué)生理解和認同。

傳統(tǒng)文化不是故紙堆中的過時品，要引導(dǎo)學(xué)生更加愉快地接受傳統(tǒng)的東西，首先要做的是將傳統(tǒng)的東西變得生動起來。學(xué)生最擅長的永遠是最喜歡的，發(fā)自內(nèi)心地熱愛才能激發(fā)他們學(xué)習(xí)與思考的動力。

如何理解宋代的城市經(jīng)濟繁榮？我們有很多方式方法，可以與前代進行對比，可以參考詩詞歌賦，更可以直面考古出土的各式文物。我選擇了最直接的方法，去調(diào)動學(xué)生的想象力。

“過州橋，兩邊皆居民。街東車家炭，張家酒店，次則王樓山洞梅花包子，李家香鋪，曹婆婆肉餅，李四分茶。至朱雀門街西過橋，即投西大街……”（選自【宋】孟元老《東京夢華錄》）配合宋代開封的歷史地圖，這則材料生動地展現(xiàn)了宋代城市開封繁華的街景，活躍了課堂氣氛。但我知道，宋代城市經(jīng)濟的繁榮景象已經(jīng)借助孟元老的妙筆深深植入了孩子們的心間。

如何看待傳統(tǒng)文化，如何正確提取優(yōu)秀文化并加以繼承，是我在課堂教學(xué)中著重引導(dǎo)學(xué)生進行思考的內(nèi)容。都說“授之以魚不如授之以漁”，正確的方法不僅能夠事半功倍，更能有效地實現(xiàn)立德樹人這一教育的重要目標。

在介紹《北洋軍閥統(tǒng)治時期的政治、經(jīng)濟與文化》時，該如何引導(dǎo)學(xué)生更加深刻地理解新文化運動意義的呢？我增加了這樣一道思考題，“你如何評價新文化運動對于傳統(tǒng)文化的認識？”學(xué)生看到這一題目，沒有形成熱烈的討論氛圍。我繼續(xù)展示了幾則材料，是關(guān)于新文化運動時期，《東方雜志》與《新青年》關(guān)于如何看待傳統(tǒng)文化的論爭。學(xué)生通過對材料進行分析，能夠清楚地看到，新文化運動對于傳統(tǒng)文化確實存在著絕對否定的做法，而《東方雜志》在論爭中也沒有正確繼承傳統(tǒng)文化中的精髓，對于傳統(tǒng)文化的肯定也是不全面的。

“繼承還是批判？”，一則從傳統(tǒng)文化引發(fā)的思考問題，將課堂研討帶入了高潮。我明白，通過這個問題，學(xué)生不僅得出了認識，更獲得了學(xué)習(xí)與思考的方法，樹立了正確的文化觀念。

在學(xué)科陣地和社會大課堂中傳承傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化的內(nèi)容可以融入學(xué)科教學(xué)，也可以梳理成系統(tǒng)的學(xué)科體系。從2013年起，我就加入了北京師范大學(xué)國學(xué)研究中心的《中華傳統(tǒng)文化》教材編寫項目組。作為八年級上、下冊的主編，我一直希望能將自己對于傳統(tǒng)文化的理解在課堂上展示出來，也嘗試一下傳統(tǒng)文化專題課程在實施過程中的路徑與突破點。

傳統(tǒng)文化教什么？怎么教？是發(fā)自傳統(tǒng)文化課程教師靈魂深處的拷問。北師大徐勇教授指出：“傳統(tǒng)文化不等同于國學(xué)經(jīng)典，更不等同于儒家經(jīng)典。它比國學(xué)經(jīng)典、儒家經(jīng)典這一對象更加寬厚，內(nèi)涵更加豐富。”在教材編寫的過程，我們逐步認識到，“傳統(tǒng)文化”就是我們祖先創(chuàng)造，經(jīng)過一代又一代先民接力傳遞，穿越一個又一個時代的篩選和過濾，從過去一直延傳到現(xiàn)在，在我們現(xiàn)實生活中依然具有生命力，表現(xiàn)我們民族的自我和特色，需要一代代中國人繼續(xù)傳承下去的那些東西。基于此，從教育教學(xué)的角度，我們把傳統(tǒng)文化分為“經(jīng)典、常識、游藝”三個方面。所謂“經(jīng)典”，就是國學(xué)經(jīng)典；“常識”則范圍更加廣泛，小到一個概念，大到一種制度，能幫助我們理解生活中很多現(xiàn)象的來龍去脈，了解古人豐富的知識世界和精神世界；“游藝”則包括技藝技能、游藝游戲，既可以指琴棋書畫等文人雅趣，又包括放風箏、踢毽子等游戲活動。如此豐富的內(nèi)容，如何在有限的40分鐘內(nèi)完成教學(xué)設(shè)計，并做到無縫銜接，是我一直思考并加以突破的重點。

2020年，我應(yīng)邀前往浙江省紹興市上虞區(qū)進行八年級傳統(tǒng)文化專題課展示。傳統(tǒng)文化包羅百家，如何將文本閱讀《孟子》（節(jié)選）、文化知識（察舉制）和傳統(tǒng)游藝（圍棋棋具）等不同模塊的內(nèi)容無縫銜接，是教學(xué)設(shè)計成敗與否的關(guān)鍵環(huán)節(jié)?；诖耍覐娜寮?ldquo;選賢舉能”這一選拔人才的理想狀態(tài)，講到漢武帝時期推行的察舉制。古人對于治國理政的智慧，不僅局限于政治實踐，更可將其喻為對弈等技藝技能，進而講到圍棋的棋子與棋盤。至此，“經(jīng)典、常識和游藝”三個環(huán)節(jié)完整地融合在一起，教材編寫的初衷與我對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，終于在課堂上完整地呈現(xiàn)出來。

這是我第一次深切感受到，傳統(tǒng)文化既可以依靠各學(xué)科教學(xué)，也可以成為獨立的課程載體。傳統(tǒng)文化的舞臺可以很大，大到能夠承載教師無限的想象與智慧。而學(xué)生通過了解傳統(tǒng)文化的成果，既可學(xué)到內(nèi)涵豐富的知識，又能汲取古人修身齊家、治國理政的智慧。

傳統(tǒng)文化教育最終目的是學(xué)生獲得學(xué)習(xí)的方法與思考的方式，能夠喜歡學(xué)習(xí)，樂于致用。因此，我們將體驗與實踐作為教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)。“傳承古今、經(jīng)略華夏”，我們在游學(xué)中走進歷史，在研學(xué)中探究歷史，在舞臺上展演歷史。同樣，歷史的舞臺有多大，傳統(tǒng)文化的魅力就有多強。西安游學(xué)，學(xué)生徜徉在碑林中，欣賞書法藝術(shù)，感受文字魅力；研學(xué)課題，學(xué)生漫步在園林與胡同，記錄老北京的歷史，感受建筑的恢宏與精巧；歷史劇匯演，學(xué)生盡情演繹，揮灑自如，用心去和經(jīng)典對話；人文周活動，盡顯傳統(tǒng)文化對于不同學(xué)科的無盡包容。我發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)從教師教，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動去理解，去思考，去演繹。

在國家大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，將傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)相結(jié)合，逐步構(gòu)建完整的、系統(tǒng)的、形式多樣的課程體系。學(xué)習(xí)文化，樹立正確的文化觀，不僅有利于中華文明的源遠流長，更能在熱愛和繼承中華民族優(yōu)秀文化的同時，理解中西文化沖突的現(xiàn)象，兼容并包，用正確的態(tài)度看待西方文化，進而擁有廣闊的胸襟與明辨是非的慧眼。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要用心去傳承，更需要用心去點亮。

(作者為北京一零一中石油分校歷史區(qū)級學(xué)科帶頭人)