人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，堅定的信仰、共同的理想信念，具有強大的感召、凝聚與動員力量。心有所信，方能行遠。如今，戰(zhàn)爭年代血與火的生死考驗少了，但具有新的歷史特點的偉大斗爭仍在繼續(xù)。身處世界百年未有之大變局，置身“兩個一百年”奮斗目標的歷史交匯期，我們比任何時候都更加深刻地感受到“船到中流、人到半山”的艱險，也比任何時候都更加需要“信仰的力量”。黨的十八大以來，習近平總書記在不同場合多次強調，堅定理想信念，堅守共產黨人精神追求，始終是共產黨人安身立命的根本。今年是中國共產黨成立100 周年，學習黨的百年歷史，必須深刻理解這一延續(xù)百年、記載著無數苦難與輝煌的精神圖譜，以堅定理想信念作為核心構成，將牢記黨的宗旨作為黨史學習教育的關鍵一環(huán)，不斷從波瀾壯闊的百年奮斗征程中汲取豐厚精神滋養(yǎng)。

紅色家書是崢嶸歲月的歷史見證，是共產黨人璀璨精神圖譜的生動描畫，也是賡續(xù)紅色基因、彰顯中國精神和中國力量的一份珍貴精神遺產。一封封紅色家書穿越戰(zhàn)火洗禮的歷史硝煙，為我們講述著無數革命先烈為了理念信念甘灑熱血、赤誠奉獻的動人故事。一封封紅色家書，銘記著充滿溫情也悲壯激越的輝煌歷史記憶，字里行間處處閃現(xiàn)著跨越時空的信仰之光，猶如“永不消逝的電波”，照耀著中國的今天和未來。

熾熱家國情懷彰顯信仰力量的崇高情感歸屬

信仰是人類特有的一種精神活動，是對具有崇高價值的主張、主義發(fā)自內心的信服、尊崇與追隨。本質上講，信仰是一個人內心的確信，是包括人的知情意行在內全部本質力量的精神展現(xiàn)。“觀念的力量是由意義和情感構成的矢量。”信仰的力量依靠其真理性，更離不開與情感的深層聯(lián)結，情感認同是“信仰力”不可或缺的生命底色。

作為聯(lián)結個人與家庭的橋梁，“家書”是傳遞家庭情感的重要媒介。紅色家書是革命先輩寫給家人的書信，生動記錄了革命者與家人言情明志的真實歷史。紅色家書的一端，聯(lián)結著革命者的“小我之家”，這里有中國人最溫暖最柔軟的情感寄托。學者曹沛霖先生在比較中西制度差異時說，中國社會的演變“始終沒有超越血親組織——家庭（或家族）”的影響。“雙親大人膝下”“叔父尊前”“文妹我愛”……僅僅是一句開頭的稱謂，革命者對家和家人的深情已躍然紙上。“寧兒，我最親愛的孩子，母親和你在生前永遠沒有再見的機會了。希望你，趕快成人，不要忘記你的母親是為國犧牲的…我的孩子要替母親繼續(xù)斗爭。”這是趙一曼英勇就義前留給兒子的遺書。黃競西烈士被捕后在獄中寫信給妻子：“為革命，我死無余恨，惟我們不能偕老……”“永別了！望你不要為我悲哀，多回憶我對你不好的地方，忘記我！好好照料安安，叫她不要和我所恨的人妥協(xié)！”這是駱何民烈士臨刑前留給愛人的遺言。句句叮嚀、聲聲囑托，捧讀這些飽含烈士對親人無限眷戀、萬般不舍的家書，一幅幅鐵骨柔情的革命者群像栩栩如生。他們有父母子女、兄弟姐妹，他們有喜怒哀樂、愛恨情仇。生死之際，革命者胸中涌動的，有永別至親摯愛、忠孝不能兩全的刻骨苦痛，更有為國家、為革命義無反顧慷慨赴死的毅然決絕。

愛國之情，報國之愿，是貫穿革命烈士書信始終的情感和精神線索。在紅色家書的另一端，緊緊牽系著革命者的“國之大家”。“人類永久的幸福……在于把自己給予比自己更偉大的東西，給予比他的個人生命更偉大的觀念，即祖國的觀念、人類的觀念。”信仰的力量，源自對“偉大觀念”“崇高價值”的憬然于心。信仰的崇高性，是人類忠誠、奉獻等偉大品格的重要引擎和關鍵動力，它集中表現(xiàn)為一種對家國共同體的“非凡”認同。所謂“非凡”，是因為它往往需要付出常人難以克服的物質上與精神上的艱難。而崇高感常在斗爭中產生，信仰的力量總在逆境中、在無比困厄的處境中壯大。

深沉的信仰之愛，是一種崇高的“無我之愛”，是一往無前顧不了任何傷痛的強烈情感。“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉。”因為有信仰，因為有熱愛，所以犧牲就不是一個單純悲苦的概念，盡管的確是犧牲。偉大的犧牲精神彰顯了人類最有價值、最有悲劇感的情感力量。“馬克思主義提供了一個系統(tǒng)的、總體的關于社會歷史發(fā)展的科學真理，預見了一個大大不同于當今的美好未來，它要求高度的情感歸屬，并通過堅定信仰其目標的人們的獻身行動來加以實現(xiàn)。”誰犧牲時會沒有痛苦，只是因為有熱愛、有信仰，才會甘愿犧牲。為了“國之大家”，為了崇高的理想信念，無數先烈以氣沖霄漢的壯志豪情、“舍小家為大家”的熾熱“家國情懷”，點燃最具中國標識的信仰之光，匯聚起恢宏磅礴的中國精神和中國力量。

馬克思主義的真理性鑄就信仰堅守的牢固基石

信仰的產生，源自建立在理性反省和意志抉擇基礎之上的理想承諾與堅守。對“主義”的真理性、科學性確信，是信仰的力量之本。習近平總書記指出：“中國共產黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎之上。”對馬克思主義的信仰，對社會主義和共產主義的信念，是中國革命、建設和改革取得成功的強大精神動力。

理想信念不會自發(fā)產生。堅定的理想信念，需要科學的理論指引。中國共產黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學真理的基礎之上。馬克思主義的創(chuàng)立，是人類思想史上一次具有空前革命性的理論創(chuàng)新。中國共產黨從成立之日起，就把信仰馬克思主義、堅定共產主義信念寫在黨的旗幟上。20世紀二三十年代的中國，各種時尚的“主義”眼花繚亂，馬克思主義為什么能夠在與各種思想、主義的比較斗爭中脫穎而出？作家舒蕪晚年回憶說：我一接觸馬克思主義，首先覺得它最能說明抗日救亡的種種現(xiàn)實迫切；其次覺得它比三民主義、比孔孟的治國平天下，更能科學說明救國救民平治天下之道；其三，覺得它與民主、科學、自由、個性解放等完全相合，而且是最徹底的科學、民主、自由、個性解放，于是我一下子就相信了它。

紅色家書，真實記錄了革命先輩用鮮血寫下的“砍頭不要緊，只要主義真”的信仰忠貞。夏明翰在獄中，用敵人給他寫“自白書”的半截鉛筆，給親人留下三封訣別信：一封寫給妻子，讓妻女“堅持革命繼吾志，誓將真理傳人寰”；一封寫給姐姐：“我一生無遺憾，認定了共產主義這個為人類翻身解放造幸福的真理，就刀山敢上，火海敢闖，甘愿拋頭顱，灑熱血”；一封寫給母親：“親愛的媽媽，別用淚水送兒別人間，相信你會看到我們舉過的紅旗飄揚在祖國的藍天。”在獄中面對勸降，劉愿庵烈士義正辭嚴：“共產黨人是最服從真理的，我除了服從真理之外，決不會服從于其他。”“我信仰馬克思主義……這是我的人生觀，也是我終身為之追求的目標。我生為此奮斗，死也為此獻身。”對“占據著真理和道義制高點”的馬克思主義真理性的堅定信仰，對理想信念的無限忠誠，猶如一塊能量巨大的磁石，吸引無數革命先烈前赴后繼、赴湯蹈火。

理想信念的確立并非一時沖動。中國共產黨人堅定的理想信念，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎之上。馬克思主義關于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學揭示，闡明了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的歷史趨勢，闡明了必須經過社會主義的充分發(fā)展最終走向共產主義的歷史必然性。馬克思主義猶如壯麗的日出，照亮了人類尋求自身解放的光明道路，為探索救國救民道路上的中國共產黨人提供了科學的世界觀和方法論。毛澤東同志在《論聯(lián)合政府》中詳細闡述了黨的最高綱領：“我們的將來綱領或最高綱領，是要將中國推進到社會主義社會和共產主義社會去的，這是確定的和毫無疑義的。我們的黨的名稱和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個將來的、無限光明的、無限美妙的最高理想。”

生，亦我所欲；義，亦我所欲。二者不可得兼，舍生而取義也。 在生死抉擇面前，正是胸懷“只要主義真”的理想之火、信念之光，讓無數革命者視死如歸以身殉志。人民英雄方志敏犧牲前留下遺言：“敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰，因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理，為了共產主義犧牲，為著蘇維埃流血，那是我們十分情愿的??！”毛澤建烈士在就義前的絕筆信中寫道：“革命輕易的成功，千萬不要作這樣的奢望。但是，人民總歸要做主人，共產主義事業(yè)終究要勝利，只要革命成功了，就是萬死也無恨。”在獄中面對敵人的嚴刑拷打，史硯芬烈士用帶血的遺書留下對未成年弟妹的殷切囑托：“我死后，有我千萬同志，他們能踏著我的血跡奮斗前進，我們的革命事業(yè)必底于成，故我雖死猶存。”何功偉烈士在留給父親的遺書中說：“勝利之路，縱極曲折，但終必導入新民主主義新中國之樂園，此則為兒所深信不疑。”烽火歲月，無數革命英烈用鮮血與汗水寫下了對馬克思主義真理性的虔誠執(zhí)著與深厚至信。堅定的信仰，必勝的信念，馬克思主義以其強大的目標吸引、精神感召和價值凝聚，激勵一代又一代共產黨人為理想信念雖九死猶未悔，殫精竭慮出自心，斷頭流血仍從容。

人民至上的實踐品格賡續(xù)源源不竭信仰之力

人民性是馬克思主義的最鮮明品格。為改變人民歷史命運而創(chuàng)立、在人民求解放的實踐中形成的馬克思主義，也在人民求解放的實踐中不斷豐富和發(fā)展，為全世界無產者提供了認識世界、改造世界的強大思想武器。馬克思、恩格斯在《共產黨宣言》中指出：“過去的一切運動都是少數人的，或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的，為絕大多數人謀利益的獨立的運動。” 堅定的人民立場，鮮明的實踐導向，馬克思主義第一次使得現(xiàn)代無產階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件，從而真正實現(xiàn)了人民性與科學性、實踐性與發(fā)展性的高度統(tǒng)一。

中國共產黨人的理想信念，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值基礎之上。紅色家書，是革命者最豐沛最深切的人民情義的生動寫照。每一封書信，寫滿了革命先烈對人民的拳拳深情，對黨和革命事業(yè)的赤膽忠誠與使命擔當。1936年，中央紅軍東征北路軍總指揮兼二十八軍軍長劉志丹率軍東征前給夫人同桂榮寫信：“這次上前線，是再去為我的信念而奮斗，是又一次表白我對國家，對人民，對黨的忠誠，為救國救民我可以獻出一切。”冷少農烈士在給母親的信中說：“請你們把這愛我和關注我的精神換一個方向，去愛我上面所說的窮苦民眾。去關注他們，把他們也當作你們的親兒子和兄弟一樣。”胸懷為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的遠大理想和堅定信念，無數革命先烈以大無畏的犧牲精神，用熱血和生命詮釋信仰的內涵，捍衛(wèi)理想信念的榮光。

人民至上，是價值理念，更是使命擔當。“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。”馬克思主義在消解舊哲學“形式化、符號化、割裂化”的抽象性的過程中，重構了世界“發(fā)展、變化、開放”的實踐本性，為無產階級政黨明確了肩負的使命，指明了前進的方向。“大道至簡，實干為要。”中華民族由近代積貧積弱到今天的繁榮昌盛，依靠的就是自強不息的實干奮斗精神?；赝袊伯a黨的百年歷史，就是一部將人民至上的價值追求融入革命、建設和改革的具體實踐，與人民心連心、同呼吸、共命運的奮斗史。每一個歷史時期，每一個發(fā)展階段，中國共產黨人所付出的一切努力、進行的一切斗爭、做出的一切犧牲，都始終堅持把人民放在心中最高位置，并把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為出發(fā)點和落腳點。

現(xiàn)實是信仰生命力的延伸與證明。信仰源自強烈的情感歸屬和理論認同，也需要現(xiàn)實的確證。現(xiàn)實的確證，為信仰提供堅實持久的力量之源。“到那時，到處都是活躍躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進步……”，昔日支撐無數革命者誓死抗爭的信念，歷經百年奮斗，如今，現(xiàn)實在夢想可及的最大程度上，證明了先烈們“預言”的真確，偉大中國已經迎來從站起來、富起來到強起來的歷史性飛躍。“當理想照進現(xiàn)實”，這種跨越時空的對照，是中華民族整個歷史性實踐做出的最有力明證，昭示著一條無數革命先輩用鮮血和生命“擔保”的真理：“人民至上”“實干為要”是馬克思主義信仰取之不竭的動力泉源。

感受信仰煥發(fā)的磅礴力量和強烈感召，奮進新時代續(xù)寫新篇章

一封家書，一段紅色往事，一份黨史學習教育最具鮮活生命樣態(tài)的教材范本。習近平總書記指出：“歷史是最好的教科書。對我們共產黨人來說，中國革命歷史是最好的營養(yǎng)劑。”在中國共產黨百年華誕這個重要節(jié)點，重溫蘊含著百年黨史深刻精神內涵的紅色家書，體悟先輩們革命初心的真實心聲：“人云百年樹人，我知終身樹志。志在何方，終身見之；志在何事，終身行之；志可有節(jié)，困難試之；志可有價值，大評議之；志為立身之本，事業(yè)之本，人生要有意義，志在腦中，不可須臾辭也。”申耀東烈士的書信，字字鏗鏘，帶領我們重回百年前的歷史現(xiàn)場。激情燃燒的硝煙歲月里，革命者堅如磐石的理想信念，對黨和革命事業(yè)的赤膽忠誠，躍然紙上。

每一個時代勇立潮頭的群體，都有一個共同的名字——青年。“一個時代的精神，是青年代表的精神；一個時代的性格，是青春代表的性格。”戰(zhàn)爭年代，無數正值青春韶華的革命青年，為了崇高的理想信念，秉持對革命事業(yè)的忠貞，用年輕的生命壘筑青春中國的精神長城，點燃青春中國的希望之光。一封封烈士書信，生動展現(xiàn)了烽火歲月里，一代革命青年雖身陷囹圄卻初心不改、器宇軒昂視死如歸的青春影像，字字句句洋溢著革命者撼人心魄的青春昂揚，為中華民族的“青春人格”建構奠基了不朽的精神篇章。

信仰本質上是一種關于“好”的信任和關于“好”的希望，而可以信任和希望的根據，在現(xiàn)實中，也在記憶里。共同的歷史記憶，是共同體凝聚的重要精神資源。紅色家書是烈士寫給家人的，信中流露出的愛家愛國之情、報國許國之愿感動了無數國人。革命先烈感人至深的信仰堅守，穿越時空千古永垂。百年前的青春之聲，依然在歷史的天空回響。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔當。戰(zhàn)爭年代，無數革命青年，舍小家為大家，獻身革命理想。百十年后，新時代的中國青年，初心使命不改，愛國與奮斗的青春主題永恒。今天，我們捧讀紅色家書，在歷史的坐標里仰望崇高，感受信仰煥發(fā)的磅礴力量和強烈感召，在新時代的偉大“接力”中，發(fā)揚紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產黨人的精神血脈，把鐫刻著中國精神和中國力量的紅色基因代代相傳，續(xù)寫奮進新時代的新篇章。

（作者為北京師范大學價值與文化研究中心教授、博導，北京師范大學哲學學院博士研究生張立國對此文亦有貢獻）

【注：本文系教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“社會主義核心價值觀的理論內涵與實踐邏輯”（項目編號：16JJD710005）階段性成果】